形?型?行

摘要：所有事物的存在就是一種形式，藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展其實(shí)也是一種形式的表現(xiàn)。事物的形式取決于自然界的選擇，而對(duì)于藝術(shù)形式的表現(xiàn)，它完全取決于藝術(shù)家的個(gè)人意識(shí)。繪畫藝術(shù)的形式是后天建立起來的，與一般事物不同，形式和內(nèi)容是同步發(fā)展的，這完全取決于藝術(shù)家的追求。這意味著繪畫藝術(shù)和藝術(shù)作品都是藝術(shù)家主觀思想的創(chuàng)作。不管是藝術(shù)形式、藝術(shù)型態(tài)還是藝術(shù)行為都在隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，讓藝術(shù)更好的為社會(huì)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：形式；型態(tài)；行為

一、前言

自遠(yuǎn)古人類誕生，生存便是第一位的，隨之產(chǎn)生了諸多行為。為了記錄人類的這些行為方式產(chǎn)生了原始藝術(shù)，最早可追溯到三百萬年前至舊石器時(shí)代晚期，以在歐洲發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古洞穴壁畫為代表。隨著人類的發(fā)展，藝術(shù)也在不斷的發(fā)展，不僅僅只是為了記錄，更多的轉(zhuǎn)變是對(duì)情感的一種發(fā)泄或寄托，藝術(shù)的表現(xiàn)形式也在不斷發(fā)生著變化與發(fā)展。

二、藝術(shù)的形式、型態(tài)、行為

（一）藝術(shù)的形式

“藝術(shù)的形式”其實(shí)具有兩種含義：一是指 把生活中的形式或形象藝術(shù)化；其二是指將情感寄托在藝術(shù)形象上或外在物質(zhì)形式的諸多因素上，即而形成 藝術(shù)形象的一切可以直接感覺到的形式因素上，比如色彩、線條、聲音...及其有著一定規(guī)律的配列組合等等。

在一切的藝術(shù)形式中，美術(shù)作品是最為直觀的表現(xiàn)形式。想要構(gòu)成一件美術(shù)作品形式美，需要注意三個(gè)方面：一是語言元素（點(diǎn)、線、面、色）及其型態(tài)變化；二是語言手段（明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理）及其所要表現(xiàn)的審美意象；三是語言規(guī)則（對(duì)比與和諧、變化與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、比例與尺度等）及其所呈現(xiàn)的審美關(guān)系。

隨著人類文明的發(fā)展，在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上更是多種多樣。油畫、版畫、雕塑、中國(guó)畫等等傳統(tǒng)繪畫形式已不再單一存在。包括一些傳統(tǒng)民俗文化（剪紙、泥塑等），戲曲文化，視聽影音及燈光電子等也都融入到藝術(shù)的表現(xiàn)之中。現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家所表現(xiàn)的藝術(shù)品都以打破常規(guī)，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)不斷創(chuàng)新，在藝術(shù)品表現(xiàn)的媒介等各因素尋求突破與變化。

（二）藝術(shù)的型態(tài)

藝術(shù)型態(tài)的表現(xiàn)會(huì)受到各種因素的影響，在具體運(yùn)用中，圖像元素的種類越少越接近（包括大小、形狀、色彩、方向、紋理等），呈現(xiàn)的和諧性會(huì)越大。但過分統(tǒng)一會(huì)減弱視覺的沖擊力，削弱藝術(shù)型態(tài)所要表現(xiàn)的藝術(shù)效果，所以在審美中產(chǎn)生了對(duì)比關(guān)系的各種因素。而這種對(duì)比關(guān)系就是將藝術(shù)作品中的對(duì)象和事物的性質(zhì)（形狀、大小、位置、方向、面積、色彩、紋理等）及其他方面的對(duì)立因素更加劇烈的表現(xiàn)出來。列如事物的：大小、粗細(xì)、疏密、曲直、規(guī)則不規(guī)則、剛?cè)?、?jiǎn)繁、動(dòng)靜、傳統(tǒng)現(xiàn)代等，藝術(shù)作品不僅有藝術(shù)的美而且還包含著型態(tài)所傳達(dá)的美，它不僅存在于藝術(shù)的美中，其本身也是一種獨(dú)立的審美價(jià)值。

（三）藝術(shù)行為

藝術(shù)的行為活動(dòng)其實(shí)在藝術(shù)家為一件藝術(shù)品籌備之初便已經(jīng)開始進(jìn)行。藝術(shù)家的思考，素材的收集，創(chuàng)作的過程，作品完成后的展出方式其實(shí)都是一種藝術(shù)行為的持續(xù)性。

而在二十世紀(jì)五六十年代的歐洲興起了一種現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)，它就是藝術(shù)家把現(xiàn)實(shí)本身作為藝術(shù)創(chuàng)作的媒介，并在一定的時(shí)間內(nèi)延續(xù)，將之稱之為行為藝術(shù)。行為藝術(shù)的鼻祖是法國(guó)著名藝術(shù)家伊夫-克萊恩（Yves Klein，1928-1962）。1961年，他張開雙臂從一座樓上自由落體而下，把這稱作《自由墜落》。行為藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)是上世紀(jì)八十年代，徐冰，蒼鑫，戴光郁，阿嘉娜等作為當(dāng)代行為藝術(shù)家，開創(chuàng)了中國(guó)行為藝術(shù)的先河，其作品都非常具有自己的風(fēng)格和意義。

行為藝術(shù)作為一種特殊的藝術(shù)形式，相對(duì)于音樂、繪畫、建筑和其他所關(guān)注的藝術(shù)行為不同，它更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家在藝術(shù)表現(xiàn)的過程中的意義，是一個(gè)具有表演性質(zhì)的過程性藝術(shù)。總之，行為藝術(shù)有多種形式，表達(dá)方式也不同。許多人并不一定理解每個(gè)作者的作品所要呈現(xiàn)的意義，但是藝術(shù)沒有對(duì)錯(cuò)，每個(gè)人對(duì)待不同的事物都有在自己的理解方式。

三、結(jié)語

所有事物的存在就是一種形式，藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展其實(shí)也是一種形式的表現(xiàn)。事物的形式取決于自然界的選擇，而對(duì)于藝術(shù)形式的表現(xiàn)，它完全取決于藝術(shù)家的個(gè)人意識(shí)。繪畫藝術(shù)的形式是后天建立起來的，與一般事物不同，形式和內(nèi)容是同步發(fā)展的，這完全取決于藝術(shù)家的追求。這意味著繪畫藝術(shù)和藝術(shù)作品都是藝術(shù)家主觀思想的創(chuàng)作。不管是藝術(shù)形式、藝術(shù)型態(tài)還是藝術(shù)行為都在隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，讓藝術(shù)更好的為社會(huì)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]彭修銀.中國(guó)繪畫藝術(shù)論[M].山西教育出版社，2001：64.

作者簡(jiǎn)介：宋錕（1987），男，漢族，籍貫：山東淄博，西安美術(shù)學(xué)院，15級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：中國(guó)畫，研究方向：山水。