思想政治教育視角下高校國(guó)學(xué)教育研究

孫 瑜，張夢(mèng)瑤

（山西大同大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，山西 大同 037009）

改革開(kāi)放以來(lái)，文化思潮呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念及價(jià)值取向發(fā)生了較大的變化。為了強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，國(guó)家提出高校思想政治教育要扎根于傳統(tǒng)文化，這就為國(guó)學(xué)與大學(xué)生思想政治教育工作的結(jié)合指明了方向。當(dāng)前，針對(duì)國(guó)學(xué)與高校思想政治教育這一問(wèn)題的研究很多，如周能、王光彥等在《國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想政治教育功能及其實(shí)現(xiàn)路徑探析》一文中提出，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含了豐富的人生理念，應(yīng)當(dāng)把大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典納入課堂教學(xué)計(jì)劃，加快國(guó)學(xué)經(jīng)典教育教材的編寫。孫體楠在《大學(xué)生傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的現(xiàn)狀與對(duì)策》一文中指出，目前，由于各高校缺乏面向所有大學(xué)生使用的傳統(tǒng)節(jié)日文化方面的教材，無(wú)法形成對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的系統(tǒng)認(rèn)知，失去了情感轉(zhuǎn)化的必要條件?？傊?，相關(guān)研究主要集中在國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的教育理念及其作用等方面，在提出解決方案時(shí)，強(qiáng)調(diào)教材開(kāi)發(fā)的重要性，對(duì)于教材的選擇和編寫尚缺乏深入的理論研究。本文在相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，建議將國(guó)學(xué)中優(yōu)秀的禮儀文化及節(jié)日文化引入大學(xué)生思想政治教育，并對(duì)高校國(guó)學(xué)教材的選擇與編寫提出一些具體的構(gòu)想。

一、國(guó)學(xué)與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系

（一）國(guó)學(xué)的教化內(nèi)涵 中國(guó)被稱為“禮儀之邦”?！岸Y”和“儀”是兩個(gè)不同的概念，“禮”是制度、規(guī)則和社會(huì)意識(shí)觀念，“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容而形成的一套系統(tǒng)而完整的程序，也就是我們通常所說(shuō)的儀式。張樹(shù)業(yè)指出：“禮是社會(huì)教化的根本手段，在精神文化層面推動(dòng)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)制度及核心價(jià)值的認(rèn)同，對(duì)個(gè)體人生而言，禮儀活動(dòng)是一個(gè)人參與和融入群體生活而實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過(guò)程，通過(guò)這種方式而為社會(huì)所認(rèn)可和接納，同時(shí)也是一個(gè)人學(xué)習(xí)、認(rèn)知和獲得基本的價(jià)值信念和體證其生命意義的過(guò)程?！盵1]儀式具有歷史性，代表著一種傳統(tǒng)，當(dāng)我們身處儀式之中，通過(guò)氛圍、環(huán)境、程序的渲染，會(huì)在潛移默化中習(xí)得歷史，牢記傳統(tǒng)，從而感悟現(xiàn)實(shí)。儀式是莊重而嚴(yán)肅的，通過(guò)舉行儀式，可以加強(qiáng)群體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，培育人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，產(chǎn)生凝聚力，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)可以得到精神的升華。[2](P2)通過(guò)嚴(yán)肅的儀式程序，可以給大學(xué)生強(qiáng)烈的心理暗示，從而使大學(xué)生把儀式所傳遞的觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)人的修養(yǎng)，在這種環(huán)境中更容易喚起學(xué)生的認(rèn)同感、歸屬感，激發(fā)責(zé)任意識(shí)，形成強(qiáng)烈的感染力和心理內(nèi)化力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教育的認(rèn)同。

傳統(tǒng)的節(jié)日文化是由全社會(huì)集體創(chuàng)造，靠民眾的口口相傳而得以傳承和延續(xù)的文化。我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，每個(gè)節(jié)日都有其深刻的內(nèi)涵以及相應(yīng)的慶祝儀式。傳統(tǒng)節(jié)日不僅凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，也是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。[3](P1)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的感恩思源、立德樹(shù)人的原則、家人團(tuán)聚的美好愿望、尊老愛(ài)幼的道德風(fēng)范是社會(huì)所共認(rèn)的價(jià)值觀念，在學(xué)習(xí)參與節(jié)日儀式活動(dòng)的過(guò)程中，可以潛移默化地認(rèn)同并接受傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念，因而具有深刻的教育意義及教化作用。

（二）大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵 當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育工作以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等重要思想作為理論基礎(chǔ)，目的在于培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的觀念和完善的人格，指導(dǎo)其樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，以及為人民服務(wù)的理念和精神。2016年12月7日，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)。他指出，我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，決定了我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路。思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。要使高校的思想政治教育扎根于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，才不至于丟失民族之魂、文化之根。

（三）二者結(jié)合的可行性分析 “國(guó)學(xué)教育與大學(xué)生思想政治教育在目標(biāo)上具有很多相似之處，兩種教育理念都十分重視人的思想道德教育和全面發(fā)展教育?！盵4](P14)二者都堅(jiān)持以人為本，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人。教育目標(biāo)的相通為兩者的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。

責(zé)任感缺失、誠(chéng)信意識(shí)淡化、崇尚西方文化、推崇西方節(jié)日的現(xiàn)象，在當(dāng)代大學(xué)生群體中具有一定的代表性，其主要原因是灌輸式的教學(xué)模式已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今大學(xué)生心理發(fā)展的需要，過(guò)分強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)，在一定程度上削弱了道德建設(shè)。所以，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)并遵守德育為先的原則。傳統(tǒng)禮儀與節(jié)日文化以其深刻的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的禮儀形式而具有相應(yīng)的教育意義。如端午節(jié)，賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒既是對(duì)先賢道德風(fēng)范的緬懷，也是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好時(shí)機(jī)。中秋節(jié)，家人團(tuán)聚，賞月、吃月餅又何嘗不是一種仁愛(ài)教育。在節(jié)日儀式的氛圍中不僅可以增強(qiáng)民族認(rèn)同感、民族凝聚力，也可以使教育更加生動(dòng)化、生活化，使學(xué)生在參與的過(guò)程中自然地受到教育。將節(jié)日和禮儀引入高校，不僅可以提高學(xué)生的主體地位，也讓其在參與的過(guò)程中提升教育效果。

二、國(guó)學(xué)與高校思想政治教育的現(xiàn)狀調(diào)查及分析

筆者以山西大同大學(xué)、山西大學(xué)、山西師范大學(xué)、山西科技大學(xué)、太原師范學(xué)院、運(yùn)城學(xué)院等山西省6所高校的學(xué)生為調(diào)研對(duì)象，選擇每個(gè)學(xué)校的100位同學(xué)調(diào)查，隨機(jī)發(fā)放《高校國(guó)學(xué)教材使用情況調(diào)查問(wèn)卷》共計(jì)600份，回收566份，回收率為94.33%，有效問(wèn)卷542份，有效率為90.33%。

（一）調(diào)查內(nèi)容 問(wèn)卷從國(guó)學(xué)概念、高校國(guó)學(xué)相關(guān)課程開(kāi)設(shè)情況、教材使用情況、與國(guó)學(xué)相關(guān)的校園活動(dòng)以及高校節(jié)日現(xiàn)狀等五個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查。

1.國(guó)學(xué)概念調(diào)查 表1數(shù)據(jù)顯示，在所抽調(diào)的高校學(xué)生中，有52.03%的學(xué)生準(zhǔn)確知道國(guó)學(xué)的概念，23.25%的學(xué)生認(rèn)為國(guó)學(xué)就是以儒學(xué)經(jīng)典為主的傳統(tǒng)思想，而16.61%的人覺(jué)得國(guó)學(xué)是指?jìng)鹘y(tǒng)的禮儀文化以及在長(zhǎng)期生活中形成的習(xí)俗，2.21%的學(xué)生認(rèn)為國(guó)學(xué)是指一些熟悉的經(jīng)典篇目，甚至有5.90%的人選擇了“不了解”。從中可以看出有一半的學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)概念是模糊的，國(guó)學(xué)在高校發(fā)展、滲透的情況不容樂(lè)觀，沒(méi)有真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4.1 建立了兩種測(cè)定注射用硫酸核糖霉素中硫酸鹽含量的方法。HPLC-ELSD法，專屬、準(zhǔn)確，易操作，儀器普及程度高，克服了絡(luò)合滴定法用肉眼判斷滴定終點(diǎn)的主觀性，能客觀準(zhǔn)確地對(duì)硫酸鹽的含量進(jìn)行測(cè)定。HPIC-CD法，陽(yáng)離子和核糖霉素在該條件下無(wú)響應(yīng)，硫酸峰與常見(jiàn)陰離子均能得到良好的分離，并且可以給出線性結(jié)果，使計(jì)算更加簡(jiǎn)便準(zhǔn)確；但儀器普及率低于HPLC-ELSD，并且對(duì)實(shí)驗(yàn)人員的要求較高。統(tǒng)計(jì)分析兩種方法所測(cè)結(jié)果無(wú)顯著差異。

表1 國(guó)學(xué)概念調(diào)查表 N＝542（N表示有效問(wèn)卷）

2.高校禮儀及節(jié)日相關(guān)國(guó)學(xué)課程開(kāi)設(shè)情況調(diào)查

表2 高校禮儀及節(jié)日相關(guān)國(guó)學(xué)課程開(kāi)設(shè)情況調(diào)查表

表2數(shù)據(jù)顯示每個(gè)學(xué)校都開(kāi)設(shè)了與禮儀有關(guān)的課程，大都是圍繞社交禮儀展開(kāi)，在進(jìn)一步訪談中也發(fā)現(xiàn)，這類課程一般都是選修課。其中，運(yùn)城學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系旅游管理專業(yè)的同學(xué)表示，該校開(kāi)設(shè)專門的禮儀課，通過(guò)教師示范、學(xué)生實(shí)踐的方式學(xué)習(xí)個(gè)人禮儀、社交禮儀、崗位禮儀以及拓展禮儀，拓展禮儀包括涉外禮儀、宗教禮儀、少數(shù)民族禮儀等。另一門導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)課程，簡(jiǎn)單介紹春節(jié)、端午、中秋等節(jié)日的起源、內(nèi)涵以及其不同的禮儀形式。對(duì)于其他專業(yè)的學(xué)生，學(xué)校并沒(méi)有開(kāi)設(shè)禮儀及節(jié)日類課程，面向全體學(xué)生的相關(guān)國(guó)學(xué)課程沒(méi)有引起足夠的重視。

3.高校禮儀及節(jié)日相關(guān)國(guó)學(xué)課程使用教材情況調(diào)查

表3 高校禮儀及節(jié)日相關(guān)國(guó)學(xué)課程教材來(lái)源調(diào)查表

從表3的數(shù)據(jù)顯示來(lái)看，目前山西各高校的國(guó)學(xué)課均無(wú)正式教材，這也是目前全國(guó)高校國(guó)學(xué)教育的一個(gè)常態(tài)，教師根據(jù)課程內(nèi)容自備教案，學(xué)生手中并沒(méi)有教材。關(guān)于禮儀與節(jié)日類課程，高校目前還沒(méi)有統(tǒng)一的教材，學(xué)校沒(méi)有充分挖掘禮儀和節(jié)日的教育意義。

4.與國(guó)學(xué)相關(guān)的校園文化活動(dòng)調(diào)查

表4 與國(guó)學(xué)相關(guān)的校園文化活動(dòng)調(diào)查表

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，每個(gè)學(xué)校都成立了各種各樣的社團(tuán)，其中，學(xué)生參與度比較高的有以上幾個(gè)。如國(guó)學(xué)社，大多高校的國(guó)學(xué)社都有一個(gè)共同的儀式，就是晨讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，成員手中都有國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目，他們聚在一起大聲朗讀，也可以根據(jù)自己意愿選擇喜歡的內(nèi)容來(lái)分享。山西大同大學(xué)和運(yùn)城學(xué)院的國(guó)學(xué)社在每一年接納新生的活動(dòng)中，會(huì)挑選部分學(xué)生身穿漢服來(lái)進(jìn)行迎新生活動(dòng)。

歷史協(xié)會(huì)的活動(dòng)偏向于對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的追溯及對(duì)先人的緬懷，如山西大同大學(xué)歷史協(xié)會(huì)在“九·一八”事變紀(jì)念日組織成員去參觀“萬(wàn)人坑”；太原師范學(xué)院的歷史協(xié)會(huì)組織大家參觀徐永昌故居。用參觀歷史遺跡、名人故居的儀式來(lái)表達(dá)對(duì)歷史人物的緬懷之情，提醒大家勿忘國(guó)恥，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。

5.高校節(jié)日現(xiàn)狀調(diào)查

表5 高校節(jié)日現(xiàn)狀調(diào)查表（多選） N＝271

表5數(shù)據(jù)顯示，大多數(shù)學(xué)生參與西方的節(jié)日慶典，在2月14日情人節(jié)里玫瑰花成為最熱銷商品，由此可以看出大學(xué)生對(duì)情人節(jié)的追捧，而在國(guó)傳統(tǒng)的“七夕”節(jié)，大學(xué)校園里卻非常安靜。在“平安夜”、“圣誕節(jié)”，學(xué)生們又陷入買蘋果的狂潮中，商店隨處可見(jiàn)圣誕樹(shù)、圣誕老人在出售。從調(diào)查數(shù)據(jù)中也可以看出，部分學(xué)生也會(huì)過(guò)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。但在訪談中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們除了對(duì)端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)這三個(gè)節(jié)日的內(nèi)涵有所了解外，對(duì)于其它傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少。在問(wèn)到他們會(huì)以什么樣的方式過(guò)節(jié)時(shí)，回答異常統(tǒng)一，不外乎端午節(jié)吃粽子，中秋吃月餅，冬至吃餃子等等，傳統(tǒng)節(jié)日儼然已經(jīng)變成了“飲食節(jié)”，傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵已經(jīng)被人們遺忘，傳統(tǒng)文化帶給我們精神層面的崇敬與感動(dòng)也在一步步消失。

（二）調(diào)查結(jié)果分析 從上述調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的層面上，高校的思想政治教育工作存在著一些問(wèn)題。從課程體系建設(shè)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的古禮精粹以及節(jié)日課程沒(méi)有進(jìn)入通識(shí)、必修的課程體系，相關(guān)教材的應(yīng)用更是少之又少，少有的選修禮儀課程教學(xué)模式陳舊，教學(xué)效果較差。從校園文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，有社團(tuán)舉辦相關(guān)活動(dòng)，采用一些儀式來(lái)進(jìn)行文明禮儀及愛(ài)國(guó)主義教育，但有些活動(dòng)的組織策劃不夠完善，參與人數(shù)有限，影響較小。無(wú)論是哪種形式的禮儀及節(jié)日教育都缺乏有效的形式，沒(méi)達(dá)到應(yīng)有的教育效果。

三、禮儀及節(jié)日教育在大學(xué)生思想政治教育中的引入

（一）成人禮與大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng) 在中國(guó)古代，冠禮即成人禮。男子二十行冠禮，女子十五歲行笄禮，表示成人。據(jù)《儀禮·士冠禮》的記載，冠禮的儀式非常嚴(yán)密，首先在加冠前請(qǐng)加冠之人的父親請(qǐng)司、卦者等人挑選一個(gè)良辰吉日，并選定為青年加冠的人即“賓”。等到加冠之日，賓客等人到廟中按座次入座。接下來(lái)，正式舉行加冠禮，要加三次，每一次賓都要獻(xiàn)祝詞。第一次是加緇布冠，教育青年不忘先輩創(chuàng)業(yè)的艱辛，祝曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”[5](P3)再加皮弁冠，是教導(dǎo)青年進(jìn)德修業(yè)，祝曰：“吉月令辰，乃申?duì)柗?。敬爾威儀，淑慎爾德。眉?jí)廴f(wàn)年，永受胡福。”[5](P3)三加爵弁冠，祝曰：“以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無(wú)疆，受天之慶?！盵5](P4)三次加冠后主人設(shè)酒款待，冠者由西階下拜見(jiàn)母親，再往東由賓為青年命字，完成后，青年要以“成人禮節(jié)”來(lái)拜謝嘉賓親人。冠禮的目的是教導(dǎo)青年改掉小時(shí)候任性的脾氣，開(kāi)始按成人世界的規(guī)矩辦事。青年在盛大而莊嚴(yán)的儀式下使情感得到強(qiáng)化，認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任。冠禮是一個(gè)人走向成熟的標(biāo)志，學(xué)會(huì)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的開(kāi)始，在自尊自重的過(guò)程中，也學(xué)會(huì)尊重他人。

在當(dāng)今高校校園中，作為接受了十幾年教育的青年人，一切以自我為中心的現(xiàn)象在大學(xué)生群體中屢見(jiàn)不鮮。比如，餐廳里設(shè)置了收餐臺(tái)，卻很少有人主動(dòng)在飯后將餐具放回去。責(zé)任意識(shí)淡漠，還以此標(biāo)榜個(gè)性。如果使每個(gè)青年接受成人儀式，使其被莊嚴(yán)的氛圍所感染，將是一堂生動(dòng)的思想道德教育課。在高校，成人禮可以在大一年級(jí)舉行，這時(shí)學(xué)生告別中學(xué)時(shí)代，剛開(kāi)啟新生活篇章，是學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任的重要時(shí)機(jī)。時(shí)間可以選在開(kāi)學(xué)，也可以在一些有特殊意義的節(jié)日里舉行?！芭e行集體成人儀式應(yīng)該選擇一位德高望重的長(zhǎng)者來(lái)主持，他不僅需要掌握儀式的進(jìn)程，更重要的是要引導(dǎo)受禮者去完成‘成年’這一過(guò)渡。有聲望的長(zhǎng)者具備精神上的信服力和感染力，這對(duì)儀式的成功有很大作用”。[6]同時(shí)家長(zhǎng)代表也應(yīng)該出席。為了保證效果，可以系為單位來(lái)舉行，把三次加冠儀式設(shè)計(jì)得更貼近生活，分為父母發(fā)言、教師致辭、學(xué)生宣誓三個(gè)部分，強(qiáng)調(diào)儀式的莊嚴(yán)性和教育意義。

（二）春節(jié)與感恩教育 春節(jié)是我國(guó)最隆重的節(jié)日，從臘月初八開(kāi)始一直延續(xù)到正月十五。“春節(jié)最原始的意義便是感恩，感謝大自然的恩賜、感謝諸神的幫助以及祖先的庇佑，再輔之以全民狂歡，以此調(diào)節(jié)人們身心以及人際關(guān)系，這使春節(jié)一開(kāi)始便具有道德倫理教育的意義”。[7]

對(duì)于感恩教育，應(yīng)該嘗試新的方法，讓學(xué)生在過(guò)春節(jié)的情境中接受感恩教育也許會(huì)是一種很好的教育方式。學(xué)生可以參與到家庭大掃除、年貨的準(zhǔn)備及春聯(lián)的書寫等活動(dòng)中，體會(huì)家的氛圍、家的溫暖、家的意義。通過(guò)叩拜先祖和父母的儀式強(qiáng)化感恩意識(shí)。通過(guò)拜年活動(dòng)，在喜慶熱鬧而又溫暖的氛圍中，教育學(xué)生學(xué)會(huì)如何更好地與人相處，樹(shù)立以和為貴的社交意識(shí)。春節(jié)作為我國(guó)最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，除了感恩這一主題外，蘊(yùn)涵豐富的人生道理，應(yīng)該深入挖掘以春節(jié)為標(biāo)志的傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，以此作為高校德育課堂的生動(dòng)教材。

（三）重陽(yáng)節(jié)與孝、義觀念的培養(yǎng) 九月初九是重陽(yáng)節(jié)，古人在這一天登高賞景、賞菊花、飲菊花酒、佩茱萸等等，以祈求健康平安、洪福長(zhǎng)壽，也有辟邪、祛災(zāi)的意思。1989年，我國(guó)把每年的九月九日定為“老人節(jié)”、“敬老節(jié)”，為傳統(tǒng)節(jié)日賦予了時(shí)代意義。在我國(guó)人口老齡化的情況下，尊老、敬老、愛(ài)老、助老、孝老凸顯出更為重要的意義。

在大學(xué)生群體中重新審視節(jié)日文化，重視孝義觀念顯得尤為重要。孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，高校可以在重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生去敬老院拜敬老人、給老人送溫暖等儀式和活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)敬老、孝老的認(rèn)同，讓學(xué)生自心中樹(shù)立起敬老、愛(ài)老的意識(shí)，并將之付諸行動(dòng)。此外，旌表作為一種特殊的表彰儀式，自古即受重視，樓勁先生指出，孝一直是我國(guó)古代核心價(jià)值觀，南北朝時(shí)期提出旌表孝義，用精神獎(jiǎng)勵(lì)加物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的方式來(lái)鼓勵(lì)這種行為以求鞏固。[8]學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)表彰會(huì)，頒發(fā)證書等形式，鼓勵(lì)并激發(fā)學(xué)生的敬孝意識(shí)，同時(shí)也可以強(qiáng)調(diào)榜樣的作用。

四、禮儀及節(jié)日教育教材的構(gòu)想

高校的思想政治教育要挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。古人強(qiáng)調(diào)知行合一，我們可以采用教學(xué)與儀式體驗(yàn)相結(jié)合的方式，教學(xué)中增加以傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日為內(nèi)容的必修課程，面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)。在節(jié)日教材選擇方面，由于目前沒(méi)有系統(tǒng)的教材，學(xué)校可以組織教師編寫校本教材，以主要傳統(tǒng)節(jié)日的淵源及意義為基礎(chǔ)，在傳承儀式的同時(shí)，重點(diǎn)挖掘其中的深刻內(nèi)涵及教育意義。如清明節(jié)踏青掃墓，懷念先人，祭祀祖先；端午節(jié)賽龍舟吃粽子是對(duì)先哲道德風(fēng)范的緬懷，對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)；重陽(yáng)節(jié)登高賞菊蘊(yùn)含著對(duì)孝道的傳承；中秋節(jié)分享贈(zèng)送月餅，家人團(tuán)聚是祈求月神庇護(hù)，保家人平安的親情教育；七夕是中國(guó)最浪漫的節(jié)日，它更多的是表達(dá)忠貞不渝的愛(ài)情，是教導(dǎo)人們要有責(zé)任心。在編寫教材時(shí)要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，讓學(xué)生做到知其然，也知其所以然。

在禮儀教材的編寫中，要注重實(shí)用性。課堂上，教師要把我國(guó)傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)涵、儀式向?qū)W生講述清楚，培養(yǎng)其文化自覺(jué)意識(shí)和民族自豪感。課堂外，學(xué)校要組織活動(dòng)讓學(xué)生積極參加，這是儀式教育的重要部分，這樣生動(dòng)的教材勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。組織活動(dòng)時(shí)要緊緊把握其內(nèi)涵特征，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)方式。其次是要符合時(shí)代特征，要勇于探索新形式，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代氣息接軌。同時(shí)也要符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律，活動(dòng)設(shè)計(jì)要讓學(xué)生充分參與進(jìn)來(lái)，才能發(fā)揮儀式教育的意義。

為了促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展，建議將國(guó)學(xué)中的優(yōu)秀禮儀和節(jié)日文化引入高校思想政治教育課，通過(guò)禮儀及節(jié)日教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)生活的方式，把大學(xué)生的思想政治教育工作具體化、實(shí)踐化，使學(xué)生親自參與儀式，體驗(yàn)節(jié)日的氛圍，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。將禮儀和節(jié)日文化寫進(jìn)教材，是一種教育的手段，也是一種文化傳承的方式。

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[2]周鳳梅，張 斌.儀式在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中的作用[J].沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015(06)：02.

[3]尹耀樟.傳統(tǒng)節(jié)日視角下對(duì)高校思想政治教育建設(shè)的思考[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(04)：01.

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[8]樓 勁.證圣元年敕與南北朝至唐代的旌表孝義之制——兼論S.1344號(hào)敦煌殘卷的定名問(wèn)題[J].浙江學(xué)刊，2014(01)：03-07.