西方生態(tài)批評(píng)視域下的貓與人

劉銘

摘? ? 要： 發(fā)表于1967年的《特別的貓》不同于多麗絲·萊辛一貫的寫作主題和寫作特點(diǎn)，作者用細(xì)膩溫馨的筆觸描寫了與貓咪們相處的生活情景。本文從西方生態(tài)批評(píng)的角度出發(fā)，以《特別的貓》為研究文本，從動(dòng)物的主體性、自然生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)等方面簡(jiǎn)要分析了小說(shuō)中的生態(tài)中心主義傾向。作者在這部小說(shuō)中對(duì)人類與動(dòng)物、人類與自然、人與人應(yīng)該怎樣和諧共處提出了思考，指出了人類生態(tài)危機(jī)和精神危機(jī)的根源所在，體現(xiàn)了萊辛的文學(xué)生態(tài)視野和生態(tài)理想。

關(guān)鍵詞： 生態(tài)批評(píng)? ? 《特別的貓》? ? 人類中心主義? ? 主體性

一、西方生態(tài)批評(píng)

喬納森·卡勒在“當(dāng)今的文學(xué)理論”的學(xué)術(shù)講座中指出：“在當(dāng)前的文學(xué)理論和文化研究領(lǐng)域內(nèi)，又出現(xiàn)了多種理論發(fā)展趨勢(shì)，這些趨勢(shì)包括：敘事學(xué)的復(fù)興、德里達(dá)研究、人與動(dòng)物關(guān)系研究、生態(tài)批評(píng)、‘后人類研究以及美學(xué)的回歸等?！盵1]二十世紀(jì)后半葉，西方生態(tài)批評(píng)在女性主義批評(píng)和后殖民主義批評(píng)后興起，研究者們要求從生態(tài)學(xué)角度重新審視文學(xué)與自然的關(guān)系，用生態(tài)道德考察人類與自然的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系。并且力圖用文學(xué)藝術(shù)的方式使人們認(rèn)識(shí)到在西方乃至全球越演愈烈的現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，人類借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開發(fā)利用大自然，盲目追求社會(huì)進(jìn)步和自我發(fā)展，人類的這些生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)造成了無(wú)法挽回的災(zāi)難，以期借助文學(xué)藝術(shù)作品的形式表達(dá)重建一個(gè)人類與自然和諧相處的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的愿望。

2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的多麗絲·萊辛被譽(yù)為繼弗吉尼亞·伍爾芙之后最偉大的女性作家，萊辛是一位有著多元文化背景的作家，她的眾多作品涉及種族歧視問(wèn)題、兩性關(guān)系、政治問(wèn)題、人類生存危機(jī)等現(xiàn)實(shí)社會(huì)前沿問(wèn)題，取得了極高的文學(xué)藝術(shù)成就。但發(fā)表于1967年的《特別的貓》不同于萊辛一貫的寫作主題和寫作特點(diǎn)，小說(shuō)中沒(méi)有聲嘶力竭的呼吁和尖銳的批判，整本書字里行間充滿了日常生活的真實(shí)與溫馨，作者對(duì)貓咪的描寫極其細(xì)膩入微。萊辛的這部小說(shuō)可能并非刻意探討嚴(yán)峻的自然生態(tài)問(wèn)題，但作者對(duì)生命的觀照和強(qiáng)烈的文學(xué)責(zé)任意識(shí)使得這部小說(shuō)透露出強(qiáng)烈的動(dòng)物主體性和生態(tài)意識(shí)。運(yùn)用西方生態(tài)批評(píng)的相關(guān)理論可以更好地解讀多麗絲·萊辛的《特別的貓》，反思人類現(xiàn)代化進(jìn)程的利和弊，從而建構(gòu)動(dòng)物的主體性地位，達(dá)到人類與自然和諧相處的美好境界。

二、何為“特別的貓”

《特別的貓》英文名原為“Particularly Cats”，從“particularly”一詞的使用不難看出萊辛對(duì)世人普遍的、約定俗成的看法的質(zhì)疑，在“愛貓成癡”的萊辛看來(lái)，“貓”和人類一樣生而平等，而非僅僅是人類的寵物和伴侶，甚至是不值一提的“東西”。貓咪是人類的好朋友，是如同家人一般的存在。小說(shuō)通過(guò)豐富細(xì)致的描摹和生動(dòng)具體的敘述，給讀者呈現(xiàn)出了一個(gè)多姿多彩、活靈活現(xiàn)的貓咪世界。萊辛超越了西方傳統(tǒng)的人類中心主義的價(jià)值觀，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)具有生態(tài)價(jià)值觀和動(dòng)物主體性的意識(shí)，進(jìn)而從貓咪的世界和人類與貓咪的相處中觀照人生和社會(huì)、提出問(wèn)題、反思現(xiàn)實(shí)。

（一）動(dòng)物的主體性

整部小說(shuō)著重描繪了幾只貓?jiān)凇拔摇奔业纳顮顟B(tài)，其中對(duì)兩只母貓灰咪咪和黑貓、兩只公貓流浪貓魯夫斯和大帥貓巴奇奇的形象刻畫尤為細(xì)致?！拔摇弊鳛橛^察者和敘述者，通過(guò)“我”的視角展開故事情節(jié)，塑造貓咪們的生命姿態(tài)，向讀者拋出疑問(wèn)——貓咪眼中的人類和世界到底是怎樣的呢？貓咪理想的生存狀態(tài)又是怎樣的呢？萊辛在非洲成長(zhǎng)和生活的經(jīng)歷使得小說(shuō)開篇對(duì)非洲生態(tài)環(huán)境的描寫生動(dòng)立體，其中寫到了“我們只要一發(fā)現(xiàn)野貓跑到我們家的山丘棲息，就會(huì)毫不猶豫地開槍格殺”。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)沒(méi)有人能夠替貓咪做“去勢(shì)”手術(shù)或者結(jié)扎手術(shù)，過(guò)度繁殖的貓咪和受傷、體弱多病的動(dòng)物家禽們都會(huì)被人類用藥物和槍殺的方式殘忍地結(jié)束生命。隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，人類的發(fā)展越來(lái)越迅猛，人類社會(huì)也要求進(jìn)一步開發(fā)利用大自然，地球上布滿了人類，人類的盲目自大和肆意妄為已經(jīng)并正在遭受著大自然法則的懲罰和警告，動(dòng)物的過(guò)度繁殖等一系列問(wèn)題一直也正在困擾并影響著人類的生產(chǎn)生活。

童年幾次關(guān)于貓咪和其他動(dòng)物的悲慘的經(jīng)歷讓“我”明白“一個(gè)老是四處流浪、不斷搬家的人，并沒(méi)有資格來(lái)飼養(yǎng)貓咪。貓咪不僅需要一個(gè)屬于他的人，他同時(shí)也需要一個(gè)自己的地方。因此一直到整整二十五年之后，我的生活才再次具備讓貓容身的空間”。每只貓和每個(gè)人一樣，是獨(dú)立存在的生命體，有著與生俱來(lái)的、被大自然賦予的、和人一樣的個(gè)性和魅力，萊辛在小說(shuō)中把每只貓的外貌、動(dòng)作、神態(tài)和心理活動(dòng)都刻畫得惟妙惟肖。貓咪與貓咪的相處和人與人之間的相處相似而又不同，它們有自己的語(yǔ)言和溝通方式，彼此之間用友好、敵對(duì)、嫉妒、喜愛等情感紐帶連接。不同的是，家貓的生活狀態(tài)和方式很大程度上受到人類的影響，它們極度缺乏安全感，尤其是曾經(jīng)有過(guò)良好生活環(huán)境、被主人寵愛可是后來(lái)又被人類遺棄的動(dòng)物們，它們需要看人類的眼色采取必要的行動(dòng)。小說(shuō)中的灰咪咪美麗動(dòng)人、驕縱任性，精致高雅又完美無(wú)瑕，她簡(jiǎn)直就是一位天生的女王，渾身上下、舉手投足之間散發(fā)著致命的魅力，連主人“我”都無(wú)法忽視她那濃烈的神秘氣質(zhì)。

小說(shuō)中的“我”在觀察貓咪的行為舉止的時(shí)候，一直在思考動(dòng)物為什么做出這些舉動(dòng)，渴望能夠和動(dòng)物交談，也想要知道它們?cè)谒伎际裁?。“我”在與貓咪們的朝夕相處中觀察到貓咪有自己的思考方式，它們的所見所聞所想和人類認(rèn)為貓或者其他動(dòng)物應(yīng)該怎樣怎樣并不相同。動(dòng)物是人類的朋友和獨(dú)立的存在體，人類應(yīng)該尊重貓和其他動(dòng)物的主體性，給與它們應(yīng)有的關(guān)愛和生存空間。小說(shuō)還通過(guò)家貓與野貓，都市貓與鄉(xiāng)村貓的生存狀態(tài)的對(duì)比，突出說(shuō)明了人類對(duì)貓等其他動(dòng)物的圈養(yǎng)，一方面為它們提供了相對(duì)安定舒適的生活環(huán)境，但在很大程度上也約束和剝奪了動(dòng)物們的自由和權(quán)利，人類在慢慢改變動(dòng)物們的自然屬性、改變自然生態(tài)原有的平衡系統(tǒng)，這些都體現(xiàn)出萊辛有意識(shí)地由西方傳統(tǒng)的人類中心主義向生態(tài)中心主義的轉(zhuǎn)變。

（二）自然生態(tài)危機(jī)

小說(shuō)中修剪樹枝的工人一語(yǔ)道出了人類社會(huì)的發(fā)展對(duì)自然造成的破壞，現(xiàn)代人的生活需求和方式剝奪了百年大樹的生存空間，在這位修剪樹枝的工匠的眼中，生長(zhǎng)了一百多年才長(zhǎng)成的如此高大壯觀的大樹是大自然的饋贈(zèng)，而人類僅僅為了自己的需求隨意砍伐樹木，使百年古樹轟然倒地，原本和大樹共生的鳥兒也因此失去了自己的窩巢，這些在工匠和“我”看來(lái)都是十分可笑的，帶有荒謬的悖論色彩。

小說(shuō)文字寫實(shí)、筆觸細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，體現(xiàn)了作者看待世界的眼光和思考問(wèn)題的方式，表現(xiàn)出生態(tài)中心主義的特征。小說(shuō)第二章中描寫了一場(chǎng)空氣污染給人們和貓咪造成的恐慌，“難道我們的時(shí)間感消失了嗎？原子彈終于在某個(gè)地方爆炸，受核污染的云朵覆蓋了我們的大地，還是我們這最美麗島嶼上的眾多死亡工廠之一，因?yàn)椴簧鞫尪練馔庑?？換句話說(shuō)，我們是否即將走到生命的盡頭了呢？我們得不到任何訊息，只好站在窗前靜靜凝望。窗外是一片陰沉、令人窒息，如硫磺一般的天空，那是一種帶有暗黃色的漆黑?？諝鈫艿梦覀兒韲蛋l(fā)疼，就好像待在剛用過(guò)炸藥的礦坑里似的”[2]，這一段文字帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代社會(huì)的特征，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人的生存方式和思考模式發(fā)生了很大的改變，人們更多地為自己的私利考慮，人類妄圖征服自然、統(tǒng)治自然，尋求各種甚至極端的方式利用改造自然。這些做法有的破壞了大自然的法則，并對(duì)自然的生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大的、無(wú)法彌補(bǔ)的損害。不僅是為了自己，為了地球上存在的各種生命體，更是為了將來(lái)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，每一個(gè)人都有責(zé)任、有義務(wù)維護(hù)其他物種和生命的生存權(quán)利，在不造成自然生態(tài)系統(tǒng)災(zāi)害的基礎(chǔ)上進(jìn)行人類社會(huì)的生產(chǎn)和發(fā)展。人類一旦打破了自然的平衡，必將遭到自然嚴(yán)重的懲罰。

（三）精神生態(tài)危機(jī)

在非洲的時(shí)候沒(méi)有條件給貓做“去勢(shì)”手術(shù)或是結(jié)扎手術(shù)，“我”去詢問(wèn)英國(guó)皇家防止虐待動(dòng)物協(xié)會(huì)，每個(gè)禮拜都會(huì)有幾百只流浪貓被處死，在他們看來(lái)，手術(shù)是必要的、甚至是最有效的控制流浪貓的手段，在現(xiàn)實(shí)境遇和他人的堅(jiān)決的言辭下，“我”雖然猶豫不定、覺得不忍心，但是還是帶著灰咪咪去做了手術(shù)。“我”看出手術(shù)后的灰咪咪受到了巨大的傷害和打擊，她的驕傲和自尊心都受到了傷害，驚恐的黑色眼睛里滿是驚恐，在向來(lái)驕傲優(yōu)雅的貓咪看來(lái)，她這是受到了人類赤裸裸的背叛和傷害。手術(shù)可能給家貓、給它的主人切切實(shí)實(shí)帶來(lái)了好處和便利，可能從源頭上控制和避免了動(dòng)物的過(guò)度繁殖，但是手術(shù)對(duì)貓咪造成的傷害無(wú)法用之后的關(guān)愛和照顧補(bǔ)救?；疫溥湓臼且恢怀錆M了魅力、非常驕傲的貓咪，手術(shù)后的灰咪咪失去了她原有的大自然所賦予的魅力，變成了一只喜歡盲目討好人類的“小丑”，但是面對(duì)這樣的“悲劇”人類可能也別無(wú)選擇，只能狠心選擇讓它們變成“不完整的貓”，這種方式總好過(guò)用藥物或槍殺的方式親手結(jié)束它們的生命，這看似是一種最佳的處理方式。

“生態(tài)審美反映了主體內(nèi)在與外在自然的和諧統(tǒng)一，生態(tài)審美意識(shí)不僅是對(duì)生命價(jià)值的體驗(yàn)，也不只是對(duì)外在自然美的發(fā)現(xiàn)，而是生命的共感與歡歌?！盵3]與灰咪咪的外貌和性格截然不同，另一只母貓黑貓穩(wěn)重固執(zhí)、謙遜樸實(shí)，“總是顯得沉靜而疏離，仿佛已退回內(nèi)心某個(gè)遙遠(yuǎn)的角落”，灰咪咪和黑貓?jiān)诩依锸菙橙艘彩遣豢扇鄙俚呐笥?，她們彼此?zhēng)寵，有二者都能夠接受的平衡法則。在萊辛筆下的貓咪世界中，我們也可以看出人類社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活的影子。小說(shuō)在第一章提到“我”童年的經(jīng)歷和記憶，在“我”那年冬天大病一場(chǎng)時(shí)幾乎沒(méi)有家人和朋友的陪伴，是一只貓咪帶給了“我”快樂(lè)和溫暖，那只貓咪教會(huì)“我”很多，給“我”留下了此生不會(huì)遺忘的記憶。再如小說(shuō)中出現(xiàn)不多的對(duì)于人類的描寫，第六章寫了一位巴黎小姐的故事，她“不知為何昏了頭”，想要照顧一只鳥?？墒钱?dāng)她面對(duì)人們的目光和言辭時(shí)，還是拋棄了她照顧了一個(gè)冬天的鳥兒，由此可見在現(xiàn)代化的城市生活里，人類對(duì)動(dòng)物的責(zé)任感與現(xiàn)代社會(huì)世俗化的矛盾存在著強(qiáng)烈的沖突。貓與貓、貓與人、人與人是相互依靠、相互依存的關(guān)系，人類不是大自然的主人，人類和其他動(dòng)物、生物一樣，是構(gòu)成大自然、組成生態(tài)系統(tǒng)的一部分。而人類漫無(wú)止境的膨脹的物質(zhì)欲望和現(xiàn)實(shí)社會(huì)越來(lái)越多的虛假誘惑，使得現(xiàn)代人普遍患上了“現(xiàn)代病”，不僅使動(dòng)物們更使人類自己?jiǎn)适Я思冋娴淖匀患覉@，人類在肉體和精神上對(duì)自然的疏離愈發(fā)嚴(yán)重。

三、詩(shī)意棲居的可能性

人類的莽撞和任意而為破壞了大自然原有的秩序，必然會(huì)遭到大自然的懲罰。工業(yè)文明時(shí)代卻帶來(lái)了越來(lái)越多的的濫砍亂伐、大量消耗自然資源以及工業(yè)生產(chǎn)、頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)等人類生產(chǎn)活動(dòng)，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染、水土流失、物種滅絕等自然生態(tài)問(wèn)題，而這些自然生態(tài)問(wèn)題的日益嚴(yán)峻又給人類的生活和生產(chǎn)活動(dòng)帶來(lái)了極大的不便和威脅，造成了人類精神上的壓抑感、恐慌感和空虛感。整部小說(shuō)中有多處都體現(xiàn)出萊辛對(duì)人類生存和命運(yùn)的密切關(guān)注和深刻思考，在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，人類為什么而存在，人類又應(yīng)該怎樣生活？充滿了巨大變化的二十世紀(jì)社會(huì)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中在帶給人們先進(jìn)生活的同時(shí)，人類離大自然越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至給原本平衡的自然生態(tài)系統(tǒng)造成了無(wú)法挽回的傷害，也掠奪了人類生活的自由和人類存在的初心，人們患上了孤獨(dú)、焦慮、自私、疏離的“社會(huì)病”。人類面對(duì)生活現(xiàn)實(shí)時(shí)的困惑和抉擇也從側(cè)面反映了現(xiàn)代人糟糕而忙碌的生存狀態(tài)，生活只是為了維持最基本的生存而已。

看似充滿溫馨實(shí)則略顯荒誕可笑的是，“我”跟街坊鄰居們的社交往來(lái)，都和貓咪有關(guān)，貓咪成了“我”進(jìn)行人際交往的紐帶。再如“我”開車時(shí)貓咪強(qiáng)烈的不安與恐懼感和人類的見慣不驚的鮮明對(duì)比，人類可以借助一只貓的眼睛和內(nèi)心，去重新體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種混沌與恐慌。人類在忙碌的現(xiàn)代社會(huì)浪潮中習(xí)慣了噪音，貓咪的敏感讓“我”重新思考現(xiàn)代社會(huì)中我們正在遭受到精神生態(tài)危機(jī)。人與自然、人與人的現(xiàn)實(shí)的疏離和無(wú)奈，人應(yīng)該怎樣存在是一個(gè)值得人類永恒思考的哲學(xué)命題。小說(shuō)中還講述了自命甚高的人類總把昆蟲世界中那些喀噠喀噠、唧唧嘎嘎、吱吱喳喳、嗡嗡嗚嗚的聲響，當(dāng)作是一首大自然所譜出的蟲鳴交響曲，可在昆蟲看來(lái)，人類根本無(wú)法明了他們的真正意蘊(yùn)，就像人類總是認(rèn)為植物沒(méi)有意識(shí)，且無(wú)法思考一樣，實(shí)際上，動(dòng)植物對(duì)大自然的感知程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類。我們應(yīng)該聆聽自然的聲音，讓身心真正地回歸自然、享受自然賜予人類的一切，作者在小說(shuō)的最后寫道“人和貓雖然屬于不同族類，但我們企圖跨越那阻隔我們的鴻溝”[4]，表達(dá)了萊辛對(duì)于人類和動(dòng)物等生物一家親的美好愿景以及救贖人類的生存狀態(tài)和精神世界的不懈努力，以求建構(gòu)現(xiàn)代人的精神家園，在良好的自然生態(tài)系統(tǒng)中尊重動(dòng)物等生物的主體性，達(dá)到完滿美好的生命體驗(yàn)。

萊辛的其他小說(shuō)等文學(xué)作品，如《草原日出》《又來(lái)了，愛情》等篇也體現(xiàn)了作者自覺的生態(tài)意識(shí)取代人類自我意識(shí)的文學(xué)創(chuàng)作傾向。我們沒(méi)有辦法對(duì)萊辛一生的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行準(zhǔn)確的界定，她的不斷批判、探索和創(chuàng)新的文學(xué)藝術(shù)精神體現(xiàn)了她作為一名人文知識(shí)分子所盡的職責(zé)和思考，她在人生經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作中不斷跨越邊界，開拓了新的領(lǐng)域?！皭圬埑砂V”的萊辛在自傳中寫到：“我并不是一開始就喜歡貓，我是在以后才學(xué)會(huì)喜歡貓的，把它們當(dāng)作每個(gè)不同的個(gè)體，正如人一樣”[5]，直到后來(lái)貓咪完全融入了萊辛的生命，成為了她生活中不可缺少的一部分，“在我與貓相知，一輩子跟貓共處的歲月中，最終沉淀在我心中的，卻是一種幽幽的哀傷，那跟人類所引起的感傷并不一樣：我不僅為貓族無(wú)助的處境感到悲痛，同時(shí)也對(duì)我們?nèi)祟惾w的行為感到內(nèi)疚不已”[6]。

生態(tài)美學(xué)“是在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，以嶄新的生態(tài)世界觀為指導(dǎo)，探索人與自然的審美關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，涉及人與社會(huì)、人與宇宙及人與自身等多重審美關(guān)系，最后落腳到改善人類當(dāng)下的非美狀態(tài)，建立起一種符合生態(tài)規(guī)律的審美的存在狀態(tài)”[7]?！短貏e的貓》這部小說(shuō)沒(méi)有強(qiáng)烈的諷刺和尖銳的批判，而是用輕松愉快、形象生動(dòng)的文字和描寫，從人類的好朋友、好伴侶——貓咪出發(fā)，通過(guò)對(duì)貓咪與貓咪、貓咪與人類、人類與人類的相處提出矛盾沖突和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，啟發(fā)讀者思考，自命為宇宙中心的人類應(yīng)該怎樣與動(dòng)物、與自然和諧相處，進(jìn)而彼此達(dá)到生命詩(shī)意地棲居？人類與動(dòng)物都有存在的權(quán)利，萊辛在《特別的貓》這部小說(shuō)中對(duì)動(dòng)物給予了深切的喜愛與同情，寄希望于建構(gòu)人類與自然、人類與人類、人類與社會(huì)的和諧的生態(tài)關(guān)系，指出了人類生態(tài)危機(jī)和精神危機(jī)的根源所在，體現(xiàn)了萊辛的文學(xué)生態(tài)視野和生態(tài)理想，在西方乃至世界文學(xué)以及文化場(chǎng)域的變化和發(fā)展中具有不可忽略的價(jià)值和意義。

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