試析布萊希特《大膽媽媽和她的孩子們》的隱晦敘事藝術(shù)

[摘" 要] 本文從同時期社會現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，對戲劇《大膽媽媽和她的孩子們》中的人物、意象、歌唱性元素等進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)布萊希特運(yùn)用隱喻將自己的政治希冀融入劇中，藝術(shù)化地傳達(dá)出社會變革的政治主張和教育旨?xì)w。同時從隱喻的角度探究布萊希特對待戰(zhàn)爭的態(tài)度，旨在提供一個深入了解布萊希特書寫戰(zhàn)爭的視角，以促進(jìn)對戰(zhàn)爭文學(xué)的研究和討論。

[關(guān)鍵詞] 布萊希特" 《大膽媽媽和她的孩子們》" 隱喻" 戰(zhàn)爭

[中圖分類號] I106.3" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A" " " "[文章編號] 2097-2881（2025）05-0125-04

一、引言

貝托爾特·布萊希特，20世紀(jì)德國劇作家、導(dǎo)演、詩人，在音樂、舞臺設(shè)計、戲劇和文學(xué)等多個藝術(shù)領(lǐng)域都取得了卓越的成就。他的創(chuàng)作超越了傳統(tǒng)的美學(xué)框架，為藝術(shù)注入了新的內(nèi)涵。布萊希特歷經(jīng)五種不同的德國社會制度，創(chuàng)作生涯橫跨兩次世界大戰(zhàn)，這些歷史動蕩深刻影響了他的文學(xué)創(chuàng)作和思想，尤其是對戰(zhàn)爭的反思和批判。在長達(dá)15年的流亡生涯中，布萊希特從未停止關(guān)注人類命運(yùn)、個體、集體和政治的關(guān)系，即使生活在黑暗時代，也始終堅持尋求反抗之路。他流亡期間創(chuàng)作的戲劇《大膽媽媽和她的孩子們》便是一部著名的反戰(zhàn)作品，當(dāng)時社會無法公開言說之物被其巧妙隱藏其中。本文從同時期社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)布萊希特通過劇中人物的悲慘命運(yùn)隱喻了即將到來的二戰(zhàn)的后果，但該作品的隱喻意義不僅限于文學(xué)層面，而是文學(xué)與政治批判的結(jié)合，因為布萊希特的隱喻不僅僅是對戰(zhàn)爭時期西方社會的思考，更是對資產(chǎn)階級腐敗及社會混亂的批判。在這一背景下，隱喻不再只是敘事的一部分，而是成為一種反抗的表達(dá)形式，一種承載強(qiáng)烈批判色彩的藝術(shù)。透過隱喻，我們清晰地感受到布萊希特對社會現(xiàn)實(shí)的批判、傳達(dá)的反戰(zhàn)思想，以及他“認(rèn)識世界、改變世界”的革命目標(biāo)。

二、大膽媽媽——戰(zhàn)爭中國家命運(yùn)隱喻

自1923年起，布萊希特就被納粹列入黑名單，直至1933年5月，他的名字已出現(xiàn)在納粹“焚書行動”的首批名單中。隨后，他與家人開始流亡生活。當(dāng)時，德國深陷戰(zhàn)爭狂熱和軍國主義泥潭，為謀求自身利益，西方資本主義國家一方面與德國簽署互不侵犯條約，以限制希特勒的野心，另一方面則向德國大量出售鋼鐵，用于制造戰(zhàn)爭武器。在如此復(fù)雜的歷史背景下，布萊希特難以直接對社會和法西斯統(tǒng)治進(jìn)行抨擊。因此，他決定以隱晦的方式表達(dá)自己的政治愿望，通過藝術(shù)手法傳達(dá)社會變革的政治主張和教育旨?xì)w。流亡期間，布萊希特的作品大多以歷史為題材，借古喻今，或改編他人作品，或有意模糊時間概念，來隱喻現(xiàn)實(shí)生活和社會，使“真實(shí)”間接地通過“隱喻”方式表達(dá)出來[1]，將那些無法直接表達(dá)之物隱藏在文學(xué)外衣之下，用文學(xué)作品揭露希特勒的陰謀和宣傳的欺騙性，呼吁人民擦亮眼睛，不要為納粹賣命[2]。

“《大膽媽媽和她的孩子們》寫作于二戰(zhàn)前的斯堪的納維亞，這是第20次嘗試。由保羅·德紹譜曲。”[3]這是1950年第一次印刷時的注釋。該戲劇是布萊希特在戰(zhàn)爭爆發(fā)前對時局的一種預(yù)見性創(chuàng)作。針對即將到來的二戰(zhàn)，布萊希特旨在通過虛構(gòu)的故事影射現(xiàn)實(shí)世界，探討在戰(zhàn)爭背景下人們行動的可能性，其隱喻意義涵蓋了各國在二戰(zhàn)期間所面臨的命運(yùn)。布萊希特將國與國之間的矛盾融入小人物身上，通過人物形象展現(xiàn)各國的立場和態(tài)度，呈現(xiàn)對未來的深刻反思和預(yù)測。1939年初，布萊希特敏銳地察覺到希特勒可能對丹麥發(fā)起侵略。因此，他于同年4月緊急逃至瑞典。在瑞典期間，布萊希特持續(xù)關(guān)注政治動態(tài)，他發(fā)現(xiàn)：瑞典與丹麥均認(rèn)為可以在不卷入戰(zhàn)爭的情況下繼續(xù)貿(mào)易。瑞典早在三十年戰(zhàn)爭期間就成為歐洲主要的武器生產(chǎn)國，其礦產(chǎn)和軸承為戰(zhàn)爭提供關(guān)鍵材料，成為戰(zhàn)亂時代的特殊存在，認(rèn)為可以通過戰(zhàn)爭賺取利潤，而不必直接參與戰(zhàn)爭。在二戰(zhàn)期間，瑞典依然保持著“中立”立場，但實(shí)際上間接支持德國的戰(zhàn)爭機(jī)器。瑞典主要向德國出口鐵礦砂、紙漿和木材等物資，用以換取德國的肥料、煤炭甚至黃金。這些物資在德國被加工成各種武器，當(dāng)時納粹每三輛坦克中就有一輛是用瑞典提供的原材料制造的。盡管瑞典一直認(rèn)為自己在從事和平的商業(yè)活動，但實(shí)際上他們的行為與戲劇中大膽媽媽所代表的“和平良民”形象高度吻合。在戲劇第一幕中，當(dāng)上士與大膽媽媽就是否讓自己的孩子參軍一事爭論時，大膽媽媽激動地說：“我們規(guī)規(guī)矩矩地賣亞麻布和火腿，我們是和平的良民。”[4]這種看似合法的商業(yè)行為實(shí)際上為戰(zhàn)爭的延續(xù)提供了支持，大膽媽媽隨軍做買賣，她的交易對象是士兵，戰(zhàn)爭是她謀生的依靠、發(fā)財?shù)臋C(jī)會，正如瑞典當(dāng)時的所作所為。在第一幕的結(jié)尾，大兒子應(yīng)征入伍，大膽媽媽帶著剩下的兩個孩子，拉著篷車?yán)^續(xù)做生意，她說：“現(xiàn)在我們繼續(xù)趕路吧，我得快一點(diǎn)兒，戰(zhàn)爭不是每天都有的?！鄙鲜靠粗囎拥暮笥埃f：“誰要靠戰(zhàn)爭過活，就得向戰(zhàn)爭交出些什么?！盵4]戲劇第八幕中，瑞典國王古斯塔夫·阿道夫在呂岑戰(zhàn)役中陣亡，三十年戰(zhàn)爭迎來短暫的和平，而隨軍牧師卻與大膽媽媽因此爭吵起來，隨軍牧師罵大膽媽媽，“?？看蛘贪l(fā)橫財?shù)臐妺D。您不想要和平，而要戰(zhàn)爭，目的是賺錢，您可千萬別忘了那句古話：‘誰想跟魔鬼共進(jìn)早餐，就得用一個長調(diào)羹?！盵4]大膽媽媽對戰(zhàn)爭的盲目和對做生意的執(zhí)著最終導(dǎo)致她失去了全部的孩子，但她依然拉著篷車，繼續(xù)做買賣。布萊希特通過大膽媽媽這一人物的命運(yùn)表達(dá)了對瑞典未來命運(yùn)的深刻反思和預(yù)測，大膽媽媽與上士和隨軍牧師的爭論則深刻揭示了與邪惡合作者最終的結(jié)局。由此，戲劇與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系不言而喻，大膽媽媽的人物形象象征當(dāng)時瑞典的時代價值選擇。二戰(zhàn)期間，瑞典與德國進(jìn)行生意，提供資源和物資，盡管表面上保持了中立，但實(shí)際上卻間接支持了德國的戰(zhàn)爭機(jī)器，這種行為被視為與魔鬼——即邪惡的象征——共進(jìn)早餐。使用長調(diào)羹隱喻與邪惡合作的人將不可避免地受到牽連，因為他們選擇與邪惡共事，最終也將遭受類似命運(yùn)。1939年秋，布萊希特創(chuàng)作《大膽媽媽和她的孩子們》的重要動機(jī)之一是通過這部戲劇對瑞典等國在二戰(zhàn)期間的“中立和不介入政策”進(jìn)行批判性反思，揭示其背后的復(fù)雜真相，告誡西方各國政府不要幻想從與德國做生意中撈取任何利益，不要被戰(zhàn)爭的誘惑所蒙蔽，不要為了短期利益與邪惡合作，哪怕表面的中立國最終也會因為這種合作受到戰(zhàn)爭的侵害，卷入無休止的戰(zhàn)爭中。

三、大膽媽媽的孩子們——戰(zhàn)爭中時代精神的隱喻

大膽媽媽的孩子們具有影射時代精神的意義。布萊希特精心刻畫的三個孩子形象，巧妙地反映了時代的多重面貌。大兒子哀里夫被大膽媽媽戲稱為“芬蘭魔鬼”，這一稱呼隱晦地指向他的芬蘭血統(tǒng)；二兒子施伐茲卡司（瑞士奶酪的諧音）的名字暗示他的瑞士血統(tǒng)；而啞女小女兒卡特琳則具有半個德國人的血統(tǒng)。首幕中，布萊希特利用“黑色十字架”提前暗示了三個孩子在戰(zhàn)爭中的結(jié)局，體現(xiàn)了他對二戰(zhàn)時期各國狀況的深刻洞察。大膽媽媽自詡能未卜先知，給上士預(yù)言時讓孩子們抽簽，若得“黑色十字架”則意味著死亡。遺憾的是，三子皆抽中“黑色十字架”。大兒子勇敢卻不夠聰慧，在錯誤時代彰顯英勇行為，最終因此付出生命代價。二兒子刻板老實(shí)，在軍隊潰敗時仍忠實(shí)地看守金庫，最終因此身亡。布萊希特通過這些角色的命運(yùn)預(yù)言了二戰(zhàn)中各國的處境，暗示無一國得以幸免，不論形勢如何變幻，戰(zhàn)爭最終只會以人為祭品。從劇作中隱喻各國的人物身上看到戰(zhàn)爭的后果，粉碎了人們對戰(zhàn)爭所抱的不切實(shí)際的幻想。面對如此困難的處境，布萊希特對德國未來的期望蘊(yùn)含在卡特琳半個德國人的身份下，卡特琳身上具有的反抗精神挑戰(zhàn)了大膽媽媽認(rèn)為小人物無力對抗戰(zhàn)爭的信念，為德國民眾展現(xiàn)了另一種改變現(xiàn)實(shí)的可能。此外，卡特琳啞女的形象象征著被法西斯逐出故土、受迫害的德國反法西斯戰(zhàn)士，在無法用語言向德國人民說話的情況下，她仍以各種方式從事反法西斯斗爭。盡管她的冒險與犧牲行為最終以生命為代價，卻是極有意義的。布萊希特在第十一幕以“石頭開始講話啦”詮釋卡特琳的行動，此意象源自《圣經(jīng)·路加福音》，耶穌在被殺前一周回應(yīng)法利賽人的責(zé)難時有言：若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來[4]。布萊希特利用此意象強(qiáng)調(diào)群聲不可抑制，否則情勢將難以控制?？ㄌ亓盏俏蓓敁艄模嵝汛迕駭橙说牡絹?，最終被射殺。劇中士兵言，“她終于達(dá)到目的了”，指其喚醒村民、引發(fā)反抗，成為變革開端，啞女這一無聲的犧牲勝過一切話語的力量[4]。布萊希特通過卡特琳的“革命戰(zhàn)士”形象告訴德國民眾，在如此昏暗的時代，成為清醒又敢于行動的革命力量，才能沖破現(xiàn)實(shí)的黑暗與束縛。

四、歌唱性元素——漫長戰(zhàn)爭之路的隱喻

在布萊希特的戲劇作品中，歌曲被賦予特殊的地位，成為作品敘事的重要元素之一?！洞竽憢寢屩琛坟灤┤珓?，彰顯了戰(zhàn)爭之路的漫長，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭的持續(xù)和殘酷?！洞竽憢寢屩琛吩诘谝荒恢谐憰r，大膽媽媽正冒著炮火追隨軍隊做生意，因為此前已很久沒有打仗，車上用來售賣的50個大面包快要發(fā)霉了，此時，“凡是沒有死去的，趕緊開步打仗去”[4]，表達(dá)了大膽媽媽期待戰(zhàn)爭早日開始，以便自己有生意可做。而在第七幕，大膽媽媽唱著這首歌去追隨軍隊，此時正是她事業(yè)的巔峰期。劇終時，歌曲再次響起，大膽媽媽的行為始終如一，即不懈地追隨戰(zhàn)爭：

帶著幸福，帶著危險，

戰(zhàn)爭，它一直在延續(xù)。

戰(zhàn)爭，它延續(xù)一百年，

……

也許會發(fā)生什么奇跡：

可是仗還沒有打完！

春來到！基督徒！你醒醒吧，

雪已融化！死者已安息！

凡是沒有死去的，

趕緊開步打仗去！[4]

在最后一幕中，歌曲暗示了戰(zhàn)爭無法迅速結(jié)束的殘酷現(xiàn)實(shí)，“一百年”表明戰(zhàn)爭是一個漫長而持續(xù)的過程，終將給人類社會帶來持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。布萊希特選取三十年戰(zhàn)爭為背景，揭示了這場長期持續(xù)的毀滅性沖突帶來的巨大破壞和苦難。這場戰(zhàn)爭引發(fā)了疫病、饑荒，使整個歐洲淪為廢墟，四分之一人口喪生，其連鎖反應(yīng)是社會秩序的混亂。即便偶有“休戰(zhàn)協(xié)議”簽署，也未能帶來真正的和平，只是讓戰(zhàn)爭雙方稍做休整后再度繼續(xù)，用戲劇化的語言來說，是為了“喘口氣”，從而使戰(zhàn)爭更殘酷地繼續(xù)下去。歌曲深刻揭示了戰(zhàn)爭的破壞性和持續(xù)性，以及人類的無力和絕望。然而，《大膽媽媽之歌》也是一首獨(dú)立存在的歌曲。在戲劇之外演唱時，它成為革命行動的宣傳歌，具有一定的警醒和教化作用[5]?！按簛淼健薄把┮讶诨毕笳髦Ｍ椭厣A(yù)示著適當(dāng)?shù)臅r機(jī)已現(xiàn)。在荒謬且無情的戰(zhàn)爭背景下，這首歌充滿了希望和慰藉，為受苦受難的人們帶來一縷溫暖的曙光。《大膽媽媽之歌》不僅蘊(yùn)含了多重意義，也反映了人們對和平與幸福的追求。

五、結(jié)語

1939年秋天問世的《大膽媽媽和她的孩子們》標(biāo)志著布萊希特反戰(zhàn)政治主張內(nèi)化為戲劇創(chuàng)作的一次成功實(shí)驗。在觀察當(dāng)時的舞臺戲劇格局時，布萊希特發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級意識形態(tài)傾向于通過戲劇來掩蓋真實(shí)的社會矛盾，營造和諧的假象，將觀眾引向虛幻的娛樂，限制觀眾的思維，抑制人們的行動潛能。布萊希特尖銳地批判那種假裝非政治性的資產(chǎn)階級戲劇，反對將戲劇簡單地作為大眾消費(fèi)和享樂的工具。他堅定地將政治納入戲劇表達(dá)范疇，并將變革現(xiàn)實(shí)社會作為最根本的戲劇目標(biāo)。戲劇在其中必須“揭示出社會的因果關(guān)系/揭露出占統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)只不過是統(tǒng)治者的觀點(diǎn)”[6]，戳穿資產(chǎn)階級所宣揚(yáng)的人道主義和人的完整性等這些虛假的意識形態(tài)[7]。要實(shí)現(xiàn)這一目的，就必須清醒認(rèn)識真正有力的行動主體。在當(dāng)時，資產(chǎn)階級不可能成為社會變革的主體，因此他聚焦于底層人民?！洞竽憢寢尯退暮⒆觽儭吠ㄟ^大膽媽媽這一角色呈現(xiàn)了布萊希特的平民歷史觀：“誰失敗了？上頭的大亨和下面的人的勝利和失敗不是一回事，不，完全不是一回事……不管勝利和失敗，我們普通老百姓總歸要倒霉的?！盵4]作品以戰(zhàn)爭為背景，但視角聚焦于社會中的人，如商販、廚師、牧師、士兵、母親、孩子等。無論以何種身份存在于這個世界，個體在戰(zhàn)爭中難免遭受波及，陷入悲劇性掙扎之中[8]。布萊希特成功以“人”的視角創(chuàng)作，沖破政治的束縛，體現(xiàn)出更為普世的意義及價值[1]。

布萊希特變革戲劇是為了戲劇更好地“介入”現(xiàn)實(shí)，成為社會發(fā)展的助推器?！霸诓既R希特的作品中，‘生產(chǎn)力’蘊(yùn)含著更深刻的進(jìn)步意義，并與生產(chǎn)活動相關(guān)?！盵9]戲劇雖不直接參與社會生產(chǎn)，但可以暴露和批判社會生產(chǎn)發(fā)展中的不足，按照人的存在和社會發(fā)展的要求提出“修理”意見，即“面對一條河流，它就是河床的整修；……面對社會，就是社會的變革”，使社會向更高階段發(fā)展和突進(jìn)[10]。布萊希特認(rèn)為，最重要的是世界可以而且應(yīng)該改變，改變世界就是改變社會關(guān)系，社會關(guān)系的改變直接導(dǎo)致人的變化。布萊希特筆下的人物或是出于反法西斯斗爭的需要，或是為了揭露階級壓迫的需要，但總的來說，是為了實(shí)現(xiàn)“改變社會”這一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)的最根本的社會職能[1]。戲劇如同一面鏡子，當(dāng)觀眾識別出自身時，變革便開始了。史詩劇的觀眾觀劇后會說：“這個人的苦難感動了我，因為對他來說興許還有一條出路?！边@樣才達(dá)到了布萊希特預(yù)期的教育效果[8]。該劇上演之際，二戰(zhàn)正酣，歐洲籠罩在戰(zhàn)爭的陰影之下，《大膽媽媽和她的孩子們》無疑在喚醒和教育民眾方面發(fā)揮了作用，向?qū)οＬ乩招拇婊孟氲奈鞣絿野l(fā)出了警示。布萊希特的作品不僅在文學(xué)藝術(shù)層面引人入勝，更是對人性的深刻反思和對世界和平的呼吁。

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（特約編輯 張" 帆）