淺談武術(shù)文化軟實(shí)力的構(gòu)成與提升路徑

丁浩

摘 要：隨著我國(guó)人民物質(zhì)生活的不斷豐富，人們對(duì)于精神生活的活動(dòng)需求也越來(lái)越多，武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為一種國(guó)民性的運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)逐漸成為人們生活中的重要組成部分，本文將主要針對(duì)武術(shù)文化軟實(shí)力的構(gòu)成以及中華武術(shù)文化軟實(shí)力的提升路徑問(wèn)題展開(kāi)具體的分析與討論，隨著中華武術(shù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申請(qǐng)成功，武術(shù)文化的魅力已經(jīng)得到全世界各國(guó)人民的認(rèn)可。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化 軟實(shí)力 構(gòu)成 提升路徑

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）03（b）-0169-02

中華武術(shù)是一種已經(jīng)超越了傳統(tǒng)文化意識(shí)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)，伴隨著我國(guó)對(duì)外文化軟實(shí)力的不斷提升，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的世界影響力有增無(wú)減，不僅在全民范圍內(nèi)掀起了武術(shù)健身的熱潮，同時(shí)也成為提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要手段，隨著中華武術(shù)“非遺”的申請(qǐng)成功，武術(shù)文化的魅力已經(jīng)得到全世界各國(guó)人民的認(rèn)可。

1 什么是武術(shù)文化軟實(shí)力

軟實(shí)力一次主要指的是精神層面、價(jià)值觀層面對(duì)人們的一種影響和號(hào)召，是社會(huì)整體對(duì)某種價(jià)值觀的認(rèn)可，軟實(shí)力會(huì)有兩種表現(xiàn)形式，分別是對(duì)內(nèi)和對(duì)外的，對(duì)內(nèi)將體現(xiàn)在意識(shí)文化形態(tài)上，對(duì)外將表現(xiàn)在對(duì)外部事物的吸引力上面，并且在吸引的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)揮著積極的引導(dǎo)作用。所謂武術(shù)文化軟實(shí)力，通常表現(xiàn)在是否可以督促市民自覺(jué)運(yùn)動(dòng)上面，是否可以自發(fā)地組織參加與武術(shù)文化有關(guān)的活動(dòng)，進(jìn)而發(fā)揮出武術(shù)文化活動(dòng)的精神感染力，增強(qiáng)當(dāng)代社會(huì)的民族凝聚力，而且武術(shù)文化中的武術(shù)道精神，可以對(duì)社會(huì)行為規(guī)范起到一定的教化引導(dǎo)作用，將武術(shù)具有的強(qiáng)身健體功能表現(xiàn)得淋漓盡致，在武術(shù)交流活動(dòng)中，人們還可以發(fā)生社會(huì)交往，培養(yǎng)人與人之間的互動(dòng)感情[1]。

2 武術(shù)文化軟實(shí)力的構(gòu)成內(nèi)涵

2.1 文化多元化

中國(guó)的武術(shù)文化內(nèi)容非常豐富，包含著非常有哲學(xué)道理的武術(shù)精神和武術(shù)審美，這是因?yàn)椋谖湫g(shù)的動(dòng)作表達(dá)中，要展現(xiàn)出肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性和力量特點(diǎn)，進(jìn)而展現(xiàn)出武術(shù)表演者張揚(yáng)而有活力的風(fēng)貌，武術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的張力和其他運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)方式還是有一些差異，比如說(shuō)格斗會(huì)表現(xiàn)得比較狂野，而跆拳道動(dòng)作則比較機(jī)械，武術(shù)動(dòng)作會(huì)更加靈活而富有章法。在武術(shù)中會(huì)有武得和武道，注重規(guī)則，講求“點(diǎn)到為止”，而不是“趕盡殺絕”，要體現(xiàn)出“尊師重道”精神，而不是追求比賽的勝利，在以和為貴的同時(shí)，捍衛(wèi)自己的權(quán)利[2]。

2.2 技擊多樣化

在武術(shù)技擊表達(dá)中，有撥打內(nèi)容，不光是身體上的動(dòng)作，還有像是刀、槍、劍的武術(shù)訓(xùn)練方式，在單手武術(shù)中，主要有打、摔、拿的動(dòng)作，不過(guò)武術(shù)還分不同的拳派路數(shù)，像是在武術(shù)太極拳中，要有“退、進(jìn)”、“按、連”等技法，當(dāng)人們使用器械來(lái)進(jìn)行武術(shù)鍛煉時(shí)，又根據(jù)武術(shù)兵器的不同，分成不同的兵器練法，有硬兵器、有軟兵器，也有長(zhǎng)、短不一的兵器，所以不同兵器的武器套路，都要有其各自的訓(xùn)練方法才能夠完成。

2.3 養(yǎng)生健體功能

在武術(shù)文化軟實(shí)力的構(gòu)成中，還要講究武術(shù)訓(xùn)練的強(qiáng)身健體功能，武術(shù)和其他技法相區(qū)別的地方，就在于它不追求在技術(shù)上打敗對(duì)方，不要求武術(shù)動(dòng)作起到多么大的殺傷結(jié)果，武術(shù)更注重的是讓人們?cè)谖湫g(shù)訓(xùn)練的過(guò)程中，修身養(yǎng)性，強(qiáng)身健體，要?jiǎng)側(cè)岵⑦M(jìn)，以柔克剛，從而展現(xiàn)出了武術(shù)文化軟實(shí)力的特殊性和兩面性，武術(shù)的出現(xiàn)，并不是為了要制造糾紛，而是要用武術(shù)來(lái)解決糾紛，以拯救的姿態(tài)來(lái)制造殺戮，讓世界恢復(fù)和平，這才是中華武術(shù)道的精神和內(nèi)涵所在，是武術(shù)文化同其他武學(xué)技法不一樣的地方[3]。

3 武術(shù)文化軟實(shí)力的重要提升路徑

3.1 以競(jìng)技硬實(shí)力帶動(dòng)武術(shù)文化軟實(shí)力

要想提高中國(guó)武術(shù)文化軟實(shí)力，可以從以下五點(diǎn)重要提升路徑著手，首先還是從武學(xué)競(jìng)技中的技擊硬實(shí)力著手，來(lái)帶動(dòng)武術(shù)文化軟實(shí)力的發(fā)展，一定要有堅(jiān)實(shí)的硬實(shí)力作為支撐，才能夠讓軟實(shí)力形成外圍策應(yīng)，要知道，文化軟實(shí)力和國(guó)家硬實(shí)力的發(fā)展是相輔相成的關(guān)系，硬實(shí)力越強(qiáng)大，軟實(shí)力就更有吸引力。中華武術(shù)文化的硬實(shí)力就在于技擊實(shí)力的發(fā)展，在國(guó)內(nèi)的武術(shù)擂臺(tái)上，涌現(xiàn)出了一批又一批的“天之驕子”，有像苑玉寶一樣的“白眉大俠”，并且在國(guó)內(nèi)外的武術(shù)爭(zhēng)霸賽上取得了可喜可賀的成績(jī)。

3.2 繼續(xù)深化全民武術(shù)教育改革

其次是要深化全民參與性的武術(shù)教育，武術(shù)是一門老少皆宜的運(yùn)動(dòng)，那么無(wú)論男女老少，都要調(diào)動(dòng)其他參與武術(shù)活動(dòng)的熱情，就武術(shù)教育同全民健身理念整合到一起，武術(shù)教育要從小孩子抓起，增強(qiáng)全民族體質(zhì)，使武術(shù)教育轉(zhuǎn)化成為一種精神教育力量，并且將武術(shù)教育納入到全國(guó)中小學(xué)體育教育的課程教學(xué)體系中，面向全國(guó)人民來(lái)宣傳武術(shù)精神，從頂層設(shè)計(jì)開(kāi)始，自上而下地強(qiáng)化各級(jí)教育工作者的武術(shù)教育觀念，傳承民族歷史，在全民武術(shù)教育中，滲透對(duì)人們的愛(ài)國(guó)主義情感教育，改進(jìn)武術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，讓所有學(xué)生和市民都能夠發(fā)自內(nèi)心地喜歡上武術(shù)運(yùn)動(dòng)[4]。

3.3 打造中國(guó)武術(shù)品牌賽事活動(dòng)

通過(guò)打造并開(kāi)展武術(shù)品牌賽事活動(dòng)的方式，也可以提高中華武術(shù)文化軟實(shí)力，在這條提升路徑的選擇上，我們可以借鑒美國(guó)職業(yè)聯(lián)賽，比如說(shuō)籃球NBA的聯(lián)賽活動(dòng)方式，吸引全世界人民的廣泛關(guān)注，這是因?yàn)閯?chuàng)辦體育活動(dòng)賽事的方式，可以在某種程度上創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益，要建立品牌賽事理念和口碑，就以我國(guó)的“少林武術(shù)節(jié)”來(lái)看，2014年第十屆鄭州少林國(guó)際武術(shù)節(jié)大會(huì)圓滿地落下了帷幕，有64個(gè)國(guó)家地區(qū)的武林高手來(lái)到了少林寺比武，甚至在全國(guó)掀起了“少林武術(shù)”學(xué)習(xí)浪潮，很多孩子的父母會(huì)專門將孩子送去武術(shù)學(xué)習(xí)的地方。

3.4 弘揚(yáng)中華民族武術(shù)傳統(tǒng)文化

關(guān)于中華武術(shù)文化軟實(shí)力的提升，還需要根據(jù)國(guó)家對(duì)外文化發(fā)展戰(zhàn)略要求來(lái)進(jìn)行，社會(huì)各界齊心協(xié)力，共同營(yíng)造一種中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)文化形象，在弘揚(yáng)武術(shù)文化的同時(shí)，可以充分結(jié)合中國(guó)的儒家傳統(tǒng)思想，中醫(yī)傳統(tǒng)文化以及戲曲、舞蹈文化，將中華武術(shù)文化軟實(shí)力的提升放在一個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略的發(fā)展高度上，擺正自身的武術(shù)文化姿態(tài)，要有武術(shù)文化自信心，豐富武術(shù)文化內(nèi)涵，改變其他國(guó)家對(duì)我國(guó)武術(shù)文化的影響，提高中華武術(shù)文化的國(guó)際認(rèn)同感，可以這樣認(rèn)為，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中，武術(shù)文化軟實(shí)力也在強(qiáng)勢(shì)回歸[5]。

3.5 強(qiáng)化武術(shù)健身養(yǎng)生休閑理念

為了進(jìn)一步提升中華武術(shù)文化軟實(shí)力的社會(huì)影響力，我們還可以在全民健身中大力強(qiáng)化武術(shù)運(yùn)動(dòng)的健身養(yǎng)生理念，通過(guò)參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的方式，能夠讓人們保持身材，強(qiáng)身健體，同時(shí)武術(shù)也是一種休閑加娛樂(lè)的方式，人們可以在武術(shù)鍛煉群體中找到自我的價(jià)值和存在感，“以武會(huì)友”， 促進(jìn)人與人之間的情感和交流，從而展現(xiàn)出中華武術(shù)文化的凝聚力，不管是學(xué)校中的武術(shù)團(tuán)隊(duì)，還是社區(qū)中的武術(shù)團(tuán)體，都能夠體現(xiàn)出當(dāng)下人們對(duì)武術(shù)精神的尊重以及對(duì)武術(shù)文化的熱愛(ài)，隨著武術(shù)文化軟實(shí)力的提升，武術(shù)已經(jīng)變成了一種全民性質(zhì)的健身運(yùn)動(dòng)。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中華武術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常重要的文化遺產(chǎn)，在繼承和發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)文化時(shí)，要以競(jìng)技硬實(shí)力帶動(dòng)武術(shù)文化軟實(shí)力發(fā)展，繼續(xù)深化全民武術(shù)教育改革，打造中華武術(shù)品牌賽事活動(dòng)，弘揚(yáng)中華民族武術(shù)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化武術(shù)健身的養(yǎng)生休閑理念，從而提升我國(guó)的武術(shù)文化軟實(shí)力。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳隆基.大學(xué)校園武術(shù)文化軟實(shí)力提升路徑研究[J].體育世界：學(xué)術(shù)版，2017（10）：45-46.

[2] 周圣文，周惠新.文化軟實(shí)力視角下武術(shù)的內(nèi)涵式發(fā)展研究[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，37（11）：185-188.

[3] 梅繼偉.新時(shí)代背景下提升中國(guó)武術(shù)文化軟實(shí)力的新路徑[J].兒童發(fā)展研究，2016（1）：32-34.

[4] 袁金寶.武術(shù)文化軟實(shí)力的構(gòu)成內(nèi)涵及提升路徑研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，37（5）：50-56.

[5] 韓曉燕，袁金寶.論武術(shù)文化軟實(shí)力的應(yīng)然表達(dá)及提升路徑[J].沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，33（2）：135-139.