網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體：內(nèi)在邏輯與踐行路徑

【摘要】“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”是習(xí)近平互聯(lián)網(wǎng)思想體系的重要組成部分。習(xí)近平主席不僅向全世界發(fā)出共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的倡議，而且提出了構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的“五點(diǎn)主張”和“十六字方針”。對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的解讀成為當(dāng)務(wù)之急。在此背景下，本文首先嘗試分析了網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的必然性及與人類命運(yùn)共同體的關(guān)聯(lián)，然后從人類文明、利益、權(quán)力與未來(lái)等角度剖析了網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的內(nèi)在邏輯，并指出了網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體可能面臨的“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”與“網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”相關(guān)質(zhì)疑，最后提出了網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體在共識(shí)構(gòu)建、安全保障、行為邏輯與全球治理等方面的踐行路徑與方向。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體 人類命運(yùn)共同體 網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó) 網(wǎng)絡(luò)主權(quán)

【中圖分類號(hào)】 G21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.24.008

“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”是習(xí)近平主席于2015年12月舉行的第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)主旨演講中所提出的概念。①互聯(lián)網(wǎng)是人類的共同家園，各國(guó)應(yīng)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間互聯(lián)互通、共享共治，應(yīng)共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，從而為開(kāi)創(chuàng)人類發(fā)展更加美好的未來(lái)助力。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是不可逆的網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)字化時(shí)代的必然方向，也是人類命運(yùn)共同體合乎邏輯的發(fā)展和延伸。對(duì)“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”進(jìn)行解讀，可以幫助我們找到消除人類信息鴻溝和應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間威脅的有效方法，最終建立和平穩(wěn)定、共同發(fā)展的全球網(wǎng)絡(luò)空間。

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體之實(shí)然分析

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體不是虛幻的目標(biāo)，而是實(shí)際存在的不可避免的事實(shí)。人類命運(yùn)共同體源自于人類共生關(guān)系，源于互聯(lián)互通的人類社會(huì)基本存在方式。網(wǎng)絡(luò)的意義就在互聯(lián)互通。從原始社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)文明，人類歷史在交往共通中不斷向前邁進(jìn)。而網(wǎng)絡(luò)將人類社會(huì)帶入了物質(zhì)、信息、文化、價(jià)值等各領(lǐng)域的全面共通共融，網(wǎng)絡(luò)空間成為“一榮俱榮，一損俱損”的命運(yùn)共同體。在網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體中，各行為體休戚與共，共擔(dān)責(zé)任，共謀發(fā)展，共享安全可靠的網(wǎng)絡(luò)空間及其帶來(lái)的巨大福利。

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是不可逆的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的必然方向。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是全球化信息化進(jìn)程的自然產(chǎn)物，是不可逆的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的必然方向。德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯（Ferdinand Tennis）在其《共同體與社會(huì)》一書(shū)中指出，②相比于社會(huì)是一種機(jī)械的聚合和人為產(chǎn)物，共同體應(yīng)該被理解為一種有機(jī)體。共同體要么是建立在歷史上形成的共同擁有確定的物質(zhì)空間或地理區(qū)域的自然聯(lián)合體，如村莊、城市等；要么如家族、宗族等是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的自然聯(lián)合體或朋友、師徒關(guān)系等思想聯(lián)合體。根據(jù)滕尼斯的理論，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體可以理解成主要是一種自然的產(chǎn)物，比如全球化、信息化等客觀歷史發(fā)展進(jìn)程為整個(gè)世界提供了互聯(lián)互通的基本條件，創(chuàng)造了一榮俱榮、一損俱損的共享空間，這一現(xiàn)實(shí)條件是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的，③也是不可逆轉(zhuǎn)的。

互聯(lián)網(wǎng)從誕生之初就決定了網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的必然方向。首先，互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)作建立在全球統(tǒng)一的基本協(xié)議即傳輸控制協(xié)議/因特網(wǎng)互聯(lián)協(xié)議（TCP/IP協(xié)議）之上。④這是互聯(lián)網(wǎng)最基本的協(xié)議，是國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，定義了電子設(shè)備如何聯(lián)網(wǎng)以及數(shù)據(jù)傳輸?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。這一全球統(tǒng)一協(xié)議基礎(chǔ)架構(gòu)決定了網(wǎng)絡(luò)空間具有開(kāi)放、共享特征，決定了網(wǎng)絡(luò)的去中心化建構(gòu)模式。其次，互聯(lián)網(wǎng)打造了國(guó)際交流的公共平臺(tái)，具有高度全球化的特征。互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)間、空間對(duì)人類活動(dòng)的限制，突破了國(guó)家、地區(qū)、種族、民族、宗教、社會(huì)制度等有形和無(wú)形的“疆界”，信息流動(dòng)速度和范圍擴(kuò)大，傳播的效率提高，實(shí)現(xiàn)了全球范圍的人類交往，促成了你中有我、我中有你的相互交織狀態(tài)，這構(gòu)成了“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的關(guān)鍵性因素。再次，隨著物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字化生存已經(jīng)成為不可抗拒的人類共有的生活方式和社會(huì)存在狀態(tài)。⑤數(shù)字化生存不僅成為個(gè)體的生存方式，即應(yīng)用數(shù)字技術(shù)在數(shù)字空間工作、生活和學(xué)習(xí)的全新生存方式；還成為一種社會(huì)存在狀態(tài)，即一種新的以數(shù)字化形式顯現(xiàn)的社會(huì)生存現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。⑥最后，網(wǎng)絡(luò)空間的脆弱性和網(wǎng)絡(luò)空間帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)也具有全球性?；ヂ?lián)網(wǎng)結(jié)構(gòu)決定了任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)都可能成為整個(gè)網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)的弱點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)空間，任何國(guó)家既不可能獨(dú)善其身，也不可能“獨(dú)力御敵”。世界各國(guó)面臨著許多共同問(wèn)題與威脅，各種圍繞互聯(lián)網(wǎng)展開(kāi)的非法活動(dòng)如網(wǎng)絡(luò)恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)極端主義、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)聽(tīng)、跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)詐騙等威脅著每一個(gè)存在于網(wǎng)絡(luò)空間的主體?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是促進(jìn)世界發(fā)展的先驅(qū)性力量，也加速了人類風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是應(yīng)對(duì)人類共同風(fēng)險(xiǎn)的必然選擇。

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是人類命運(yùn)共同體的自然延伸和典型代表。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是人類命運(yùn)共同體思想的自然發(fā)展和延伸。堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵之一。人類的發(fā)展史其實(shí)就是共同體的發(fā)展史。在不同時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境下，命運(yùn)共同體的空間與種類不斷演進(jìn)。隨著科技的進(jìn)步，人類的相互關(guān)聯(lián)逐步提升，從部分關(guān)聯(lián)到全面關(guān)聯(lián)，從傳統(tǒng)領(lǐng)域到新興空間。而網(wǎng)絡(luò)空間作為第三次科技革命和信息化浪潮的產(chǎn)物，是人類共同活動(dòng)領(lǐng)域的新拓展，也是人類命運(yùn)共同體的自然延伸。美國(guó)學(xué)者麥克尼爾（William H. McNeill）在描述“西方的興起”之歷史進(jìn)程中曾宏觀展示了“人類共同體史”，他特別強(qiáng)調(diào)不同社會(huì)、不同文化之間的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為人類社會(huì)部分關(guān)聯(lián)是恒久存在的，所有人類社會(huì)在不同程度上都是相互關(guān)聯(lián)的，而且這一認(rèn)識(shí)在當(dāng)今時(shí)代更顯真實(shí)。⑦也就是說(shuō)，人類“命運(yùn)與共”雖早已存在，但其感受的真實(shí)性卻不是與生俱來(lái)的。由信息化網(wǎng)絡(luò)化推動(dòng)的全球?qū)用妗盎デ丁笔疥P(guān)系結(jié)構(gòu)決定了人類命運(yùn)共同體的必然性。網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的信息化發(fā)展大大縮小了地球上的時(shí)空距離，不同國(guó)家之間、地區(qū)之間的交往越來(lái)越密切，國(guó)際社會(huì)“互嵌”式關(guān)系結(jié)構(gòu)的特征更加明顯。一方面，信息化促成了全球利益“互嵌”。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化日益深入，在此基礎(chǔ)上生成的合作共贏理念更得到了越來(lái)越多國(guó)家和地區(qū)的理解與支持。另一方面，信息化也促成了風(fēng)險(xiǎn)“互嵌”。網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義等各類全球性問(wèn)題日益突出，國(guó)家間相互依賴和風(fēng)險(xiǎn)“互嵌”達(dá)到前所未有的水平，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)可以回避并獨(dú)自解決這些全球性問(wèn)題與風(fēng)險(xiǎn)。endprint

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體與人類命運(yùn)共同體擁有相同的主體和價(jià)值核心，是人類命運(yùn)共同體的典型代表。其一，兩者涉及的主體相同，都是指全球范圍的人類共同福祉和關(guān)懷，既非國(guó)家也非個(gè)人，而是將人類作為一個(gè)整體來(lái)看。網(wǎng)絡(luò)空間中沒(méi)有新的國(guó)家實(shí)體，網(wǎng)絡(luò)空間中的依存關(guān)系歸根到底是實(shí)體世界中的關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)空間的反映。⑧其二，兩者的價(jià)值核心相同，都是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體條件下的共生共存與共管共治，其目標(biāo)都是以人類命運(yùn)共同體意識(shí)促進(jìn)不同國(guó)家間、民族間乃至個(gè)人間的和諧共生與共利共榮，從而達(dá)到人類文明幸福的可持續(xù)發(fā)展。其三，隨著信息化和數(shù)字化進(jìn)程的進(jìn)一步深入，網(wǎng)絡(luò)空間將逐步成為與實(shí)體空間不可分割的人類普遍活動(dòng)領(lǐng)域，二者逐步融合，單一純粹的網(wǎng)絡(luò)空間將不復(fù)存在，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體也因此成為人類命運(yùn)共同體的典型代表。

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平認(rèn)為“人類命運(yùn)共同體”就是“共享”的共同體，即共享尊嚴(yán)、共享發(fā)展成果、共享安全保障、共掌世界命運(yùn)。人類命運(yùn)共同體涵蓋并高于價(jià)值共同體、利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體，它們是并列而內(nèi)涵不同的概念。⑨網(wǎng)絡(luò)空間雖然有不同于物質(zhì)空間的特征，但它同樣承載著人類活動(dòng)、延續(xù)著人類文明，因此也同樣面臨著資源分配、利益分割、秩序建立和權(quán)力博弈等問(wèn)題。而推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)的共享、共管和共治正是提出“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的宗旨。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的內(nèi)在邏輯也同樣可以從如下四個(gè)方面進(jìn)行解讀。

網(wǎng)絡(luò)空間人類文明的通融效應(yīng)。文明，是歷史沉淀下來(lái)的，有益于增強(qiáng)人類對(duì)客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。盡管薩繆爾·亨廷頓曾預(yù)言文明的沖突，但是在近幾代人的時(shí)間內(nèi)，真正發(fā)生的是文明的融合。人類共同體自身演變的歷史過(guò)程可以認(rèn)為是文明從區(qū)域性存在走向全球化的發(fā)展過(guò)程，⑩是文明發(fā)展的橫向融合與一體化的過(guò)程，即由各地區(qū)間的相互封閉到逐步開(kāi)放，由彼此孤立分散到聯(lián)系密切，并在競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)發(fā)生相互借鑒與融合。從文明融合發(fā)展的角度看，人類命運(yùn)共同體可以稱之為文明共同體，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體也是文明共同體。

從直接效應(yīng)看，網(wǎng)絡(luò)空間首先是不同文明的展示平臺(tái)與窗口。人類文明的載體有很多種，如建筑、文物等物理載體，但是更多的是通過(guò)信息表達(dá)出來(lái)。如今網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為最大的信息庫(kù)，網(wǎng)絡(luò)空間也成為了最便捷的展示文明的窗口。其次，網(wǎng)絡(luò)空間還是有效的文明學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)與工具。人其實(shí)是最重要的文明載體。全球化時(shí)代大大增加了人員的國(guó)際流動(dòng)性，使人類有途徑接觸、學(xué)習(xí)各種文化和文明。更重要的是，這個(gè)星球上超過(guò)一半的人已經(jīng)擁有智能手機(jī)，而且移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備的總數(shù)已經(jīng)超過(guò)了地球人類的總數(shù)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的文明競(jìng)爭(zhēng)、沖突、互通與借鑒，不同文明共同體間的差距逐步縮小，文明的全球性拓展和融合得以不斷推進(jìn)，形成更具包容性和整合性的人類文明共同體。從間接效應(yīng)看，信息網(wǎng)絡(luò)正是促成人類文明融合發(fā)展的最重要的因素，不僅促進(jìn)了文明融合的物質(zhì)基礎(chǔ)的全球一體化，而且也促成了支撐人類文明互動(dòng)融合的價(jià)值理念的轉(zhuǎn)變，和平與發(fā)展成為世界主流。

網(wǎng)絡(luò)空間人類利益的彌合效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)空間的價(jià)值就在于其鏈接性。同時(shí)，根據(jù)梅特卡夫法則（Metcalfe's Law），網(wǎng)絡(luò)價(jià)值等于網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)數(shù)的平方，即網(wǎng)絡(luò)價(jià)值以用戶數(shù)量的平方的速度增長(zhǎng)。隨著信息化的全球推進(jìn)，越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)被網(wǎng)絡(luò)空間所鏈接，網(wǎng)絡(luò)空間承載的國(guó)家利益和民眾利益也越來(lái)越多。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息通信技術(shù)，深刻改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，日益激勵(lì)市場(chǎng)創(chuàng)新、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”正在融入各行各業(yè)，在大大提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，也使各行各業(yè)的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)空間緊密不可分。各國(guó)事關(guān)國(guó)計(jì)民生的關(guān)鍵部門如金融、電力、能源儲(chǔ)存與分配、交通管理等系統(tǒng)也日益網(wǎng)絡(luò)化管理。“一個(gè)安全、穩(wěn)定、繁榮的網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)一國(guó)乃至世界和平與發(fā)展越來(lái)越具有重大意義”?，也成為全人類的共同利益。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)空間鏈接的共同利益，網(wǎng)絡(luò)空間共同體也就具有了利益共同體的含義。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間的動(dòng)員機(jī)制與利益表達(dá)機(jī)制也是人類利益彌合效應(yīng)的重要推手。不同的利益?zhèn)€人、利益主體都有各自的利益指向。根據(jù)信息論創(chuàng)始人香農(nóng)（Claude Elwood Shannon）的經(jīng)典定義，“信息是可以減少或消除不確定性的內(nèi)容”。?香農(nóng)認(rèn)為，信息具有使不確定性減少的能力，信息量就是不確定性減少的程度。網(wǎng)絡(luò)空間的信息傳輸和利益表達(dá)機(jī)制有利于不同利益主體之間的利益訴求，避免矛盾積累，從而達(dá)到利益整合的目的。互聯(lián)網(wǎng)促使國(guó)際間進(jìn)行充分的信息交換，從而有助于提供完整的信息并減少不確定性。?而網(wǎng)絡(luò)空間的動(dòng)員機(jī)制同樣通過(guò)網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)主義彌合不同的國(guó)內(nèi)國(guó)際利益。通過(guò)收集、發(fā)表、政策對(duì)話、協(xié)調(diào)行動(dòng)、直接游說(shuō)決策者等不同模式，?不同主體的利益得以協(xié)調(diào)，共同利益也因此更易形成。

網(wǎng)絡(luò)空間權(quán)力的分散效應(yīng)?！熬W(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”，是共享利益和共擔(dān)責(zé)任的命運(yùn)共同體。責(zé)任的大小取決于權(quán)力的大小，權(quán)力的分散決定了只有共擔(dān)責(zé)任才能應(yīng)對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)空間挑戰(zhàn)。從權(quán)力來(lái)看，借用哲學(xué)家加利（Walter Bryce Gallie）的詞語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)空間現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了“威權(quán)危機(jī)”（Crisis of Authority），?或者用英國(guó)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者蘇珊·斯特蘭奇（Susan Strange）的詞語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始成為“權(quán)力流散”（Diffusion of Power）的重要場(chǎng)所。?美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈也指出，全球信息化時(shí)代，權(quán)力不再由國(guó)家獨(dú)有，國(guó)家要和跨國(guó)公司、犯罪集團(tuán)、恐怖組織以及個(gè)人等網(wǎng)絡(luò)行為體共同分享權(quán)力。?各種網(wǎng)絡(luò)空間的權(quán)力分散性體現(xiàn)在不同的行為主體所擁有的不同的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力：國(guó)際組織和國(guó)家間機(jī)構(gòu)擁有的是一種體系性權(quán)力（Systemic Power）、國(guó)家和政府擁有的是一種工具性或結(jié)構(gòu)性權(quán)力（Instrumental and Structural Power）、代表市場(chǎng)的私營(yíng)部門和技術(shù)精英擁有的是一種元權(quán)力（Meta-power）、代表社會(huì)的民間團(tuán)體和個(gè)人擁有的是倡議的權(quán)力（Advocacy Power）。同時(shí)，這些權(quán)力之間又相互連接相互牽制，共同組成網(wǎng)絡(luò)空間治理的責(zé)任共同體。endprint

網(wǎng)絡(luò)空間權(quán)力的分散鏈接效應(yīng)根植于去中心化的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)以及信息的賦權(quán)功能。每一臺(tái)聯(lián)網(wǎng)電腦都是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都是一個(gè)中轉(zhuǎn)站，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都是一個(gè)權(quán)力中心。權(quán)力就在這個(gè)縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)中持續(xù)地流動(dòng)著。同時(shí)，信息具有賦予權(quán)力的作用，信息是權(quán)力的來(lái)源。能有效利用網(wǎng)絡(luò)的人往往能發(fā)布并獲得更多更新的信息，從而占據(jù)信息上的優(yōu)勢(shì)，為在網(wǎng)絡(luò)空間里爭(zhēng)取更多的話語(yǔ)權(quán)提供基礎(chǔ)，從而擁有更多的權(quán)力。例如，一些專業(yè)性的網(wǎng)頁(yè)通常包含許多信息條目鏈接，處于優(yōu)勢(shì)位置的鏈接往往能吸引最大人群的注意力，使其指向的網(wǎng)頁(yè)具有了更大的權(quán)力。此外，掌握網(wǎng)絡(luò)空間的相關(guān)技術(shù)知識(shí)也意味著擁有更多的權(quán)力。?？抡J(rèn)為，技術(shù)是權(quán)力實(shí)施的一種新形式，它被用來(lái)制定話語(yǔ)條例、建立規(guī)訓(xùn)、進(jìn)行監(jiān)視，等等，是一種有效的權(quán)力策略。網(wǎng)絡(luò)空間權(quán)力的分散效應(yīng)一方面使網(wǎng)絡(luò)消弭了中心和權(quán)威；另一方面也決定了不同權(quán)力主體之間的相互依賴。

網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)人類未來(lái)的捆綁效應(yīng)。在網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體和人類命運(yùn)共同體的詞語(yǔ)剖析中，“共同體”“網(wǎng)絡(luò)空間”“人類”在中西文化中大體相同，但“命運(yùn)”在中西語(yǔ)匯中意思不能完全對(duì)應(yīng)，這也導(dǎo)致了翻譯的不統(tǒng)一。筆者整理中發(fā)現(xiàn)在近幾年正式發(fā)表的中文學(xué)術(shù)刊物中，命運(yùn)曾被翻譯成destiny，fate和future。最近基本被統(tǒng)一翻譯成了future（即未來(lái)），人類命運(yùn)共同體即Community of Shared Future for Mankind，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體即Community of Shared Future in Cyberspace。顯然，把命運(yùn)翻譯成“未來(lái)”更能把握住這一語(yǔ)境中的含義，因?yàn)閐estiny和fate雖然字面意義和“命運(yùn)”相對(duì)應(yīng)，但是都有預(yù)先注定的宿命論含義，?尤其是在基督教世界看來(lái)，命運(yùn)（destiny）意味著一種前生注定不可改變的歸宿。而人類命運(yùn)共同體和網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體中的命運(yùn)更具有積極意義，即通過(guò)人類的共同努力塑造更美好未來(lái)。

網(wǎng)絡(luò)空間人類未來(lái)的捆綁效應(yīng)包括兩個(gè)方面即繁榮和脆弱性的共通?；ヂ?lián)網(wǎng)是“雙刃劍”。一方面，網(wǎng)絡(luò)為人類發(fā)展創(chuàng)造了新的繁榮發(fā)展的機(jī)遇。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)給生產(chǎn)力帶來(lái)質(zhì)的飛躍，人類生活因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)化而得以進(jìn)步。各國(guó)利益深度交融，相互牽制，形成全球共同利益鏈。無(wú)論哪一環(huán)脫節(jié)，都有可能導(dǎo)致共同繁榮的利益鏈的斷裂。另一方面，由于互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性、便利性以及技術(shù)的不完善性，網(wǎng)絡(luò)極端主義、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義、跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)犯罪、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)聽(tīng)等違法犯罪活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，而其危害也因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)全球互聯(lián)互通的特性而呈現(xiàn)全球化的特點(diǎn)，大至國(guó)家，小到公民，都受到不同程度的侵害。從“震網(wǎng)”病毒到“心臟出血”漏洞，再到近期爆出的“想哭”病毒感染，全球性的網(wǎng)絡(luò)安全事件一次次證明網(wǎng)絡(luò)威脅已經(jīng)成為整個(gè)人類社會(huì)的公敵，國(guó)家有國(guó)界而網(wǎng)絡(luò)安全無(wú)國(guó)界。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間權(quán)力的分散性又使任何一個(gè)國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，不可能憑借一己之力謀求自身絕對(duì)安全，也沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以從動(dòng)蕩世界和“修昔底德陷阱”中長(zhǎng)期獲得穩(wěn)定的收益。網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)人類未來(lái)的捆綁效應(yīng)歸根結(jié)底源于這一事實(shí)，即無(wú)論愿意與否，數(shù)字化生存和網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)是任何國(guó)家都不可能逃脫的，也無(wú)法避免，愿意者會(huì)主動(dòng)融入，不愿意者也將被動(dòng)納入。人類未來(lái)這種休戚與共的關(guān)系使得網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體在某種意義上也是未來(lái)共同體。

破解對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的兩大質(zhì)疑

和人類命運(yùn)共同體一樣，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際輿論中，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的提出既被視為一種價(jià)值哲學(xué)，也被視為一種外交戰(zhàn)略。從全球和人類的角度來(lái)說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”更多體現(xiàn)了一種合作共贏的觀念，其思想有利于更好地造福全世界，從而開(kāi)創(chuàng)人類新未來(lái)。但不可否認(rèn)的是，其提出將不可避免地遭遇質(zhì)疑，會(huì)遭到歷史慣性和零和游戲、冷戰(zhàn)思維等舊觀念的抵抗。因?yàn)閲?guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)是，各國(guó)矛盾根深蒂固，對(duì)立對(duì)抗仍是常態(tài)，文明沖突與歧視屢見(jiàn)不鮮。結(jié)合中國(guó)這幾年的網(wǎng)絡(luò)空間戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，具體而言，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體主要面臨如下兩類質(zhì)疑。

“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”與“中國(guó)威脅論”質(zhì)疑。共享安全保障的共同安全觀是人類命運(yùn)共同體及網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的核心理念。然而，共同安全觀卻面臨著“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”與“中國(guó)威脅論”的質(zhì)疑。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)是2014年2月習(xí)近平主席在其主持召開(kāi)的中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上所提出的，同時(shí)也是十九大報(bào)告中提及的重要發(fā)展路徑與方向，即，“網(wǎng)絡(luò)安全和信息化是事關(guān)國(guó)家安全和國(guó)家發(fā)展、事關(guān)廣大人民群眾工作生活的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，要從國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)出發(fā)，總體布局，統(tǒng)籌各方，創(chuàng)新發(fā)展，努力把我國(guó)建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目標(biāo)是“網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施基本普及、自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)、信息經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)安全保障有力”。?在中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)穩(wěn)居全球第一的背景下，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的提出對(duì)全面推進(jìn)我國(guó)的信息化發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)管理起到了戰(zhàn)略指引和重要推動(dòng)作用。同時(shí)，隨著中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)空間力量發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)版的中國(guó)威脅論這幾年也不斷被西方炒作。一些國(guó)家通過(guò)發(fā)布媒體報(bào)道和政府機(jī)構(gòu)報(bào)告等手法，指責(zé)中國(guó)政府暗中指使或支持其黑客團(tuán)體對(duì)境外進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)攻擊并竊取重要信息等。這些負(fù)面宣傳和質(zhì)疑對(duì)中國(guó)倡導(dǎo)的“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”理念的國(guó)際推廣是有影響的，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)威脅論忽視了中國(guó)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)空間治理方面的總體弱勢(shì)，也無(wú)視了中國(guó)是網(wǎng)絡(luò)攻擊最大受害國(guó)以及西方在這些問(wèn)題上雙重標(biāo)準(zhǔn)的事實(shí)。

與網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略伴隨的中國(guó)威脅論質(zhì)疑的思想基礎(chǔ)是“社會(huì)達(dá)爾文主義”。開(kāi)端于“威斯特伐利亞體系”形成前后的近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系以“社會(huì)達(dá)爾文主義”為價(jià)值理念，奉行弱肉強(qiáng)食的叢林法則。在權(quán)力與價(jià)值觀存在現(xiàn)實(shí)差異的情況下，每個(gè)國(guó)家都自覺(jué)和主動(dòng)追求本國(guó)利益的最大化。這種情況下，單個(gè)國(guó)家可能無(wú)法意識(shí)到共同體的體系價(jià)值和整體利益。?一旦國(guó)家利益凌駕于本國(guó)對(duì)他國(guó)和國(guó)際社會(huì)承擔(dān)的法律義務(wù)之上，就必然會(huì)損害他國(guó)利益和人類共同利益，進(jìn)而損害人類社會(huì)的共同可持續(xù)發(fā)展。正如亞里士多德表達(dá)的共同體思想所言，“就本性來(lái)說(shuō)，全體必然先于部分；以身體為例，如全身毀傷，則手足也就不成其為手足”，即共同體優(yōu)先于個(gè)體，個(gè)體存在于共同體之中才有意義。建構(gòu)共贏的命運(yùn)共同體，正是要號(hào)召國(guó)際社會(huì)中的行為體合理關(guān)切他者利益和整體利益，從而彌補(bǔ)國(guó)際體系的傳統(tǒng)缺陷。“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”和“人類命運(yùn)共同體”正是超越“均勢(shì)”和“霸權(quán)”兩種國(guó)際秩序觀基礎(chǔ)上形成的一種新型國(guó)際秩序觀，其目的就是要改變近現(xiàn)代以來(lái)國(guó)際關(guān)系中弱肉強(qiáng)食的“社會(huì)達(dá)爾文主義”的基本價(jià)值理念，確立以和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由為共同價(jià)值，以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。endprint

“網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”與國(guó)家理性限度質(zhì)疑?！熬W(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”面臨的另一質(zhì)疑是“網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”與伴隨的國(guó)家理性限度問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)主權(quán)是這兩年中國(guó)相繼發(fā)布的《網(wǎng)絡(luò)安全法》《國(guó)家網(wǎng)絡(luò)空間安全戰(zhàn)略》《網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作戰(zhàn)略》的核心關(guān)鍵詞，也是2015年頒布實(shí)施的新版《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》的中國(guó)原則立場(chǎng)之一。但是，網(wǎng)絡(luò)主權(quán)的提出卻可能使中國(guó)踐行“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的真誠(chéng)性受到質(zhì)疑。因?yàn)楦鶕?jù)近代主權(quán)理論，國(guó)家理性以國(guó)家本位或“國(guó)家理由”為主，即國(guó)家擁有全面的、最高的權(quán)利，為了追求和維護(hù)國(guó)家的利益，國(guó)家（或國(guó)家的代表）甚至可以采取任何可能的手段或方式。馬基雅維利（Niccolò Machiavelli）、博丹（Jean Bodin）、霍布斯（Thomas Hobbes）等人都有過(guò)類似觀點(diǎn)。馬基雅維利明確主張，為了達(dá)到保持國(guó)家（政權(quán)）的目的，君主可以不擇手段?！啊畤?guó)家理由原則的一般實(shí)踐，即以一切必要的手段，需要的話甚至以最不道德的手段追求政治目的，特別是權(quán)勢(shì)政治目的。”此外，如果簡(jiǎn)單膚淺理解馬克思主義的“共同體”概念，似乎也能推導(dǎo)出主權(quán)與共同體相矛盾的一面。馬克思理想中的“共同體”是一個(gè)在消滅了私有制的基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的自由人的聯(lián)合體。馬克思還總結(jié)了“真正的共同體”的四個(gè)特征：生產(chǎn)資料的所有制形式是公有制，人人各盡所能、各得所需，階級(jí)消失，政權(quán)消亡。

但是，對(duì)網(wǎng)絡(luò)主權(quán)和網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤理解首先忽視了主權(quán)的相對(duì)性。網(wǎng)絡(luò)主權(quán)的相對(duì)性體現(xiàn)在自我限制與主動(dòng)讓渡。中國(guó)“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的倡議某種程度上其實(shí)就是承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)主權(quán)的讓渡。我們強(qiáng)調(diào)尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)，不是要割裂全球網(wǎng)絡(luò)空間，而是強(qiáng)調(diào)在主權(quán)平等的基礎(chǔ)上，各國(guó)無(wú)論互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展快慢、技術(shù)強(qiáng)弱，其參與權(quán)、發(fā)展權(quán)、治理權(quán)都應(yīng)當(dāng)是平等的，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫接行ПＵ?。其次，這種錯(cuò)誤理解還忽視了人類命運(yùn)共同體建設(shè)的過(guò)程性和長(zhǎng)期性，忽視了馬克思主義認(rèn)為的主權(quán)民族國(guó)家的論斷，即主權(quán)民族國(guó)家是一個(gè)歷史范疇，是人類實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展的一個(gè)必經(jīng)階段。此外，這一錯(cuò)誤理解還忽視了國(guó)家仍然是人類命運(yùn)共同體的主要行為體這一事實(shí)以及網(wǎng)絡(luò)主權(quán)原則的現(xiàn)實(shí)必要性，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)主權(quán)原則是全球網(wǎng)絡(luò)治理最佳解決方案和負(fù)責(zé)任的國(guó)家行為的基礎(chǔ)，也是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間公平性的道義需求以及網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作的前提和保證。也就是說(shuō)，實(shí)現(xiàn)“人類命運(yùn)共同體”，需要在個(gè)體與共同體之間保持張力。尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)與構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是辯證統(tǒng)一的，網(wǎng)絡(luò)主權(quán)是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的前提，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是網(wǎng)絡(luò)主權(quán)的保障。

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體之應(yīng)然路徑

在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，習(xí)主席向全世界發(fā)出共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體倡議的同時(shí)提出了構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的五點(diǎn)主張：加快全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)互聯(lián)互通；打造網(wǎng)上文化交流共享平臺(tái)，促進(jìn)交流互鑒；推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)共同繁榮；保障網(wǎng)絡(luò)安全，促進(jìn)有序發(fā)展；構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)治理體系，促進(jìn)公平正義。在第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，習(xí)主席在上述“五點(diǎn)主張”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的“十六字方針”，即“平等尊重、創(chuàng)新發(fā)展、開(kāi)放共享、安全有序”?；谶@十六字方針，筆者認(rèn)為可在如下四方面做進(jìn)一步解釋。

平等尊重基礎(chǔ)上的共識(shí)構(gòu)建：從理性主義到建構(gòu)主義。平等尊重基礎(chǔ)上的共識(shí)構(gòu)建是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體建設(shè)的最重要一環(huán)，而推動(dòng)和鼓勵(lì)行為體的行為邏輯從理性主義轉(zhuǎn)向建構(gòu)主義尤其重要，即從以結(jié)果型邏輯為主要特征的個(gè)體理性最終轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N建立在共有知識(shí)和價(jià)值觀念上的“適當(dāng)性邏輯”。卡爾·多伊奇（Karl Deutsch）曾試圖從安全層面找到建立共同體的理論依據(jù)。他認(rèn)為有兩個(gè)條件可以促進(jìn)安全共同體的形成：一是參與政治主體對(duì)彼此的需求和言行有足夠的且非暴力的應(yīng)對(duì)能力；二是和政治決策相關(guān)的主要價(jià)值觀有足夠的相容性，如自由經(jīng)濟(jì)、民主政治、主權(quán)獨(dú)立等?？梢?jiàn)共同的價(jià)值共識(shí)是包括網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體在內(nèi)的任何共同體建設(shè)的基本前提，也是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體建設(shè)的最高境界。伊曼紐爾·奧德勒（Emanuel Adler）曾從發(fā)展的角度提出了“共同體”形成的“三個(gè)梯級(jí)”假定。他認(rèn)為處于第一階梯的主要影響因素是外來(lái)威脅、經(jīng)濟(jì)因素和技術(shù)進(jìn)步；處在第二階梯的主要影響因素主要有社會(huì)學(xué)習(xí)、權(quán)力結(jié)構(gòu)和國(guó)際制度；而第三個(gè)階梯是最高的一個(gè)等級(jí)，它包括互信和集體認(rèn)同。也就是說(shuō)經(jīng)過(guò)前兩個(gè)階段發(fā)展后，“共同體”內(nèi)國(guó)家間的信任不僅在程度上提升，而且信任基礎(chǔ)性質(zhì)也發(fā)生了變化，從基于契約的信任逐步過(guò)渡到基于了解的高度互信。換言之，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的初級(jí)階段中各行為體認(rèn)識(shí)到加入共同體有經(jīng)濟(jì)、政治和安全上的好處，而最高階段則是各行為體逐漸認(rèn)為加入共同體是一種應(yīng)該的、理所當(dāng)然且不需要權(quán)衡的事情。

創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)下的安全保障：從技術(shù)保安全到全面協(xié)同安全。創(chuàng)新發(fā)展和安全保障是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體建設(shè)的一對(duì)關(guān)鍵平衡關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)深刻改變著人們的生產(chǎn)生活，有力推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展，日益成為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的先導(dǎo)力量。而安全保障是創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。處于網(wǎng)絡(luò)安全命運(yùn)共同體中的安全保障需要從技術(shù)保安全過(guò)渡到全面協(xié)同安全。這包括兩方面涵義：一是從觀念上建立“共享安全保障”的共識(shí)。維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全是國(guó)際社會(huì)的共同責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)安全是全球性挑戰(zhàn)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠置身事外、獨(dú)善其身。各國(guó)應(yīng)被彼此確保不受網(wǎng)絡(luò)威脅和面臨危險(xiǎn)、危害和損失，同時(shí)也不將自身網(wǎng)絡(luò)安全建立在他國(guó)不安全的基礎(chǔ)上。二是從行動(dòng)上各國(guó)和網(wǎng)絡(luò)空間各利益攸關(guān)方同心協(xié)力，綜合運(yùn)用技術(shù)、制度、治理等各種手段合作應(yīng)對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)空間行為有難以溯源的特點(diǎn)，因?yàn)楦鞣N行為體可以掩蓋真實(shí)身份和地址在世界各地隨意行動(dòng)而很難被發(fā)現(xiàn)。這一特性決定了技術(shù)實(shí)力再雄厚的國(guó)家也很難憑一己之力將惡意行為追蹤至源頭。正如360公司董事長(zhǎng)兼CEO周鴻祎在世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)演講中所提到的，過(guò)去我們更多的從技術(shù)角度講安全，而今天的安全不能單純的依靠技術(shù)，如今靠的是協(xié)同和合作。因此，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體中的安全是“合作安全、集體安全、共同安全”。endprint

開(kāi)放共享目標(biāo)下的行為邏輯：從零和到合作共贏。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的建設(shè)需要各行為體擺脫零和思維定勢(shì)并采取合作共贏的價(jià)值理念和行為邏輯，從而達(dá)到網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)放共享。開(kāi)放共享不僅體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)物理時(shí)空的開(kāi)放共享，更體現(xiàn)于人們?cè)谒季S空間上的開(kāi)放共享。屬于非合作博弈的“零和博弈”已經(jīng)有幾千年的存在歷史。然而，正如我國(guó)《網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作戰(zhàn)略》所指出的，國(guó)家和地區(qū)間的“數(shù)字鴻溝”不斷拉大，關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施存在較大風(fēng)險(xiǎn)隱患，網(wǎng)絡(luò)恐怖主義成為全球公害，網(wǎng)絡(luò)犯罪呈蔓延之勢(shì)，同時(shí)，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間依然存在“發(fā)展不平衡、規(guī)則不健全、秩序不合理”等現(xiàn)實(shí)。要從根本上解決這些問(wèn)題，唯有共建共治、合作共贏，才能構(gòu)建和平、安全、開(kāi)放、合作、有序的網(wǎng)絡(luò)空間。合作共贏是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人類命運(yùn)相互依存的一體化要求，也是科技進(jìn)步和全球化背景下的社會(huì)進(jìn)化結(jié)果。國(guó)際關(guān)系已經(jīng)不再表現(xiàn)為你死我活的安全威脅和領(lǐng)土擴(kuò)張的傳統(tǒng)戰(zhàn)略敵對(duì)關(guān)系，而是一種“社會(huì)進(jìn)化式”的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體建設(shè)的合作共贏具體可從五個(gè)方面工作進(jìn)行展開(kāi)，即加快全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、打造網(wǎng)上文化交流共享平臺(tái)、推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展、保障網(wǎng)絡(luò)安全以及構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)治理體系。

安全有序目標(biāo)下的全球治理：從求同到求和。網(wǎng)絡(luò)空間的安全有序發(fā)展是治理全球互聯(lián)網(wǎng)秩序的基本準(zhǔn)則和目標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的建設(shè)需要人類社會(huì)從求同到求和的全球治理觀念轉(zhuǎn)變?！熬W(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”并不是簡(jiǎn)單的孤立行為體的聚合，而應(yīng)視為一個(gè)整體，這兩種認(rèn)識(shí)看待事物的方式存在區(qū)別，即求同與求和的區(qū)別。這也是共同體和社會(huì)的區(qū)別。共同體是自然形成的、整體本位的，而社會(huì)是非自然的即有目的人的聯(lián)合，是個(gè)人本位的。在共同體里，盡管有種種的差異，仍然保持著結(jié)合；在社會(huì)里，盡管有種種的結(jié)合，仍然保持著分離。命運(yùn)共同體的概念并不意味著在一個(gè)共同體當(dāng)中的每一個(gè)個(gè)體都是完全等同的。中國(guó)提出人類命運(yùn)共同體和網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，并不是否認(rèn)當(dāng)今世界存在的各種矛盾，而是強(qiáng)調(diào)即便存在著如此眾多的矛盾，也不可回避人類存在著共同利益，倡導(dǎo)要采取包容、開(kāi)放、共贏的思維來(lái)聚同化異。當(dāng)前世界各國(guó)在網(wǎng)絡(luò)空間同樣有不同乃至沖突的利益訴求，價(jià)值觀也有差異，完全謀求全球共識(shí)基礎(chǔ)上的全球治理模式仍存在一定困難。因此，網(wǎng)絡(luò)空間全球治理的理想模式并不一定是求同，也可以是不同問(wèn)題不同角度的共同解決，是各行為體在遵循四項(xiàng)原則即尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、維護(hù)和平安全、促進(jìn)開(kāi)放合作、構(gòu)建良好秩序基礎(chǔ)上進(jìn)行努力的求和模式。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是不可逆的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的必然產(chǎn)物，是人類命運(yùn)共同體的自然延伸與典型代表。網(wǎng)絡(luò)空間人類文明的通融效應(yīng)、人類利益的彌合效應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)空間權(quán)力的分散效應(yīng)以及對(duì)人類未來(lái)的捆綁效應(yīng)構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的內(nèi)在邏輯。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體建設(shè)需要破解兩大質(zhì)疑，即“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”與“中國(guó)威脅論”質(zhì)疑、“網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”與國(guó)家理性限度質(zhì)疑。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的推行路徑可遵循如下思路：平等尊重基礎(chǔ)上推動(dòng)從理性主義到建構(gòu)主義的共識(shí)構(gòu)建、創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)下推動(dòng)從技術(shù)保安全到全面協(xié)同安全的安全保障；開(kāi)放共享目標(biāo)下推動(dòng)從零和到合作共贏的行為邏輯；安全有序目標(biāo)下推動(dòng)從求同到求和的網(wǎng)絡(luò)空間全球治理。

注釋

《習(xí)近平出席第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式并發(fā)表主旨演講》，2015年12月16日，http：//www.cac.gov.cn/2015-12/16/c_1117480642.htm。

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趙可金：《人類命運(yùn)共同體與中國(guó)公共外交的方向》，《公共外交季刊》，2016年第4期冬季號(hào)，第7頁(yè)。

TCP/IP協(xié)議是傳輸控制協(xié)議/因特網(wǎng)互聯(lián)協(xié)議（Transmission Control Protocol/Internet Protocol）的簡(jiǎn)寫，又名網(wǎng)絡(luò)通訊協(xié)議。

[美]尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳等譯，海口：海南出版社，1997年。

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[美]威廉·哈迪·麥克尼爾：《西方文明史綱》（History of Western Civilization： A Handbook），張衛(wèi)平等譯，北京：新華出版社，1992年。

黃璜：《從三個(gè)層面看網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體》，《紫光閣》，2016年第1期，第94頁(yè)。

徐亮：《“命運(yùn)共同體”的價(jià)值意義》，《唯實(shí)》，2015年第9期，第88頁(yè)。

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2015年9月，習(xí)近平在西雅圖微軟公司總部會(huì)見(jiàn)出席中美互聯(lián)網(wǎng)論壇雙方主要代表時(shí)發(fā)表講話內(nèi)容。習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話中再次提出。

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《中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議召開(kāi)，習(xí)近平發(fā)表重要講話》，2014年2月27日，http：//www.cac.gov.cn/2014-02/27/c_133148354.htm。

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《熱點(diǎn)人物（周鴻祎）》，《信息安全與通信保密》，2016年第9期，第12頁(yè)。

《網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作戰(zhàn)略》，2017年3月1日，http：//news.xinhuanet.com/2017-03/01/c_1120552767.htm。

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陳宇光：《論滕尼斯對(duì)“共同體”與“社會(huì)”的闡釋》，《南通工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2004年第4期，第45頁(yè)。

趙可金：《人類命運(yùn)共同體與中國(guó)公共外交的方向》，《公共外交季刊》，2016年第4期，第8頁(yè)。

責(zé) 編∕楊昀赟endprint