民族地區(qū)農(nóng)村公共文化貧困現(xiàn)狀調(diào)查

袁子英

摘要：通過實(shí)地調(diào)研，分析了少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村文化貧困的具體原因、現(xiàn)狀以及進(jìn)行公共文化信息扶貧對目前打贏精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)脫貧戰(zhàn)的意義進(jìn)行研究，為下一步進(jìn)行文化護(hù)貧打基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū);公共文化;貧困;調(diào)研

引言：桑植是一個多民族的革命老區(qū)，自古以來就是眾多民族生息繁衍之地，少數(shù)民族成份占全縣的92%以上，各少數(shù)民族擁有自己的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣，文化內(nèi)涵豐富多彩。但由于自然環(huán)境惡劣，交通、信息欠發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)、文化較為落后，多年來，黨和國家十分關(guān)心革命老區(qū)的發(fā)展，但單一的經(jīng)濟(jì)扶貧治標(biāo)不治本。如何貫徹好習(xí)近平總書記的“扶貧先扶志”、“扶貧必扶智”的精神，如何從精準(zhǔn)扶貧過程中把握好文化的傳承與揚(yáng)棄，提高少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村群眾的文化素養(yǎng)值得我們?nèi)ニ伎?、探究?/p>

一、芙蓉橋白族鄉(xiāng)文化貧困的現(xiàn)狀

（一）少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村青少年失學(xué)率較高

經(jīng)過走訪調(diào)研芙蓉橋白族鄉(xiāng)高陽村，以2017年統(tǒng)計(jì)為例，初中學(xué)生的入學(xué)情況成直線下滑趨勢，初一的入學(xué)率達(dá)98%左右，初二入學(xué)就讀率在90%左右，初三入學(xué)就讀率降為80%左右，上高中、職中的學(xué)生不到10%。絕大部分孩子初中畢業(yè)后就去外地打工，這些孩子絕大部分是留守兒童，父母長期在外地打工，學(xué)習(xí)生活基本靠自理。

（二）不文明的風(fēng)俗習(xí)慣較為嚴(yán)重

陋習(xí)一：不講衛(wèi)生環(huán)境污染嚴(yán)重。垃圾隨手就扔，走在小溪、河流邊，成堆的白色塑料垃圾到處都是，以前清澈的河水現(xiàn)在臭氣熏天，污濁不堪，小魚小蝦沒了蹤影;陋習(xí)二：打牌賭博成風(fēng)，農(nóng)民田地荒蕪。許多鄉(xiāng)村公路兩邊的小超市、民居家里，到處都是進(jìn)行打麻將、打“三打哈”、扎金花、斗牛等賭博的老百姓，更有部分貧困戶前手拿走扶貧隊(duì)的春節(jié)慰問金、物資，后腳就拿去牌桌上賭掉了，有的農(nóng)民工一個春節(jié)輸?shù)粜列量嗫嘁荒甏蚬陙淼膸兹f元錢，賭博使富裕戶返貧，貧困戶更貧;陋習(xí)三：好逸惡勞，不以貧窮為恥，反以貧窮為榮?，F(xiàn)在不是以勞動光榮，而是以窮為榮，大家都爭貧困，貧困了國家扶助，有人送錢送物扶貧，可以吃低保。如此惡性循環(huán)實(shí)在可怕。

（三）財(cái)政支持不到位，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后

據(jù)張家界統(tǒng)計(jì)年鑒顯示，2015年全市文化藝術(shù)事業(yè)機(jī)構(gòu)很少，藝術(shù)表演團(tuán)體，全市僅2個，分布在永定區(qū)和慈利縣，藝術(shù)表演場所在慈利縣，公共圖書館四個，分別在縣區(qū)城區(qū)，文化館5個，永定區(qū)2個，其他區(qū)縣一個，文化站共計(jì)103個，桑植縣39個，博物館3個，分布在永定區(qū)和慈利縣，紀(jì)念館4個，桑植縣占了3個。

資金投入是構(gòu)建少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的關(guān)鍵因素。只有資金充足，才能更好的建設(shè)公共文化設(shè)施，提供更加優(yōu)良的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，不斷地培養(yǎng)優(yōu)良的文化人才隊(duì)伍。另一方面，雖然國家針對農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，建立了專項(xiàng)資金，但是在實(shí)際落實(shí)過程中存在偏差，該資金并沒有落實(shí)到農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)上。少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村公共文化體系建設(shè)過程中資金短缺問題嚴(yán)重，活動場地、文化活動中心建設(shè)、文化遺產(chǎn)申報、各村業(yè)余文藝演出隊(duì)伍和人才隊(duì)伍的培養(yǎng)等都需要資金支持。

二、少數(shù)民族地區(qū)文化貧困的原因

（一）內(nèi)生動力不足，農(nóng)民思想僵化，讀書無用論

父母教育觀念落后致使學(xué)生失學(xué)。1999 年開始，我國為解決經(jīng)濟(jì)和就業(yè)的問題，實(shí)施了高等教育不斷擴(kuò)大招生人數(shù)教育改革政策。伴隨著大學(xué)生數(shù)量的增長，也加大了大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)的壓力。農(nóng)村大學(xué)生由于缺乏經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系資源的支持，在求職競爭中處于弱勢，進(jìn)而產(chǎn)生失業(yè)危機(jī)。這影響了農(nóng)村地區(qū)家長對孩子未來就業(yè)的信心。在訪談過程中， A村一位學(xué)生家長說：“原本家里經(jīng)濟(jì)條件就不好，指望著孩子在大學(xué)畢業(yè)后有出息來養(yǎng)老。但現(xiàn)在很多大學(xué)畢業(yè)的孩子都找不到工作，與其浪費(fèi)時間和金錢，倒不如直接讓孩子回家種地或外出打工掙錢。”還有一些家長認(rèn)為在農(nóng)村生活不需要太多的文化，孩子盡快學(xué)會掙錢最重要。他們只關(guān)注眼前的利益進(jìn)而忽視孩子受教育的權(quán)利，甚至有些學(xué)生高中未畢業(yè)就外出打工。

（二）不良習(xí)俗根深蒂固

一些不良習(xí)俗還根深蒂固，加之通訊信息的便捷，農(nóng)民思想異?；钴S，外部不良風(fēng)氣也乘虛而入，農(nóng)村民風(fēng)建設(shè)還存在諸多問題。首先，文化娛樂生活方面，和城市居民相比，農(nóng)民文化生活相對單一，缺乏多樣性。農(nóng)民的文化活動方式集中度更高，對電視的依賴程度高于城市居民，但與閱讀有關(guān)的文化活動則遠(yuǎn)低于城市居民;農(nóng)民參與麻將、撲克等棋牌活動的比例高于城市居民;農(nóng)民文化消費(fèi)水平總體偏低。農(nóng)民文化生活整體上存在活動少、渠道窄、形式舊等問題。其次，社會環(huán)境方面，農(nóng)民群眾的精神信仰日趨多樣化，人的思想更加復(fù)雜，一些農(nóng)民過于看重經(jīng)濟(jì)利益，違反市場秩序，誠信缺失;封建迷信活動在一定范圍內(nèi)仍然存在，盲目攀比之風(fēng)盛行;部分農(nóng)民缺乏環(huán)境保護(hù)和衛(wèi)生健康意識，農(nóng)村衛(wèi)生和環(huán)境狀況較差，一些生活陋習(xí)根深蒂固。這些不良社會風(fēng)氣的存在，成為農(nóng)村社會的黑暗面，嚴(yán)重影響著農(nóng)民的生活，阻礙農(nóng)村的發(fā)展，是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的極大障礙。最后，在家風(fēng)建設(shè)方面，傳承家風(fēng)家規(guī)的意識普遍淡薄，家庭觀念的傳承方式存在問題。家庭教育上一些家庭對讀書動機(jī)和科學(xué)知識重要性的認(rèn)識不足，有的家庭為子女提供接受教育機(jī)會的能力有限。

（三）少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村基層人才隊(duì)伍建設(shè)問題突出

優(yōu)秀的少數(shù)民族文化人才與傳承領(lǐng)頭人是少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村文化服務(wù)體系建設(shè)順利進(jìn)行的保障。但是目前少數(shù)民族地區(qū)在優(yōu)秀文化人才上仍然存在較大的缺口。一些少數(shù)民族地區(qū)擁有如獨(dú)特的民俗、民族歌舞、民間技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要有對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有深刻認(rèn)識，且具有很強(qiáng)的現(xiàn)代市場意識的文化專業(yè)人才，對該民族的民族文化進(jìn)行開發(fā)，帶動當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的飛速發(fā)展。但是目前針對少數(shù)民族文化的專業(yè)人才仍然十分缺乏;其次，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)原有的生活民族語言、習(xí)俗、生活方式、服飾等逐漸的被外來文化同化或消融，民族服飾、手工藝、民族樂器、民族建筑藝術(shù)等承載著歷史文化考證價值物品正在流失。當(dāng)?shù)啬贻p人受現(xiàn)代文化的影響，對當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕J(rèn)知和認(rèn)同感逐漸淡化。

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