語(yǔ)文教學(xué)中思維品質(zhì)訓(xùn)練“三度”

袁春波

【摘 要】語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)多讀、多寫。讀與寫都需要培養(yǎng)人的思維品質(zhì)。教學(xué)中，須通過(guò)訓(xùn)練培養(yǎng)思路的明晰度，拓展思維的廣度，開掘思想的深度。只有在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)展學(xué)生的思維，從關(guān)注讀和寫的“技術(shù)”層面進(jìn)入到關(guān)注讀與寫的“思維質(zhì)量”層面，才可能更精準(zhǔn)地切入語(yǔ)文教學(xué)的核心，從而切實(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 思維品質(zhì) 明晰度 廣度 深度

在“多讀、多寫”幾乎成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不二法門的今天，師生讀與寫的現(xiàn)狀如何呢？孫紹振教授指出，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的作品解讀“在方法上，習(xí)慣于從表面到表面的滑行，在作品與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一中團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，缺乏揭示矛盾進(jìn)入分析層次的自覺，這在根本上背離了‘分析的初衷”[1]。至于寫，無(wú)論是平時(shí)習(xí)作還是在考試中，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生成了“思想的抄寫匠、事例的搬運(yùn)工”，其作文結(jié)構(gòu)固化，思路僵化，思維紊亂，思想貧乏，生拉硬扯、材料堆砌的現(xiàn)象較為普遍。

讀與寫的現(xiàn)狀如此，原因何在？葉圣陶先生說(shuō)：“命題作文，不僅練筆，實(shí)為訓(xùn)練腦筋，使其就某一事物詳悉思之。思之既明，取舍自定，條理自見?！勺魑木毩?xí)啟其精思之途，逐漸養(yǎng)成良習(xí)，則其效不僅在于能作文而已也?！盵2]思維訓(xùn)練應(yīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的重要一環(huán)?！岸嘧x、多寫”之外，還應(yīng)“多思”，以訓(xùn)練人的思想，明晰人的思路，培養(yǎng)人的思維品質(zhì)。

培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)應(yīng)從何入手？“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也?！蓖醢彩倪@句話給出了答案，思想的收獲常常來(lái)自探究、思考的深入與廣泛。應(yīng)用于閱讀與寫作教學(xué)，則須通過(guò)訓(xùn)練以鍛煉明晰的思路，拓展思維的廣度，開掘思想的深度。

一、訓(xùn)練以培養(yǎng)思路的明晰度

葉圣陶先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)寫作不單是在空白的稿紙上涂上一些字句，重要的還在乎學(xué)習(xí)思想。思想依傍語(yǔ)言。思想是腦子里在說(shuō)話，如果寫出來(lái)，就是文字。朦朧的思想是零零碎碎不成片段的語(yǔ)言，清明的思想是有條有理、組織完密的語(yǔ)言[3]。有了語(yǔ)言的依傍，思想還得循著一定的路子表達(dá)，這就是思路。

清明的思想從何處來(lái)，明晰的思路如何形成？?jī)蓚€(gè)字：訓(xùn)練?！八悸芬灰_闊活躍，二要細(xì)致嚴(yán)密。入手處一在觀察，二在思考?！x好的文章，用心理解它的層次結(jié)構(gòu)，也是鍛煉思路的很有效的辦法?！睆堉竟壬倪@段論述道出了思路的本性以及思路訓(xùn)練的要領(lǐng)。

思路的訓(xùn)練應(yīng)包括一系列的程序。一是“順”，像水沿著初開掘的水渠走一遍；二是“問”，問為什么這樣就“順暢”那樣就“不怎么順暢”；三是“想”，讀完掩卷遐思，如果是我，會(huì)循著怎樣的思路。一篇文章，思想從什么地方出發(fā)，怎樣一步一步往前走，最后達(dá)到終點(diǎn)，都要踏踏實(shí)實(shí)摸清楚，這就是注意思路的開展。踏踏實(shí)實(shí)摸下來(lái)，發(fā)現(xiàn)思想走這條路步步落實(shí)，沒有跳過(guò)一兩段路，沒有在中途走到歪路上去，最后達(dá)到的終點(diǎn)正好是這條路的終點(diǎn)，這就是順暢的文章。順，問，想，都是自覺注意思路的展開。讀一篇文章，要琢磨思路怎樣展開；寫一篇文章，要設(shè)想思路如何安排。如此反復(fù)，能說(shuō)出個(gè)所以然，便有了讀寫能力的逐步長(zhǎng)進(jìn)，便是訓(xùn)練。

不同的文本有不同的要素。不同的要素，形成不同的思路。抓住相關(guān)要素，有助于理清思路。

（1）閱讀敘事性文章，要注意時(shí)間、空間與人物事件的對(duì)應(yīng)關(guān)系，在時(shí)空轉(zhuǎn)換中理清思路。

魯迅的《藥》講以人血饅頭為藥治癆病的故事，先寫買藥，在刑場(chǎng)；其次寫吃藥，在家里；再次寫談藥，在茶館；最后寫墳場(chǎng)祭奠，則是吃藥的結(jié)果。時(shí)空轉(zhuǎn)換中，將華小栓一家作為敘事主體講述故事這一條明線清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。如果我們從藥——人血饅頭的來(lái)歷著手，又會(huì)理出另一條思路來(lái)：革命者夏瑜被殺，刑場(chǎng)；鮮血被做成藥治病，華老栓家；交代犧牲原因，茶館；犧牲的影響，墳場(chǎng)。華、夏兩家喪子的悲劇，小說(shuō)《藥》的明暗兩線，理清了，并想明白為什么這樣安排，對(duì)我們了解梗概、分析形象、把握主旨，提高鑒賞小說(shuō)的能力，會(huì)有很大的幫助。

（2）閱讀論述類的文章，要注意觀點(diǎn)和依據(jù)，要在事實(shí)和道理融通的過(guò)程中辨明思路。

闡述一個(gè)問題、一種觀點(diǎn)、一種見解，常常按照這樣的順序展開：①疑難的境地；②指定疑難之點(diǎn)究竟在什么地方；③假定種種解決疑難的方法；④把每種假定所涵的結(jié)果一一想出來(lái)，看哪一個(gè)假定能夠解決這個(gè)困難；⑤證實(shí)這種解決使人信服，或證明這種解決的謬誤，使人不信服。以蘇洵的《六國(guó)論》為例，開篇即提出六國(guó)破滅“弊在賂秦”的論點(diǎn)；然后以史實(shí)為據(jù)，分別就“賂秦”與“未嘗賂秦”兩類國(guó)家從正面加以論證；又以假設(shè)進(jìn)一步申說(shuō)，如果不賂秦則六國(guó)不至于滅亡，從反面加以論證；從而得出“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫”的論斷；最后借古論今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國(guó)破亡之故事”。

（3）閱讀寫景、抒情類的文章，要抓住景的特征、情的變化、感受的深化等幾個(gè)要素，梳理思路。

周濤的散文《秋光里的黃金樹》由秋天的表情，寫到落葉及孩子和老人對(duì)落葉的態(tài)度；接著寫樹的成熟完美和作者對(duì)樹的贊美；然后寫樹木被人類摧殘的命運(yùn)及作者的憂慮、譴責(zé)；最后作者呼吁，從而揭示出“對(duì)樹充滿敬意”的主旨。一條線是景——秋光里的黃金樹的落葉、成熟完美、被摧殘的命運(yùn)，一條線是情——抒情主體“我”贊美、憂慮、呼吁的情感轉(zhuǎn)換。想想兩條線的交織，想想本文思路的展開，會(huì)對(duì)主旨及其表達(dá)技法有更精準(zhǔn)的把握，寫作也將獲得有益的啟示。

“作者思有路，遵路識(shí)斯真?！保ㄈ~圣陶語(yǔ)）精心閱讀，可以抓住這個(gè)“真”；精心寫作，能夠表達(dá)出這個(gè)“真”?！罢妗保褪乔迕鞯乃枷?，就是文章的主旨。長(zhǎng)期堅(jiān)持實(shí)在而有效的讀寫訓(xùn)練，就會(huì)形成明晰的思路。

二、訓(xùn)練以拓展思維的廣度

“千古文章意為本”，“文以意為先，意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合?！保ㄍ醴蛑Z(yǔ)）審題立意訓(xùn)練是拓展思維廣度的重要途徑。

以命題作文“設(shè)計(jì)”為例，在理解了“設(shè)計(jì)”的意義之后，我不僅提供了《設(shè)計(jì)，讓世界看見芬蘭》《“軟首爾”，巧設(shè)計(jì)》等材料來(lái)拓寬學(xué)生的視野，還引導(dǎo)學(xué)生從三個(gè)角度切入，深刻理解“設(shè)計(jì)”，以拓展思維的廣度。從設(shè)計(jì)范圍看，大到國(guó)家民族的發(fā)展規(guī)劃，小到個(gè)人的理想愿景，或許會(huì)想到建筑設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、教學(xué)設(shè)計(jì)等，涉及生活的方方面面；從設(shè)計(jì)的功效看，它會(huì)讓世界更和諧，讓方向更明確，讓人生更精彩，讓生活更幸福；從設(shè)計(jì)的主體看，主動(dòng)設(shè)計(jì)的人生往往精彩，被設(shè)計(jì)的人生更多無(wú)奈。

寫作時(shí)，有學(xué)生將主動(dòng)設(shè)計(jì)自我的華盛頓和巴金小說(shuō)《家》中“被設(shè)計(jì)”的主人公覺新對(duì)比著寫，得出“人生因被他人設(shè)計(jì)而可悲，因自己設(shè)計(jì)而精彩，可悲或是精彩的人生由自己選擇”的結(jié)論。有學(xué)生“品四大名著看人生設(shè)計(jì)”，讀《紅樓夢(mèng)》，由寶玉、黛玉、寶釵的命運(yùn)體悟“自己的人生應(yīng)該由自己設(shè)計(jì)”，擺脫封建束縛，追求真愛，追求個(gè)性自由；讀《三國(guó)演義》，由“兩朝開濟(jì)老臣心”的諸葛亮體悟“設(shè)計(jì)要因人而異”，如果把自己的設(shè)計(jì)思想強(qiáng)加于他人，即使殫精竭慮、鞠躬盡瘁也只落得“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”；讀《西游記》，由唐僧師徒取經(jīng)領(lǐng)悟“設(shè)計(jì)自我、成就自我”的常人與“設(shè)計(jì)別人、成就別人”的佛祖的區(qū)別，認(rèn)識(shí)到敢于嘗試、不斷挑戰(zhàn)可以贏得人生的精彩；讀《水滸傳》，由宋江救民于水火還是忠于朝廷的選擇，明白不一味盲從、打破常規(guī)的設(shè)計(jì)才可能有事業(yè)的成功與輝煌。一次習(xí)作，僅從讀書一個(gè)層面就可以迸發(fā)出這么多思想的火花，足見審題立意對(duì)拓展學(xué)生思維廣度的重要性。

寫作和閱讀中，注重訓(xùn)練以拓展思維的廣度。視野開闊了，思路打開了，思維活躍了，則寫作、閱讀都會(huì)進(jìn)入不一樣的境界。

三、訓(xùn)練以開掘思想的深度

在讀寫訓(xùn)練中，如何選擇恰當(dāng)?shù)牟呗院屯緩?，開掘思想的深度？細(xì)讀文本是一種非常有效的選擇。所謂細(xì)讀，一般是指在對(duì)文本認(rèn)真閱讀分析的過(guò)程中，細(xì)致體察作品的象征世界，尋找作品情感或思維展開的理路，質(zhì)疑既定的評(píng)論，還特別在意那些容易被忽略的縫隙與矛盾[4]。它不僅有利于打開思路，還可以深化對(duì)作品的了解，進(jìn)而獲得深刻透辟的認(rèn)識(shí)。

葉延濱的散文《燈火的溫情》從走鄉(xiāng)間夜路一段難以忘懷的感觸——“荒野無(wú)燈”的經(jīng)歷寫起，逐步深入到對(duì)人生的孤絕境界的表現(xiàn)和思考。作者最后說(shuō)：

人難免不失意，失意時(shí)不失人格，不失風(fēng)骨，不失高潔，才可獨(dú)居寒冷的江峽中，成為高天銀雪世界的唯一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，會(huì)如何呢？我曾問自己。我說(shuō)，我不如他，我不會(huì)怕冷，卻會(huì)怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈……

在作者看來(lái)，“我不會(huì)怕冷”，是認(rèn)為人生路上的孤絕環(huán)境并不可怕；“怕這荒野沒有一盞喚我歸去的燈”，則是指在人生旅途中感受不到真情和溫暖，沒有自我救贖的靈魂才可怕。這正表達(dá)了作者對(duì)人間真情和溫暖的渴望與向往，對(duì)人生信念和人格尊嚴(yán)的呼喚與堅(jiān)守。作者說(shuō)人在孤絕的環(huán)境中，往往容易采取酗酒、乞助和尋求憐憫等方式來(lái)解脫自己。如果在閱讀中讀者能問問自己怎樣看待這種人生態(tài)度，假若處在這樣的環(huán)境中又會(huì)如何，就不僅是思想深度的訓(xùn)練，更是人生境界的提升。

質(zhì)疑，是閱讀中體現(xiàn)思維方法和價(jià)值觀的層面。學(xué)生在閱讀文本過(guò)程中有不解之疑，即不懂的問題；不明之疑，即似懂非懂、不甚明了的問題；不滿之疑，即提出批判的問題。善于質(zhì)疑，學(xué)會(huì)提出有價(jià)值的問題，讓閱讀進(jìn)入更高更深的境界，同樣是開掘思想深度的重要抓手。

上《藥》一課，有位教師引導(dǎo)學(xué)生把焦點(diǎn)集中到一個(gè)問題上——為什么大家都說(shuō)夏瑜瘋了？然后圍繞這個(gè)問題展開討論：誰(shuí)說(shuō)他瘋了？為什么花白胡子、駝背五少爺、二十多歲的年輕人都說(shuō)他瘋了？到底是誰(shuí)瘋了？背后隱藏著什么社會(huì)問題？……學(xué)生處于積極有效的思考狀態(tài)中，展開的討論具有相當(dāng)?shù)纳疃龋枷氲挠?xùn)練也有了相當(dāng)?shù)纳疃萚5]。

自由閱讀、個(gè)性化閱讀中在關(guān)鍵處設(shè)問，啟發(fā)思考，使明了含義、認(rèn)清實(shí)質(zhì)，也是訓(xùn)練思想深度的有效途徑?！都t樓夢(mèng)》第11回“寧府排家宴”，可是賈母沒有來(lái)，小說(shuō)作了如下交代：

賈珍和尤氏親自給客人遞了茶，然后笑著說(shuō)：老太太原是老祖宗，我父親又是侄兒，這樣日子，原不敢請(qǐng)她老人家。但是這個(gè)時(shí)候，天氣正涼爽，滿園的菊花又盛開，請(qǐng)老祖宗過(guò)來(lái)散散悶，看著眾兒女熱鬧熱鬧，是這個(gè)意思，誰(shuí)知老祖宗又不肯賞臉。

讀到這一段時(shí)，如果停下來(lái)問問賈珍想表達(dá)什么，進(jìn)而能考慮到下面幾層意思：（1）為什么要請(qǐng)賈母來(lái)；（2）為什么賈母沒有來(lái)，想小心翼翼地問問；（3）是不是覺得我們失禮了，所以不賞臉。幾句話里面的禮數(shù)和心思，非用心琢磨不出。閱讀中，想得愈是深刻周全，思想的深度訓(xùn)練愈是到位。

培養(yǎng)學(xué)生的整體認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的思辨性，給學(xué)生的思想以活力，是作文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。培養(yǎng)思辨品質(zhì)，訓(xùn)練學(xué)生的思想，也相應(yīng)成為作文教學(xué)的著力點(diǎn)。試看2011年上海春季高考所給的作文材料：

兩個(gè)人在山里看到一片材質(zhì)優(yōu)良的樹林，于是各自買了一棵樹苗帶回家。一人把樹苗植在瓦盆中，用鐵絲左纏右繞，改變其生長(zhǎng)形態(tài)，樹長(zhǎng)得虬枝旁逸，成為盆景中的精品。一人把樹苗栽在庭院里，澆水施肥，任其自由生長(zhǎng)，樹長(zhǎng)得參天蔽日，成為建筑的棟梁。

我們可以作如下解讀：一是概括內(nèi)容，兩人對(duì)樹苗采用不同的栽培方式獲得了不同的結(jié)果。二是聯(lián)想和想象，你會(huì)由樹苗的培植想到哪些現(xiàn)象、人和事。三是多角度分析——從種樹人看，一位是改造天性培養(yǎng)出盆景中的精品，另一位順應(yīng)自然使樹成為建筑的棟梁；從樹自身看，突破環(huán)境局限、發(fā)揮環(huán)境優(yōu)勢(shì)、自身積極努力一定是成為精品、成為棟梁的重要條件；從反面看，改造天性一定出精品嗎？順應(yīng)天性一定成參天棟梁?jiǎn)?？審讀材料的過(guò)程，就是訓(xùn)練思想深度的過(guò)程。

“表達(dá)真情實(shí)感，培植科學(xué)理性精神”[6]，是高中階段寫作教學(xué)的重要目標(biāo)。只有“在表達(dá)實(shí)踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維”，從關(guān)注讀和寫的“技術(shù)層面”進(jìn)入到關(guān)注讀與寫的“思維質(zhì)量”層面，才可能更精準(zhǔn)地切入語(yǔ)文教學(xué)的核心機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的思維品質(zhì)，有力提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳日亮.如是我讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011：2.

[2]葉至善.葉圣陶答教師的100封信[M].上海：開明出版社，1989：16.

[3]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：448.

[4]溫儒敏.溫儒敏論語(yǔ)文教育[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：145.

[5]袁湛江.“三點(diǎn)式”閱讀教學(xué)策略[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2006（01）.

[6]普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].北京：人民教育出版社，2003：6.

（作者單位：江蘇省板浦高級(jí)中學(xué)）