畫(huà)師今古是詞人

王充閭

(遼寧省作家協(xié)會(huì)，遼寧 沈陽(yáng) 110003)

北宋詩(shī)人、畫(huà)家張舜民有句云：“自古詞人是畫(huà)師?！边@句話應(yīng)該說(shuō)是鑿鑿有據(jù)的。其實(shí)，把它翻過(guò)來(lái)說(shuō)，“畫(huà)師今古是詞人”，可能更是言之成理。我可以毫不費(fèi)力地舉出三十人來(lái)作為實(shí)證。現(xiàn)在，眼前又增加了一位，這就是以擅畫(huà)山君和山水、花卉名聞遐邇、聲振藝壇的馮大中。

關(guān)于大中先生的詩(shī)作，王向峰教授與詩(shī)人丁芒在《大中詩(shī)鈔》的序言中，都有系統(tǒng)的評(píng)介。就中以“詩(shī)詞蒼勁古雅”，“情摯言真，直抒性靈”，為實(shí)獲我心。詩(shī)集中的兩首七絕，堪稱(chēng)有力的證明：“潔身簡(jiǎn)闊厭機(jī)心，忙寫(xiě)山君閑看人。邀得知交游萬(wàn)壑，歸來(lái)滿(mǎn)紙杏花云?！笨梢暈楫?huà)家精神風(fēng)貌、行止修為的自畫(huà)像。畫(huà)家愛(ài)女馮越作《水仙圖》，不幸早逝，畫(huà)家借題畫(huà)為詩(shī)以祭：“寫(xiě)罷斯花品入仙，清風(fēng)皓月水之間。蕭然弄影渾皆玉，我在人間越在天?！?/p>

崇簡(jiǎn)、尚古、重情。三者同樣也是國(guó)畫(huà)大家為詩(shī)的共有特征，這在黃賓虹、齊白石、張大千的詩(shī)作中十分明顯。何以如此？由于對(duì)畫(huà)家詩(shī)風(fēng)的形成素少研究，不敢置喙，但在畫(huà)家與詩(shī)文關(guān)系方面，卻可以多談幾句。畫(huà)家多擅詩(shī)文這一有趣現(xiàn)象的出現(xiàn)，可以從多個(gè)側(cè)面、多種角度來(lái)加以闡釋。

就藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律而言，詩(shī)文與畫(huà)藝存在著相符互通之處。它們都處在一個(gè)紛紜萬(wàn)變、色彩斑斕的有形世界之中，可說(shuō)是同源共生，若合一契。北宋哲學(xué)家邵雍有言：“畫(huà)筆能使物無(wú)遁形，詩(shī)筆能使物無(wú)遁情?！闭莆樟死L畫(huà)藝術(shù)，詩(shī)文創(chuàng)作如虎添翼，反之亦然。

表面上看，繪畫(huà)屬造型藝術(shù)、空間藝術(shù)，而詩(shī)文為音律藝術(shù)或時(shí)間藝術(shù)；畫(huà)重形象，強(qiáng)調(diào)可見(jiàn)性，詩(shī)文關(guān)注情意，重視可感性，二者似乎歧途分向，不相兼容。實(shí)際上，恰恰相反。中國(guó)畫(huà)歷來(lái)主張“遷想妙得”“傳神寫(xiě)照”，貴在傳神，所謂“意足不求顏色似”，而不取簡(jiǎn)單地模擬物象的做法。這和詩(shī)文創(chuàng)作是完全相通的。畫(huà)家平時(shí)作畫(huà)，講究驅(qū)遣意象，撰寫(xiě)詩(shī)文，同樣也需要隨處點(diǎn)染，幻成一片化境。包括畫(huà)家在內(nèi)，藝術(shù)家的學(xué)問(wèn)，并不以知識(shí)的面貌出現(xiàn)，而是化作悟性，亦即經(jīng)由知性的路徑，升華、煉化為人格、智慧、性靈與藝術(shù)。

事實(shí)上，在古代，整個(gè)士子階層，也包括專(zhuān)精繪事的畫(huà)家，無(wú)一人不懂詩(shī)文，無(wú)一日不說(shuō)詩(shī)文，無(wú)一畫(huà)不入詩(shī)文，以致形成了畫(huà)必題詩(shī)、詩(shī)畫(huà)一體的特有現(xiàn)象。為了提高作品的藝術(shù)品位，歷來(lái)畫(huà)家都十分注重詩(shī)文的修養(yǎng)。潘天壽先生對(duì)此深有感觸地說(shuō)：“我以為一張畫(huà)，有時(shí)湊上一句或一首好詩(shī)，也像山水得風(fēng)而鳴、得雨而潤(rùn)。能作詩(shī)的畫(huà)家，他可以集中精力作畫(huà)，把畫(huà)所不能及的用詩(shī)去補(bǔ)救；不會(huì)作詩(shī)的畫(huà)家，知道自己無(wú)法補(bǔ)畫(huà)不足，拼命在畫(huà)上雕琢，反使畫(huà)不自然。這是不會(huì)作詩(shī)的畫(huà)家吃虧的地方。”

丁芒在序言中有言，大中“素以善于創(chuàng)新、傳達(dá)更高精神境界而馳名，主要根源于其畫(huà)外功夫，亦即其文化素養(yǎng)”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，畫(huà)家的藝術(shù)個(gè)性與創(chuàng)作追求，更使其詩(shī)文寫(xiě)作直接受益。畫(huà)家個(gè)性，志在創(chuàng)新。他們總是勇于突破成規(guī)，獨(dú)辟蹊徑。正像鄭板橋所說(shuō)的：“掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無(wú)古無(wú)今之畫(huà)，原不在尋常眼孔中也。未畫(huà)以前，不立一格；既畫(huà)以后，不留一格?！?/p>

畫(huà)家的獨(dú)特視角和觀察事物的方式，生成于畫(huà)家的藝術(shù)個(gè)性與職業(yè)需求。黑格爾說(shuō)過(guò)：“人能夠把本來(lái)不實(shí)在的東西想象成好像是實(shí)在的。”我們把這稱(chēng)之為賦形能力。而畫(huà)家?guī)в兄庇X(jué)型的思維特點(diǎn)，這種賦形能力，當(dāng)然就更強(qiáng)些。畫(huà)家的視角對(duì)形、象極度敏感，他們善于用繪畫(huà)的語(yǔ)言把內(nèi)在的情理轉(zhuǎn)化為畫(huà)面與影像，在他們那里，客觀事物總是以圖形的面貌出現(xiàn)。按照唐代詩(shī)人兼畫(huà)家王維的說(shuō)法，就是“審象求形”“凝情取象”。這種“象形”“凝情”之外，同時(shí)也具備事實(shí)闡述與論證推理的功能。

畫(huà)家對(duì)于各種造型之間的聯(lián)結(jié)、對(duì)比與分辨，具有很強(qiáng)的悟性和感受力。相比較而言，他們觀察事物，要比一般文人更為周?chē)?yán)、細(xì)致。同樣是走過(guò)一條街，經(jīng)歷一件事，接觸一個(gè)人，畫(huà)家所觀察到的不僅要比一般人的多又細(xì)，而且內(nèi)在的蘊(yùn)涵也要豐富得多。這一切，對(duì)于詩(shī)文創(chuàng)作都是至關(guān)重要、必不可少的。