淺析張煒《橘頌》的詩意化寫作策略

[摘" 要] 張煒以其細(xì)膩的情感表達(dá)和獨(dú)特的文學(xué)視角，在《橘頌》中展現(xiàn)了詩意化寫作的深厚魅力，為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。本文強(qiáng)調(diào)了其在當(dāng)代文學(xué)中的獨(dú)特地位，從文學(xué)理論的視角出發(fā)，深入剖析了《橘頌》中詩意化寫作的表現(xiàn)、特征、手法及其深遠(yuǎn)影響，考察了作者如何通過詩意化寫作反映特定時(shí)代背景下的社會(huì)現(xiàn)象和個(gè)人情感，揭示了作者如何運(yùn)用詩意化的語言構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特而富有魅力的藝術(shù)世界，并探討了這種寫作方式對(duì)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的重要啟示。

[關(guān)鍵詞] 張煒" 詩意化寫作" 文學(xué)價(jià)值" 社會(huì)意義

[中圖分類號(hào)] I207.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2025）05-0015-04

一、《橘頌》研究概況

張煒作為當(dāng)代文壇的重要作家，其代表作《橘頌》不僅是一部情感細(xì)膩、意蘊(yùn)豐富的文學(xué)作品，更是詩意化寫作在當(dāng)代文學(xué)中的一次深刻實(shí)踐與探索。國內(nèi)學(xué)者主要從文本分析入手，圍繞《橘頌》的語言特色、敘事結(jié)構(gòu)、主題思想等方面展開討論。例如，有學(xué)者指出，《橘頌》中大量運(yùn)用了象征、隱喻等修辭手法，構(gòu)建了一個(gè)充滿想象力的藝術(shù)世界；還有研究者認(rèn)為，該作品通過人與自然的和諧共處，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)主義傾向的反思。這些研究為理解《橘頌》的深層意義提供了豐富的視角。值得注意的是，盡管已有不少關(guān)于《橘頌》的研究成果，但在某些方面仍存在不足。比如，對(duì)于《橘頌》中所體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)及其對(duì)當(dāng)代環(huán)境保護(hù)議題的意義，以及作品中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素如何與現(xiàn)代審美相結(jié)合等問題，現(xiàn)有研究尚不夠深入。未來的研究可以進(jìn)一步拓展這些方向，以期更加全面地揭示《橘頌》的藝術(shù)魅力及其在當(dāng)代文學(xué)中的獨(dú)特貢獻(xiàn)。通過對(duì)上述文獻(xiàn)的回顧與分析，可以看出，《橘頌》不僅是一部富有詩意的作品，更是連接過去與未來、溝通東方與西方的文化橋梁。它不僅承載著張煒個(gè)人的藝術(shù)探索，也反映了中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)與趨勢。因此，加強(qiáng)對(duì)《橘頌》及其詩意化寫作的研究，對(duì)于推動(dòng)中國文學(xué)的繁榮與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、《橘頌》的詩意化敘述

1.詩意化寫作概念

詩意化寫作，作為一種文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特手法，旨在通過精煉而富有韻律的語言，營造超脫于現(xiàn)實(shí)層面的藝術(shù)境界，使讀者在文字間感受到超越日常的審美體驗(yàn)與情感共鳴。它不僅僅是語言的藝術(shù)化呈現(xiàn)，更是對(duì)人性、自然與宇宙間微妙關(guān)系的深刻洞察與詩意表達(dá)。在文學(xué)創(chuàng)作中，詩意化寫作扮演著舉足輕重的角色。它賦予作品以靈魂，使平凡的故事與情感得以升華，成為不朽的藝術(shù)品。

2.詩意敘述下的細(xì)膩筆觸

《橘頌》通過細(xì)膩的情感描繪和深刻的思想內(nèi)涵，展現(xiàn)了作者對(duì)自然、人生及社會(huì)的獨(dú)特感悟，為讀者提供了一種全新的審美體驗(yàn)。張煒在《橘頌》中運(yùn)用了細(xì)膩的筆觸，對(duì)老文公與貓咪橘頌在山村的生活進(jìn)行了生動(dòng)的描繪。老文公用詩一般的語言來形容和贊美橘頌的眼睛：“沉思的眼睛，純潔的眼睛，詢問的眼睛；還有，陌生的眼睛，熱烈的眼睛，冷峻的眼睛?！边@些描繪不僅展現(xiàn)了橘頌的獨(dú)特魅力，也映射出老文公內(nèi)心的豐富情感與人生追求。同時(shí)，作品中的山村、石屋、橘樹等意象，也都承載著深刻的象征意義，共同構(gòu)建了一個(gè)充滿詩意與哲理的世界。從老文公在山中石屋的所見所感，到他與橘頌之間溫馨的互動(dòng)，再到他對(duì)家族歷史的追憶與思索，都通過細(xì)膩的筆觸得以呈現(xiàn)。

三、《橘頌》的詩意化寫作手法分析

1.豐富的象征主義手法

張煒的《橘頌》通過豐富的象征主義手法，將山村與海洋、熱鬧與孤獨(dú)、暮年與少年、自然與人文、歷史與現(xiàn)實(shí)等有機(jī)地勾連起來，構(gòu)建了一個(gè)意蘊(yùn)豐沛的理想世界。這些象征手法不僅增強(qiáng)了小說的藝術(shù)表現(xiàn)力，也引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義和價(jià)值。作品中的主要象征物是“橘頌”，“橘頌”既是老文公的愛貓，也被視為他的“書童”。這一命名意味深長，它來自屈原的《九章·橘頌》，象征著特立獨(dú)行不隨波逐流的高潔品格。老文公與橘頌之間形成了物我合一的關(guān)系，表達(dá)了作者對(duì)理想人格的推崇。除此之外，還有其他象征性的元素，例如老文公，他象征著那些擁有理想并為之奮斗畢生的人，這種精神與屈原《橘頌》所隱喻的飽經(jīng)歲月風(fēng)霜仍不改其志的精神高度共鳴。老文公與老友的對(duì)話中，不斷提及“小海豹上岸”和漢字“夷”的形象，這些情節(jié)可能象征著老文公自比為“老海豹”的堅(jiān)韌與不屈。老文公對(duì)這些人和物的緬懷，難掩對(duì)現(xiàn)代人精神家園荒涼的惋嘆，象征著對(duì)傳統(tǒng)和歷史的懷念以及對(duì)現(xiàn)代精神世界的憂慮。直通海邊的鐵路連接起過往、眼前和遠(yuǎn)方，象征著時(shí)間的流逝和歷史的變遷。

2.精妙的隱喻手法

張煒在《橘頌》中通過隱喻手法的運(yùn)用，將抽象的概念和深刻的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為具體的形象和事物，從而增強(qiáng)了小說的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。這些隱喻不僅豐富了小說的內(nèi)涵和意義，還引導(dǎo)讀者深入思考人生的意義和價(jià)值。同時(shí)，這些隱喻也與小說的主題和情節(jié)緊密相連，共同構(gòu)成了一個(gè)完整而富有哲理的藝術(shù)世界。

小說中多次提到“小海豹上岸”，其中關(guān)于小海豹的描述并非直接出現(xiàn)的情節(jié)，而是作為隱喻和象征元素融入故事中。小海豹在書中象征著老文公自己，暗示著生存環(huán)境的惡化帶來的生存遷徙。老文公這只“老海豹”放棄海邊生活退居到深山中，就如同離開海洋的小海豹，面臨著未知的挑戰(zhàn)和困境，這種隱喻不僅體現(xiàn)了他的孤獨(dú)和堅(jiān)韌，也暗示了他對(duì)過往生活的懷念和對(duì)未來的迷茫。小海豹上岸還寓意著一種對(duì)過往生活的告別和對(duì)新生活的探索，這與老文公回到故鄉(xiāng)的山間石屋，對(duì)自我經(jīng)歷的梳理和對(duì)家族歷史的回溯相呼應(yīng)。在與老友的電話交談中，他們談?wù)撈鹦『１习兜那闆r，這也成了老文公內(nèi)心情感的一種投射和宣泄。

“那條被冰凍的大魚”既是象征也有隱喻，這條大魚象征著生活中的困境和束縛，它暗示著人們?cè)谧非笞杂珊屠硐氲倪^程中可能會(huì)遇到的阻力和障礙。然而，通過老文公和橘頌的努力和堅(jiān)持，這條大魚最終被解凍，象征著人們可以通過自己的努力和勇氣克服生活中的困難。老文公在墻上寫下“天地山水”這四個(gè)字，它們象征著老文公對(duì)自然的熱愛和向往。同時(shí)，這四個(gè)字也代表著一種超脫世俗、追求精神自由的境界。在小說中，老文公和橘頌在山水之間享受著寧靜和自由的生活，這種生活狀態(tài)正是他們內(nèi)心所向往的。

3.簡練而富有節(jié)奏韻律的文字

《橘頌》的文字簡練而富有節(jié)奏感，句式精煉，在音韻上也非常講究，很多句子都采用了押韻或者對(duì)仗的手法。在文字處理上，《橘頌》展現(xiàn)了極簡主義的風(fēng)格，多數(shù)句子都僅有主干，僅能識(shí)別主謂或主賓，極少有定狀補(bǔ)輪番上陣的華美長句。這種極簡的文字處理使得小說在表達(dá)上更加直接、有力，同時(shí)也為讀者提供了一種清新脫俗的閱讀體驗(yàn)。

這種音韻上的和諧不僅增強(qiáng)了文本的美感，還使得讀者在閱讀時(shí)能夠更加深入地感受到作品所傳達(dá)的情感和意境。在《橘頌》中，節(jié)奏與情感是緊密融合的。張煒通過巧妙的節(jié)奏安排，將作品中的人物形象、情節(jié)發(fā)展和情感變化完美地融合在一起。這種融合使得讀者在閱讀時(shí)能夠更加深刻地感受到作品中人物的情感波動(dòng)，營造出一種獨(dú)特的語言氛圍和意境空間。

4.雙線并進(jìn)的敘事手法

《橘頌》采用了簡潔敘事的方式，以極簡的文字?jǐn)⑹龉适?，避免了冗余與拖沓。這種敘事方式不僅突出了核心情節(jié)，使故事更加引人入勝，也體現(xiàn)了作者對(duì)簡潔生活的向往與追求，在簡潔中見真章，讓讀者在有限的文字中感受到無限的韻味與深意。同時(shí)，《橘頌》采用了雙線并進(jìn)的敘事方式，一方面描述了老文公與留守鄉(xiāng)鄰李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐和重孫水根在山間的友愛互助生活，另一方面則描述了老文公與半島東部的莫逆之交互通電話，追問家族歷史，探問荒蕪石村，整理著述書稿，解密海洋“冰娃”。這里的“冰娃”是書中提到的一個(gè)神秘傳說，與海洋和某種神秘力量相關(guān)聯(lián)。這個(gè)傳說可能是虛構(gòu)的，但在小說中起到了重要的象征作用，與老文公對(duì)家族歷史的追問和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考緊密相連。

小說中有一條明線在敘述老文公與橘頌在山中石屋的日常生活。老文公等待兒子一家從海外歸來，獨(dú)自住了很久后，決定去山里住一段時(shí)間，那里有他們的一座石屋。橘頌作為老文公的伙伴，第一次出城，跟隨老文公一同前往。在山中，老文公與橘頌經(jīng)歷了許多日?，嵤?，如打掃石屋、準(zhǔn)備飯菜、共同玩耍等。這些生活細(xì)節(jié)被作者細(xì)膩地描繪出來，展現(xiàn)了老文公與橘頌之間的深厚情感。他熱愛自然，享受與山川草木為伴的生活，對(duì)家族歷史有著深厚的情感，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的變遷感到困惑和無奈。在明線敘述中卻藏著暗線，即老文公對(duì)家族歷史的追問與對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。例如，老文公在山中石屋居住期間，不斷回憶和講述家族的歷史，這些回憶不僅是對(duì)過去的緬懷，更是對(duì)家族精神和傳統(tǒng)的傳承。老文公對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的變遷感到困惑和無奈，這種情感在暗線中得到了深刻的體現(xiàn)。他通過與橘頌的對(duì)話、對(duì)山中留守鄉(xiāng)親的探訪以及對(duì)海洋“冰娃”故事的解密等方式，表達(dá)了對(duì)人類生存處境的深層憂慮和對(duì)新一代少年的殷殷期盼。這一暗線還體現(xiàn)了老文公對(duì)回歸自然、關(guān)切人性的理想訴求。他渴望在山中找到內(nèi)心的寧靜和安寧，同時(shí)也希望人類能夠重新審視與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和諧共生。這種雙線敘事結(jié)構(gòu)使得小說在情節(jié)上更加豐富多彩，同時(shí)也為讀者提供了多角度的思考空間。

除此之外，小說還采用了追憶與現(xiàn)實(shí)交織的敘事手法，以追憶的方式銘記逝去的個(gè)體、家族、歷史記憶。老文公在山間的現(xiàn)實(shí)生活是小說講述的主體故事內(nèi)容，更是沉潛、中斷、彌合、復(fù)活老文公記憶世界的心理生活。這種追憶與現(xiàn)實(shí)交織的敘事手法，不僅使得小說在時(shí)間上具有跨越性，更在情感上產(chǎn)生了深沉的共鳴。

四、文本細(xì)讀下《橘頌》的詩意文字

本文采用了文本細(xì)讀法，剖析了張煒筆下那些細(xì)膩入微、充滿詩意的文字。例如，寫老文公與他那只叫“橘頌”的貓?jiān)谑萑粘Ｉ睿骸伴夙炘谀莻€(gè)柳條筐里待了一會(huì)兒，也躍上炕頭，坐到身邊來了。它發(fā)出咕嚕聲，鼻子頻頻觸動(dòng)。他把被角掀開，讓它鉆進(jìn)去。木槿花圖案的被子將他和它蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只露出頭部?！薄伴夙灥纳眢w很熱，貼近時(shí)讓人舒服。他看它臉上對(duì)稱的花紋，發(fā)現(xiàn)那是一只大蝴蝶的圖案，奇妙之極，只有上蒼才能描出這樣一張臉。頌，我們?cè)谝黄鸷门桶??！背巳粘Ｉ罴?xì)節(jié)的描寫，橘頌對(duì)于老文公來說更是一種情感的依托，小說中用了較多的筆墨來描寫老人與貓的情感互動(dòng)：老文公撫弄它的額頭，說：“哦，咱們?nèi)グ?，那里的春天比這里大?！泵慨?dāng)老文公饒有興致地講述起過去時(shí)，橘頌都會(huì)似有所悟地傾聽，有時(shí)也會(huì)坐直身子、眺望遠(yuǎn)方。

張煒巧妙地將自然界的元素融入文字之中，如“夜氣中混合了水、樹、山，還有星空的味道”，這種超越常規(guī)的感官描繪，不僅讓讀者仿佛置身于那片靜謐的山林，更引導(dǎo)我們思考人與自然和諧共生的理想狀態(tài)。這種詩意化的語言，不僅構(gòu)建了獨(dú)特的藝術(shù)世界，也彰顯了張煒對(duì)自然美的深刻感悟與追求，為當(dāng)代文學(xué)提供了如何以詩性語言描繪自然景象的范例。對(duì)橘頌特質(zhì)的描繪，張煒運(yùn)用了豐富的情感色彩與象征手法。他筆下的橘頌不僅是具象的貓，更是老文公精神世界的投影，其凝視與思索，都蘊(yùn)含著深厚的情感與哲理。這種通過詩意化語言賦予非人物角色以人性光輝的手法，增強(qiáng)了作品的情感共鳴與思想深度，啟示現(xiàn)代作家在創(chuàng)作中應(yīng)更加注重角色塑造的多維性與象征意義。

在石屋迷宮與先輩故事的穿插部分，老文公和橘頌在居住期間，不斷探索這座老房子的秘密，發(fā)現(xiàn)其中隱藏著許多機(jī)關(guān)和暗道。例如，他們發(fā)現(xiàn)爐灶的煙火走向可以由抽拉的石板來決定，這一設(shè)計(jì)讓老棘拐都感嘆老爺爺（老文公的曾祖父）的聰明才智。此外，橘頌和水根還在屋子下面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)通往河邊的暗道，出口處同樣設(shè)有機(jī)關(guān)，這一發(fā)現(xiàn)使得石屋的迷宮屬性更加顯露無遺。在探索石屋的同時(shí)，老文公也在追溯先祖的人生軌跡。他通過石屋中的舊物和回憶，向讀者展示了先輩們的生活和智慧。這些先輩包括老文公的父親、爺爺和老爺爺，他們?cè)谶@片大山里建石屋、栽樹、修鐵路、造福鄉(xiāng)里。老文公在石屋中看到了壓水機(jī)、柳條帽、石頭滑梯、灶膛等引發(fā)想象的事物，這些不時(shí)出現(xiàn)的事物讓他依稀看見幾代先輩的人生。他還記得老爺爺在河的南岸建了很大的院落，后來又在河的北岸蓋了一座孤零零的石屋，這一設(shè)計(jì)成了老文公心中的一個(gè)謎。

張煒通過詩意化的敘述，將家族歷史與個(gè)人記憶巧妙融合，營造出一種穿越時(shí)空的敘事效果。他筆下的老爺爺形象，以“玩心”二字點(diǎn)睛，既展現(xiàn)了先輩的樂觀與豁達(dá)，也寄托了對(duì)家族傳統(tǒng)與智慧的敬仰。這種將個(gè)人情感融入宏大歷史敘事中的方式，為當(dāng)代文學(xué)提供了關(guān)于如何平衡個(gè)人敘事與歷史背景的新思路。張煒在《橘頌》中展現(xiàn)了對(duì)自然與生活的深刻哲學(xué)思考，這些思考通過詩意化的語言得到了升華。他提出的“人這一輩子，應(yīng)該留下自己的作品”等觀點(diǎn)，不僅是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的肯定，也是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作意義的深刻探討。這種將哲學(xué)思考融入文學(xué)創(chuàng)作的手法，鼓勵(lì)現(xiàn)代作家在追求藝術(shù)表達(dá)的同時(shí)也要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，通過作品傳遞正能量與深刻思想，提升文學(xué)的社會(huì)影響力。

五、結(jié)語

本文通過對(duì)張煒《橘頌》的深入剖析，揭示其詩意化寫作在當(dāng)代文學(xué)中的獨(dú)特魅力與深遠(yuǎn)影響。《橘頌》以其精湛的語言藝術(shù)、深刻的情感抒發(fā)和豐富的象征意蘊(yùn)，成為詩意化寫作的典范之作。這部作品不僅展現(xiàn)了張煒作為文學(xué)家的深厚功底，更以其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，豐富了當(dāng)代文學(xué)的表現(xiàn)手法與審美維度。在文學(xué)創(chuàng)作日益多元化的今天，詩意化寫作依然具有不可替代的價(jià)值。它不僅能夠提升文學(xué)作品的藝術(shù)性，使作品更加深入人心，還能夠引導(dǎo)讀者在繁忙的生活中找到心靈的棲息地，感受生命的美好與真諦。因此，如何在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中更好地運(yùn)用詩意化手法，成為一個(gè)值得深思的問題。作家應(yīng)深入生活，細(xì)心觀察，從中汲取創(chuàng)作的靈感與素材，使作品充滿生活氣息與真實(shí)感；應(yīng)注重語言的錘煉與提升，追求語言的精準(zhǔn)與美感，使作品的語言成為傳遞思想情感的載體；還應(yīng)勇于探索與創(chuàng)新，不斷嘗試新的表現(xiàn)手法與藝術(shù)形式，為詩意化寫作注入新的活力與生命力。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與文化的日益繁榮，詩意化寫作有望在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)得到應(yīng)用與發(fā)展。它不僅能夠成為文學(xué)創(chuàng)作中的重要手法之一，還能夠滲透到影視、音樂、繪畫等多種藝術(shù)形式之中，成為連接不同藝術(shù)門類的橋梁與紐帶。因此，有理由相信，詩意化寫作將在未來的文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮更加重要的作用，為我們帶來更多優(yōu)秀的文學(xué)作品與藝術(shù)享受。

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（責(zé)任編輯 夏" 波）