淺談構(gòu)建基層群眾文化體系

馬芳

[摘 要]構(gòu)建農(nóng)村群眾文化服務(wù)體系是新時(shí)期黨和政府面臨的一項(xiàng)十分緊迫的課題和任務(wù)。要大力加強(qiáng)新農(nóng)村群眾文化體系建設(shè)，正視當(dāng)前政府在農(nóng)村群眾文化服務(wù)建設(shè)過程出現(xiàn)的問題和不足，積極探索對(duì)策方法。以便更好地滿足農(nóng)民日益增長的文化需求，促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)繁榮發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]公共文化；構(gòu)建；方法

一、群眾文化相關(guān)理論概述

（一）群眾文化的特性

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的今天，群眾文化表現(xiàn)出了如下特性：首先，群眾文化具有傳承性。我國群眾文化在不同的時(shí)期具有不同的特性，然而無論社會(huì)歷史變遷，群眾文化都具有深刻的傳承性，在內(nèi)容和形式上都體現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的審美內(nèi)涵。其次，群眾文化具有主體性。群眾是社會(huì)的重要組成部分，群眾文化的主體是人民，在群眾文化發(fā)展中，只有以人民為主題，才能促使其健康和諧發(fā)展。最后，群眾文化具有通俗性。群眾文化的場地較為樸素，沒有專業(yè)的設(shè)備和舞臺(tái)，不管是街道廣場還是偏僻農(nóng)村，都是群眾文化發(fā)展的主要場所，因此具有通俗性，且內(nèi)容豐富。

（二）群眾文化的功能分析

總體而言，群眾文化主要有以下幾方面的功能。首先，群眾文化具有娛樂交往功能。群眾文化能滿足大多數(shù)群眾的娛樂、交往需求，為他們提供交流平臺(tái)，增加信任感。其次，群眾文化具有自我實(shí)現(xiàn)功能。群眾文化的參與者在閑暇時(shí)間參與活動(dòng)，沒有任何利害關(guān)系，這是他們滿足精神層次需求、實(shí)現(xiàn)自我的重要方式。最后，群眾文化具有審美教育功能。普通群眾參與到群眾文化活動(dòng)之中，在藝術(shù)活動(dòng)中感受美，從而增加他們的審美體驗(yàn)，提高審美水平。

二、我國群眾文化發(fā)展的現(xiàn)狀

群眾文化作為一種公益性事業(yè)，主要由政府主導(dǎo)，廣大群眾積極參與，不斷發(fā)展壯大。然而，現(xiàn)代社會(huì)，還存在以下兩方面的因素，制約著群眾文化的發(fā)展。一方面，大眾文化對(duì)群眾文化形成了一定的沖擊。21世紀(jì)以來，大眾傳媒深入到我們生活的方方面面，人們的日常娛樂方式也相應(yīng)改變，隨之而生的娛樂文化、大眾文化也使得我們逐漸淡化了群眾文化。大眾媒介促使人們的審美觀和價(jià)值觀趨于一致，卻越來越多的出現(xiàn)了丑陋媚俗現(xiàn)象，道德觀逐漸傾斜，如芙蓉姐姐、甘露露、鳳姐等不雅人物。明星家暴、離婚等信息持續(xù)成為報(bào)紙頭條，這樣的新聞牢牢抓住了群眾的眼球，對(duì)人們的價(jià)值觀和審美觀造成了負(fù)面影響。很多影視作品為了增加受眾，不乏血腥暴力內(nèi)容，導(dǎo)致我國未成年人具有較高的犯罪率。上述現(xiàn)象對(duì)現(xiàn)階段群眾文化的發(fā)展形成了很大的沖擊，制約著群眾文化的持續(xù)發(fā)展。另一方面，目前群眾文化理論的研究和建設(shè)較為滯后，專業(yè)人才比較缺乏。我國群眾文化具有悠久的發(fā)展歷史，然而有關(guān)群眾文化理論的研究卻鳳毛麟角，政府相關(guān)部門對(duì)群眾文化的研究和發(fā)展還沒有完善的保障措施。同時(shí)，群眾文化的專業(yè)人才也是寥寥無幾，很多都是文藝工作者在退休后，利用業(yè)余時(shí)間在社區(qū)、街道組織文化活動(dòng)。作為當(dāng)代服務(wù)型政府，應(yīng)該為廣大文化工作者解決上述問題，為群眾文化的發(fā)展提供有力保障。

三、群眾文化功能的建設(shè)策略探究

（一）以大眾傳媒為載體，促進(jìn)群眾文化功能建設(shè)

信息時(shí)代，大眾傳媒對(duì)人們的生活有巨大的影響。在這樣的情況下，我們應(yīng)該合理利用大眾傳播媒介，促進(jìn)群眾文化功能的建設(shè)。目前一些電視綜藝節(jié)目非常受大眾的歡迎，那我們可以利用電視傳播媒介，來進(jìn)行群眾通俗文化的推廣。例如，在中央電視臺(tái)綜藝頻道播出的《舞蹈全民星》節(jié)目，以發(fā)揚(yáng)我國民族民間舞蹈、發(fā)展群眾文化為主要目的，參展節(jié)目都出自民間藝術(shù)家，而不是專業(yè)舞蹈演員，參演節(jié)目具有明顯的地域特色。入選《舞蹈全民星》的重要標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)家們必須來自基層或者農(nóng)村一線，需要的是原汁原味的民族節(jié)目。在節(jié)目播出的過程中，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人們，通過民間舞蹈文化的演出，向我國以及全世界的人們展示我國悠久的歷史文化。這實(shí)際上是群眾文化利用大眾傳播媒介發(fā)展的一種途徑，通過電視節(jié)目，讓更多的人了解并喜愛我國的民間傳統(tǒng)文化，從而在潛移默化中促進(jìn)群眾文化功能的建設(shè)。

（二）利用公共文化設(shè)施，發(fā)展群眾文化

目前，我國在國家建設(shè)中已經(jīng)納入了公共文化服務(wù)體系建設(shè)，將博物館群藝館等場地作為群眾文化發(fā)展的重要陣地。在改革開放不斷深入發(fā)展的背景下，大眾文化和外來文化對(duì)群眾的生活形成了較大的影響，這使得博物館、群藝館、圖書館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)并沒有發(fā)揮出應(yīng)有的審美教育作用?，F(xiàn)階段，我們應(yīng)該利用公共文化設(shè)施，充分調(diào)動(dòng)群眾熱情，促進(jìn)群眾文化的大力發(fā)展。各個(gè)地方的文化館可以定期組織多種公益性文化展覽和文化演出活動(dòng)，讓廣大人民群眾從中體會(huì)到美的享受和藝術(shù)的熏陶。例如，在2012年，在河南文化廳的主導(dǎo)下由河南群眾藝術(shù)館組織的首屆河南民間藝術(shù)展，展覽免費(fèi)面向群眾，包括民間布藝、剪紙、陶瓷、民間泥塑、木板年畫等傳統(tǒng)的民間優(yōu)秀藝術(shù)，充分體現(xiàn)了民間藝人讓人敬佩的創(chuàng)造力。此類公益文化活動(dòng)的組織和開展，能讓群眾在領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵的同時(shí)鑒賞美、感受美，培養(yǎng)健康積極的審美價(jià)值、審美情趣和審美理想，從而凈化他們的心靈、陶冶他們的性情，讓群眾逐漸越來越熱愛生活，熱愛我們的社會(huì)。如此一來，群眾的價(jià)值觀和審美觀得到了很大程度的提升。

（三）構(gòu)建群眾文化功能發(fā)展完善機(jī)制

群眾文化的特性之一是自發(fā)性，但如果要促使其發(fā)展壯大，充分發(fā)揮其審美教育功能，那么離不開政府的主導(dǎo)、國家相關(guān)政策的支持以及群眾文化專業(yè)人才的參與，同時(shí)也與社會(huì)文化氛圍息息相關(guān)。因此，應(yīng)該構(gòu)建群眾文化功能發(fā)展的良好機(jī)制，促進(jìn)群眾文化的建設(shè)發(fā)展。近些年，各級(jí)政府開始注意并重視群眾文化的發(fā)展，同時(shí)開始著手進(jìn)行民間文化資源的吸收。如1987年開始，每兩年一次的文化節(jié)，除了戲曲、芭蕾舞、戲劇等優(yōu)秀藝術(shù)作品的表演意外，還會(huì)評(píng)選出群星獎(jiǎng)、文華獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，用來鼓勵(lì)文化藝術(shù)工作者。同時(shí)，將“喜迎十藝節(jié)、全民共歡樂”作為口號(hào)來開展的我國群眾文化優(yōu)秀作品展出表演，吸引了多地的群眾文化愛好者參與。演出節(jié)目來源于群眾生活，充分調(diào)動(dòng)了群眾的熱情。在觀看節(jié)目時(shí)，群眾受到了真善美的引導(dǎo)，藝術(shù)修養(yǎng)隨之提升。各級(jí)政府應(yīng)該再接再厲，再次基礎(chǔ)上合理規(guī)劃、積極組織，將群眾生活故事作為文化素材，定期組織多種形式的文化活動(dòng)，促使群眾文化活動(dòng)自成體系，形成完善的發(fā)展機(jī)制，發(fā)揮群眾文化的審美教育功能。

四、結(jié)語

群眾文化的持續(xù)發(fā)展，有利于我國社會(huì)重建信任之塔，將人們從大眾傳媒等虛擬世界中解脫出來，重新感受現(xiàn)實(shí)生活的美好，引導(dǎo)人們建立起健康、樂觀、積極的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)：

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[2]-積極探索構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的新路——寶應(yīng)縣夏集鎮(zhèn)建設(shè)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的做法和思考

[3]聶晶 -社會(huì)主義新農(nóng)村公共文化服務(wù)供給體系創(chuàng)新研究《農(nóng)業(yè)圖書情報(bào)學(xué)刊》