國(guó)際視域下大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建

張博 王爭(zhēng)錄

摘 要：當(dāng)前我國(guó)正處于對(duì)外開(kāi)放及社會(huì)迅速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育顯得極其重要。筆者基于當(dāng)前的時(shí)代背景結(jié)合大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)際，闡述了構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的意義，并提出構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的策略。

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育；大學(xué)生；體系

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2018）03-0085-02

“20 世紀(jì)90 年代初，聯(lián)合國(guó)教科文組織舉行21世紀(jì)人才素質(zhì)國(guó)際研討會(huì)，提出了21世紀(jì)人才應(yīng)該具有三張通行證，即學(xué)術(shù)性、職業(yè)性和事業(yè)心，這三項(xiàng)都包含著誠(chéng)信素養(yǎng)的基本要求?！盵1]這說(shuō)明了誠(chéng)信的重要性。在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，誠(chéng)信已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的通行證，而當(dāng)前大學(xué)中存在諸多不誠(chéng)信的問(wèn)題，如存在政治上失信、考試舞弊、論文抄襲、交往不守信用、就業(yè)背約、網(wǎng)絡(luò)欺詐等行為，大學(xué)生的這些行為有些是在不知情的狀況下犯的。大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的精英人才，是建設(shè)的主力軍，他們的思想道德發(fā)展?fàn)顩r對(duì)我國(guó)將來(lái)發(fā)展乃至市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要影響。因此必須加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育有著非常重要的意義，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系是不可缺少的，是大勢(shì)所趨。

一、構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的意義

（一）當(dāng)今時(shí)代背景的必然要求

當(dāng)今世界，正處于大范圍深刻的變革之中，而中國(guó)自改革開(kāi)放后就融入世界歷史大舞臺(tái)?！皣?guó)際范圍的全球化、多級(jí)化、信息化的發(fā)展趨勢(shì)銳不可當(dāng)”[2]，在這種時(shí)代背景下，特別是互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性及西方的各種不良思想如資本主義的功利性、個(gè)人主義、享樂(lè)主義甚至西方的霸權(quán)主義等都滲透到我國(guó)，這些不良的急功近利、趨向享樂(lè)的思想對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)一族影響最為重大，受到這些不良因素的影響，大學(xué)生產(chǎn)生了以前特別是虛擬網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有時(shí)的一系列不誠(chéng)信的問(wèn)題。再加上當(dāng)今社會(huì)節(jié)奏快，生存就業(yè)壓力大，就業(yè)過(guò)程中存在著個(gè)人信息造假等現(xiàn)象。故構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系是當(dāng)今時(shí)代的必然要求。

（二）有助于大學(xué)生誠(chéng)信教育的頂層設(shè)計(jì)

任何事物只有進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)才能更好地發(fā)展。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育亦是如此，只有對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，才能更好地推進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育的發(fā)展。另外目前大學(xué)生誠(chéng)信教育的危機(jī)，及國(guó)內(nèi)外對(duì)培養(yǎng)國(guó)際人才與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)誠(chéng)信人才的迫切要求，必須加強(qiáng)重視誠(chéng)信教育，而要加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育就必須構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系。而構(gòu)建體系是需要是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育相互聯(lián)系的事物構(gòu)成了有機(jī)整體，要形成有機(jī)整體就需要高屋建瓴的規(guī)劃，需要對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育進(jìn)行整體綜合的把握，這其實(shí)就是對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的頂層設(shè)計(jì)。構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系有助于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的頂層設(shè)計(jì)。

（三）使得大學(xué)生誠(chéng)信教育有了系統(tǒng)保證

“體系，是指若干有關(guān)事物或某些意識(shí)相互聯(lián)系的系統(tǒng)而構(gòu)成的一個(gè)有特定功能的有機(jī)整體?！盵3]只有有了系統(tǒng)，形成了有機(jī)整體事物才能更好地發(fā)展。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育也是如此。只有有了誠(chéng)信教育體系，大學(xué)生誠(chéng)信教育才能夠有系統(tǒng)地進(jìn)行，大學(xué)生誠(chéng)信教育系統(tǒng)的進(jìn)行，大學(xué)生誠(chéng)信教育才能有了系統(tǒng)的保證。有了系統(tǒng)的保證，大學(xué)生誠(chéng)信教育才能夠真正得到加強(qiáng)，從而最終使大學(xué)生誠(chéng)信得到真正的提升。可見(jiàn)大學(xué)生誠(chéng)信教育體系對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育有著重要的系統(tǒng)保證作用，假如沒(méi)有體系的保證大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀的復(fù)雜性，針對(duì)千頭萬(wàn)緒的教育現(xiàn)狀，頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳的誠(chéng)信教育方式真的很難起到作用，大學(xué)生誠(chéng)信教育很難得到改進(jìn)。正是由于有了有機(jī)整體的體系保證，大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育才能系統(tǒng)地進(jìn)行，大學(xué)生誠(chéng)信教育就有系統(tǒng)保證，就一定能夠起到好的作用。

二、國(guó)際視域下大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建策略

（一）繼承發(fā)揚(yáng)民族誠(chéng)信文化傳統(tǒng)是誠(chéng)信教育體系的目標(biāo)

任何民族要形成本民族的特色，就必須繼承本民族的思想文化傳統(tǒng)?！拔抑阅軌蛉〉贸晒κ且?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀盵4]，這是西方大科學(xué)家牛頓的名言，這句話雖然是針對(duì)科學(xué)領(lǐng)域而說(shuō)的，但是它適用于任何領(lǐng)域。它對(duì)于今天構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系來(lái)說(shuō)也是非常適用的，我們必須繼承自己民族特有的誠(chéng)信思想文化，“童叟無(wú)欺”這是商人在經(jīng)商過(guò)程中講求誠(chéng)信的重要體現(xiàn)；“誠(chéng)者不欺，信者不妄”、“言必信，行必果”[5]，這些成為中華民族思想文化濃墨重彩的一筆。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子重視誠(chéng)信也得到后世弟子及學(xué)人的繼承發(fā)揚(yáng)，“仁、義、禮、智、信”是封建思想文化核心要素之一“五?！盵6]。這其中雖然有著諸多的不合理之處，但是他們要求人應(yīng)當(dāng)做一個(gè)有仁義知心能夠做到誠(chéng)信這是值得肯定的?！傲⒛厩笮拧⑽采s、曾子殺豬、完璧歸趙、季布一諾千金”這些成語(yǔ)及其歷史典故都是古人追求誠(chéng)信講求誠(chéng)信的典型體現(xiàn)[7]。商鞅、尾生、曾子、藺相如、季布等這些人都成了恪守誠(chéng)信的代表。在構(gòu)建誠(chéng)信教育體系時(shí)候應(yīng)當(dāng)將繼承發(fā)揚(yáng)我民族特色誠(chéng)信思想文化作為重要目標(biāo)。

（二）借鑒大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)是大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建的動(dòng)力

今天要構(gòu)建好大學(xué)生誠(chéng)信教育體系離不開(kāi)對(duì)其他國(guó)家大學(xué)生誠(chéng)信教育建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的借鑒。大學(xué)最早發(fā)端于西歐，他們很早就注重誠(chéng)信制度建設(shè)，例如在西歐每個(gè)公民都有社會(huì)信用號(hào)，他們的個(gè)人信用狀況可以通過(guò)資信機(jī)構(gòu)做出的信用報(bào)告得到評(píng)估，而在美國(guó)每個(gè)公民都有屬于自己的社會(huì)保障號(hào)，有屬于自己個(gè)人的信用檔案，最為重要的是還具有比較完善的信用法律體系做保證。西方關(guān)于如何進(jìn)行誠(chéng)信教育及誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建，于今天如何構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育具有很強(qiáng)的借鑒意義。學(xué)習(xí)西方關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信教育制度建設(shè)經(jīng)驗(yàn)是可取的，這里需要注意的是如何利用借鑒吸收西方關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信教育制度的經(jīng)驗(yàn)，首先需要說(shuō)明的是對(duì)于西方大學(xué)生誠(chéng)信教育制度經(jīng)驗(yàn)不能不加辨別盲目照抄照搬，應(yīng)該是采用魯迅先生當(dāng)年提出的拿來(lái)主義，對(duì)于西方關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信教育制度建設(shè)取得的成功經(jīng)驗(yàn)首先應(yīng)當(dāng)進(jìn)行分析之所以能夠取得成功的原因；其次結(jié)合我國(guó)及當(dāng)?shù)氐膶?shí)際狀況考慮應(yīng)當(dāng)借鑒吸收哪些經(jīng)驗(yàn)；最后進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證借鑒吸收的西方大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)是否合適，若不合適再進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

（三）長(zhǎng)期性與短期性相結(jié)合是大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建的根本原則

任何事物的發(fā)展都有其內(nèi)在的規(guī)律，“規(guī)律是事物之間本質(zhì)的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)在的聯(lián)系”[8]。當(dāng)前時(shí)代背景下的大學(xué)生誠(chéng)信教育建設(shè)必然有其內(nèi)在的規(guī)律，要進(jìn)行腳踏實(shí)地的在不同時(shí)間段對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育體系制度建設(shè)進(jìn)行探究。人們認(rèn)識(shí)是在不斷加深進(jìn)步的過(guò)程，“千里之行始于足下、九層之臺(tái)起于累土、合抱之木生于毫末”[9]，因此在構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系時(shí)一定要堅(jiān)持長(zhǎng)期性與短期性相結(jié)合的根本原則。構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系應(yīng)該循序漸進(jìn)；不要在對(duì)當(dāng)前大學(xué)生及其誠(chéng)信教育狀況不甚了解，甚至一知半解的狀況下就盡快進(jìn)行其制度建設(shè)；不要用片面的、靜止的、孤立的思想觀念進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育體系建設(shè)，而應(yīng)該用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀念進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育體系制度建設(shè)。其實(shí)也就是說(shuō)進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育制度建設(shè)時(shí)，一定要對(duì)大學(xué)生及其時(shí)代背景有一定的了解?？傊跇?gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系時(shí)按照規(guī)律辦事就必須堅(jiān)持長(zhǎng)期性與短期性相結(jié)合的原則。

（四）各種利益群體參與是大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建的力量之源

大學(xué)生誠(chéng)信教育與諸多利益群體相關(guān)，學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生本人這四大群體關(guān)系最為緊密，大學(xué)生誠(chéng)信教育體系是基于大學(xué)生誠(chéng)信教育制度建設(shè)上的構(gòu)建。筆者認(rèn)為，首先他們應(yīng)當(dāng)以平等的地位進(jìn)行參與到構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體育之中；其次他們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立相同的目標(biāo)，那就是為了構(gòu)建好大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，都應(yīng)該一致朝著這種相同方向努力?？梢蕴岢霾煌囊?jiàn)解但是必須有一致的奮斗目標(biāo)；再次學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生本人必須保持一致性，教育一致性要求各教育群體之間緊密聯(lián)系相互配合，教育前后、上下之間緊密配合從而有助于教學(xué)工作的開(kāi)展；最后各利益群體都應(yīng)幫助監(jiān)督反饋大學(xué)生參與誠(chéng)信教育實(shí)踐，家庭、社會(huì)、學(xué)校在這里更能發(fā)揮作用。這些諸多力量形成的合力一定能夠促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的構(gòu)建，進(jìn)而能夠真正促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信教育的發(fā)展。

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