中小學(xué)名師成長規(guī)律及其啟示

摘 要：名師是一所學(xué)校的靈魂和名片，無論是教育信念、教學(xué)風(fēng)格、教育智慧、教學(xué)成就抑或?qū)W術(shù)水平都是普通教師難以企及的。研究名師的集體性特征、解讀名師成長的軌跡、尋找名師成長實現(xiàn)途徑，對造就基礎(chǔ)教育更多的學(xué)科領(lǐng)軍人物，促進新課程改革向縱深發(fā)展，具有深遠意義。普通教師要想成為名師就應(yīng)當(dāng)遵循名師成長規(guī)律，嚴(yán)于律己，志存高遠，追求卓越，在教育教學(xué)實踐中發(fā)揮主觀能動性，不斷自我努力、自我批判、自我完善和自我超越，最終實現(xiàn)自我價值。

關(guān)鍵詞：名師特質(zhì)；專業(yè)能力；實現(xiàn)路徑；成長規(guī)律

中圖分類號：G451.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2018）12-0036-04

如果說教師是一支隊伍，那么名師就是這支隊伍的一員，只是相比之下，名師無論從人格魅力、教學(xué)風(fēng)格、教育智慧、教育信念、教學(xué)成就抑或?qū)W術(shù)水平都是普通教師難以企及的，尤其是名師在我國基礎(chǔ)教育改革中發(fā)揮的中流砥柱作用，更是普通教師無法比擬的。因此，研究名師的集體性特征，尋找名師成長實現(xiàn)途徑，讓更多有理想的中小學(xué)一線教師成為名師，為新課程改革服務(wù)，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。

一、名師的同性特質(zhì)

名師成長是一個復(fù)雜的自主發(fā)展過程，具有明顯的“不確定性和非線性”，但名師成長并非無跡可循，解讀名師成長軌跡，會發(fā)現(xiàn)中小學(xué)名師成長具有一定的同性特質(zhì)。

（一）高遠的教育理想

肖雪慧在《教育：必要的烏托邦》中指出，烏托邦是對未來的一種思考或者設(shè)想，包含理想、希望和夢想，而教育是一種體現(xiàn)著人的理想的活動，因此，教育是必要的烏托邦。而現(xiàn)實中的學(xué)校，由于受到經(jīng)濟大潮的浸染與沖刷，已不再是與世隔絕的“世外桃源”；教師是一個高尚的職業(yè)，但同時教師也是普通人中的一員，需要承擔(dān)來自社會、家庭乃至學(xué)校等方面的壓力。毋庸置疑，當(dāng)前許多中小學(xué)教師由于工作任務(wù)重、授課壓力大而深感力不從心、焦慮沮喪，以致失去了教育者應(yīng)有的情懷，這在某種程度上反映出教師的專業(yè)成長道路不可能是一帆風(fēng)順的，挫折乃至失敗都在所難免。為此，普通中小學(xué)教師需要樹立高遠的教育理想，持有對教育事業(yè)的執(zhí)著追求，并且在成就名師的漫長征途中，堅定信念，不忘初心，在教育教學(xué)實踐中，煥發(fā)生命的活力，堅持以事業(yè)為己任、以育人為己樂，攻堅克難，成就職業(yè)夢想。

（二）充盈的教育智慧

“教育就是解放心靈”，其本質(zhì)就是“從內(nèi)部將人的能力展開”，培養(yǎng)人的生存技能和生活智慧，為其“遙遠將來”作準(zhǔn)備。為完成教學(xué)目的，教師不僅要有廣博的專業(yè)知識、精湛的教學(xué)技藝，而且需要具備啟發(fā)學(xué)生智慧的能力。由此可以推斷，一個專業(yè)能力低下、教育智慧缺失的教師，其教學(xué)必然是捉襟見肘、顧此失彼的。翻開我國當(dāng)代教育史，我們不難發(fā)現(xiàn)：于漪、錢夢龍、程紅兵、于永正等中小學(xué)名師的成長歷程，就是其廣學(xué)、精思、博覽、不斷增長教育才干的過程，就是其在自身教學(xué)的實踐中不斷將知識技能內(nèi)化為教育智慧的過程。他們都是以其日益增長的學(xué)識、人格、智慧，傳授知識，教化人心，為學(xué)生的終身發(fā)展和幸福人生奠基。

（三）良好的創(chuàng)新品質(zhì)

良好的創(chuàng)新品質(zhì)是每個名師必備的基本素質(zhì)，創(chuàng)新品質(zhì)是教師實施創(chuàng)造性教學(xué)的前提，也是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力學(xué)生的基礎(chǔ)。只有具備良好的創(chuàng)新品質(zhì)，教師才不會盲從權(quán)威、因循守舊，才能擺脫教條，擯棄僵化，激發(fā)創(chuàng)造力，進而煥發(fā)創(chuàng)新熱情，探尋教學(xué)新思路、新途徑和新策略，使課堂永葆創(chuàng)造的活力和靈氣。良好的創(chuàng)新品質(zhì)，需要教師在教育教學(xué)實踐中堅持以生為本，有意識地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新興趣，并且多層次、多角度、多形式地發(fā)掘與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造潛能與個性特長。透過竇桂梅、吳正憲、錢守旺這些為人敬仰的名師成長過程，可以發(fā)現(xiàn)，他們成功的最大秘訣就是在長期的教育教學(xué)實踐中堅持自我反省、自我審視、自我否定、自我創(chuàng)新，不斷地培植創(chuàng)新品質(zhì)，練就創(chuàng)新能力，重建自己的知識技能體系和教育教學(xué)思想。

二、名師成長的啟示

名師成長不是一蹴而就的，而是需要長期性和周期性的，從這一特性出發(fā)，能夠挖掘名師的成長軌跡，探尋名師的實現(xiàn)路徑，對更好、更快、更多地造就基礎(chǔ)教育名師有著借鑒和啟迪意義。

（一）教師專業(yè)精神的發(fā)展

教育作為一種關(guān)涉人的精神和人的旨趣的活動，無疑具有明確的目標(biāo)追求和價值取向，這就意味著教師在授業(yè)、解惑的同時需要關(guān)注學(xué)生的情意和人格的發(fā)展。所以，名師需要具備系統(tǒng)的學(xué)科專業(yè)知識、嫻熟的教學(xué)技巧，并且要善于幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、道德觀和價值觀，無微不至地建構(gòu)著莘莘學(xué)子的心靈。而要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?，教師就必須具有先進的教育思想和專業(yè)精神，如此才能洞悉教育的現(xiàn)象，揭示教育的真諦，預(yù)見教育的未來，讓教育充滿智慧、充滿人性的光輝；才能站在人的發(fā)展角度，站在中華民族復(fù)興的高度去審視當(dāng)今教育的本質(zhì)與發(fā)展方向；才能既清楚自己學(xué)科教學(xué)的價值、意義，又能跳出學(xué)科的局限，致力于課程建設(shè)，推進課堂改革，踐行立德樹人的責(zé)任，為學(xué)生的內(nèi)心世界打下亮麗的底色。所以，優(yōu)秀教師必然會把專業(yè)精神的發(fā)展放在專業(yè)成長的首位，鍥而不舍，持之以恒，否則必然會帶來教育思想的荒蕪和靈魂的缺失。

（二）教師專業(yè)知識的發(fā)展

教師的專業(yè)發(fā)展是一個連續(xù)的譜系，因此，中小學(xué)名師專業(yè)知識的建構(gòu)，不能一勞永逸，而是在教育教學(xué)實踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展、不斷完善自我，并努力構(gòu)建一個與本學(xué)科覆蓋無遺的完整知識結(jié)構(gòu)，唯其如此，教師才能在教育教學(xué)實踐中舒卷自如，游刃有余。這種知識結(jié)構(gòu)，也不應(yīng)當(dāng)局限于“學(xué)科知識+教育學(xué)知識”的傳統(tǒng)模式，而應(yīng)是一個由條件性知識、本體性知識、擴展性知識、實踐性知識四個層次組成的知識網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，并且這四個層面的知識，不是簡單的疊加或延展，而是相互滲透，有機整合，融匯共生，呈現(xiàn)多元性、整體性和發(fā)展性的特征。

不僅如此，隨著新課程改革向縱深發(fā)展，新時期的名師，不僅要有合理的知識結(jié)構(gòu)，還需要具備高品位的人文修養(yǎng)和敏銳的藝術(shù)美感，形成飽有學(xué)識的師者氣質(zhì)。在新課程改革中，中小學(xué)教師既是知識技能的傳授者、課程資源的開發(fā)者，也是學(xué)生人格發(fā)展的導(dǎo)師，肩負著“授業(yè)解惑”、引導(dǎo)學(xué)生道德品質(zhì)健康發(fā)展的職責(zé)。倘若教師科學(xué)素養(yǎng)缺失、人文知識淺薄，就難以洞察知識所承載的價值觀和心理結(jié)構(gòu)，并且不能創(chuàng)造性、批判性使用教材。教師專業(yè)素養(yǎng)的提升有助于引領(lǐng)學(xué)生和諧、健康且全面發(fā)展?，F(xiàn)如今，新課程改革是一項任重道遠、承前啟后的偉業(yè)，其間新情況、新問題層出不窮，因而教師已不再是課程教材的被動執(zhí)行者，而是新課程建設(shè)的主體和生力軍，教師要開展多角度、深層次的研究，實現(xiàn)有效以至高效的教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量，并且盡可能準(zhǔn)確地把握課程改革的走向和教育教學(xué)的規(guī)律，打造高品位教育，創(chuàng)造更為豐厚的教育教學(xué)成果。這一切都是需要以教師寬廣的專業(yè)知識、豐厚的人文底蘊作為基礎(chǔ)與支撐的。

（三）教師批判意識的發(fā)展

人類數(shù)千年來的文明史，就是一部在批判中繼承、在揚棄中創(chuàng)新的人類發(fā)展史。哥白尼否定了托勒密“地心說”，促進了近代科學(xué)的蓬勃發(fā)展，開啟了人類認識宇宙太空的篇章；愛因斯坦也因懷疑牛頓的經(jīng)典力學(xué)而創(chuàng)立了相對論，不僅使物理學(xué)在邏輯上成為完美的科學(xué)體系，而且將人類改造世界的能力推進了一大步。教育作為一種創(chuàng)造性的活動，它“沒有成比例的因果關(guān)系和確定的顯性目標(biāo)，而是浸透著人文精神的一種不間斷的無止境的探索完善過程”，因此，作為基礎(chǔ)教育的領(lǐng)軍人——中小學(xué)名師，固然要遵循教育的基本原則和核心價值，以虔敬的情懷學(xué)習(xí)、繼承和借鑒前人的優(yōu)秀成果，但切忌人云亦云、墨守成規(guī)；要學(xué)會獨立思考、自我反省和自主選擇，不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，敢于突破習(xí)俗、傳統(tǒng)以及思維慣性的束縛，反思和審視各種教育現(xiàn)象、教育事實，要善于以探索的心態(tài)和批判的勇氣檢視和反省自己的教學(xué)實踐，不斷地發(fā)展、完善和超越自我。只有這樣，教育才可能摒棄陳舊與落后的陋習(xí)，超越世俗與功利的羈絆，激發(fā)學(xué)生思維的獨特性和思考的批判性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，只有這樣，教師才會解放心智、舒展個性、不懈進取、永續(xù)追求，以批判意識和時代精神燭照教育，革故鼎新，創(chuàng)造適合學(xué)生的教育。

（四）教師實踐能力的發(fā)展

教育的生命力在于教師的成長，而教師的生命力在于課堂實踐。教育作為一項實踐活動，從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容的編制到教育評價體系的建立乃至完善，都需要經(jīng)驗的積累和實踐的檢驗。國內(nèi)外大量研究結(jié)果顯示，與普通教師相比，名師不僅擁有更為豐厚的文化底蘊、嫻熟的教學(xué)技巧和敏銳的教育洞察力，而且還具有大量依靠個人實踐與頓悟而獲得的緘默知識。這種緘默知識，由于在長期的教育教學(xué)實踐中不斷地被審視、被修正、被強化，進而去粗取精，去偽存真，內(nèi)化為教師強大的理性力量和教育智慧，并在教育教學(xué)實踐中發(fā)揮出無可替代的重要作用。美國著名學(xué)者波斯納指出：教師成長=經(jīng)驗+反思?？梢姡瑑?yōu)秀教師的成長，離不開對教育行為的反思和對教學(xué)經(jīng)驗的反芻。經(jīng)驗也告訴我們，從一般教師成長為名師，可能時間長短不一、路徑千差萬別，但都離不開持之以恒的實踐和探索。否則，教育智慧的培育、教育研究能力的提升都成為鏡中之花、水中之月。我們所熟知的語文教育家李吉林，之所以成為了中國基礎(chǔ)教育實踐與改革的標(biāo)桿和典范，就是因為她始終行走在教改的最前沿，上下求索，銳意進取，身體力行，實踐不輟，用愛心、童心、詩心和慧心構(gòu)成其自成高格的“情境教育”和“情境課程”。所以說，實踐才是名師成長的必由之路。

（五）教師健康心理的發(fā)展

教師的一言一行會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，同樣，教師積極向上的心理會于無形中感染學(xué)生，影響學(xué)生心理素養(yǎng)的形成。語文教育家魏書生曾經(jīng)說過：“教師應(yīng)具備進入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返?！痹诂F(xiàn)代中小學(xué)教育中，教師不僅擔(dān)任“傳道授業(yè)解惑”的任務(wù)，而且應(yīng)成為學(xué)生人格發(fā)展的導(dǎo)師，以及學(xué)生心理健康的維護者和幸福成長的守護者。教育作為一項人道主義事業(yè)，其終極目標(biāo)就是解放學(xué)生心靈，幫助學(xué)生提升生命質(zhì)量，實現(xiàn)生命價值，為其幸福的人生奠基，而這一目標(biāo)的達成必然需要教育者春風(fēng)化雨、潤物無聲的感化與熏陶。教師只有情緒飽滿、精神充實，心中洋溢著幸福美好的情愫，才可能眷注內(nèi)心、珍視人性，自然地流露出對每個生命的關(guān)愛和呵護，才可能舒展學(xué)生自由的心靈和獨特的精神世界。故而，在走向名師的道路上，教師尤其需要注重打造良好的心理品質(zhì)，悅納自我，樂在其中，自覺“走上從事一些研究的這條幸福的道路上來”，讓自己的心靈變得豐富與深刻，讓自己胸懷變得開闊與博大，從而拒絕職業(yè)倦怠，體驗和享受職業(yè)發(fā)展所帶來的樂趣與快感。

教師要想脫穎而出，成為夢寐以求的名師，就必須志存高遠，放飛夢想，追求卓越，在教育教學(xué)實踐中自覺地、不斷地自我努力、自我批判、自我完善和自我超越，舍此別無他途。

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