網(wǎng)絡(luò)流行語“佛系X”詞語模探析

徐藝萌

摘 要：網(wǎng)絡(luò)語言背后通常反映了一定的語言文化及社會(huì)文化，隨著網(wǎng)絡(luò)流行語“佛系X”的廣泛傳播與應(yīng)用，逐漸形成了類似“佛系X”的詞語模。本文先探究“佛系”的來源與發(fā)展，從詞語模的角度分析“佛系X”的語義、語法、語用等特點(diǎn)結(jié)構(gòu)和功能，最后探究其流行的因素與機(jī)制，以了解其應(yīng)用價(jià)值和流行價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“佛系X” 詞語模 語義 模因論

一、網(wǎng)絡(luò)流行語“佛系”的淵源流變

“佛系”一詞最早出現(xiàn)于2014年一篇人民網(wǎng)的報(bào)道，報(bào)道稱日本某雜志介紹最近流行的一個(gè)男性新品種——“佛系男子”。他們外表看上去和普通人一樣，但內(nèi)心往往具有以下特點(diǎn)：自己的興趣愛好永遠(yuǎn)都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜歡的方式和節(jié)奏去做?？偸窍诱剳賽厶闊?，不想在上面費(fèi)時(shí)間，也不想交女朋友，就單純喜歡自己一個(gè)人，和女生在一起會(huì)感覺很累。

2017年4月，“佛系”被更多人所熟知，它來自飯圈，具體出處已無從考證。2017年9月，微博博主@奶騎本騎發(fā)了一條博文，內(nèi)容為“佛系追星一剛，受教了，阿彌陀佛善哉善哉”，并解釋了“佛系追星”一詞的含義，轉(zhuǎn)發(fā)量超過兩萬。

而“佛系”一詞真正在網(wǎng)絡(luò)上爆紅被人們大量使用至今，是源自2017年12月12日的一條微博熱搜話題“第一批90后已經(jīng)出家了”，鏈接的是一篇原創(chuàng)微信文章《第一批90后已經(jīng)出家了》，出自一位名為新世相的微信公眾號(hào)作者。文章里面提到“佛系”的大致意思是：有也行，沒有也行，不爭(zhēng)不搶，不求輸贏。文章還轉(zhuǎn)述并總結(jié)了當(dāng)下90后的佛系生活方式。

“佛系”代表著具有相似性的一類群體，自從“佛系”一詞流行之后，不少網(wǎng)友也創(chuàng)造出了類似格式的詞，例如“儒系”“法系”“道系”等，用來形容具有另一種屬性特征的一類群體。這是對(duì)“佛系”本身的仿擬，不是本文關(guān)注所在。下面我們著重來梳理一下“佛系X”的發(fā)展歷程。

如上所述，“佛系”最早來源于“佛系男子”，是指某一類群體的生態(tài)狀態(tài)。接著發(fā)展為“佛系追星”，描述一種心如止水的和平式的追星狀態(tài)，它的特點(diǎn)是：不動(dòng)怒，不吵架，不控評(píng)，不反黑。后來又出現(xiàn)了“佛系賣家”“佛系少女”等稱謂，指稱那些心態(tài)平和、隨遇而安的特定人群。這些表達(dá)稱謂尚不存在褒貶之意。漸漸地，“佛系”開始形容各種事物、行為、狀態(tài)和屬性，不斷出現(xiàn)在生活日常、休閑娛樂、文學(xué)作品、新聞報(bào)道、廣告媒體、工作出行中等。搭配的內(nèi)容豐富多樣、涉獵的領(lǐng)域極其廣泛，用法也是層出不窮、花樣翻新。同時(shí)，“佛系X”不僅僅是簡(jiǎn)單的詞匯短語，更是在句子中充當(dāng)各種語法成分，豐富了“佛系”一詞的使用功能?！胺鹣礨”的語氣色彩也開始出現(xiàn)了褒義和貶義之別。由此可以看出，隨著社會(huì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的流行，“佛系X”逐漸形成了一種潮流與時(shí)時(shí)尚。

二、“佛系X”詞語模的構(gòu)成

在不同的社會(huì)發(fā)展背景中，語言詞匯也會(huì)不斷地豐富以保持適應(yīng)社會(huì)嬗變的生命力，而詞語模就是當(dāng)代漢語新詞語產(chǎn)生和創(chuàng)新的一種重要方式。國內(nèi)首先提出“詞語?！边@一概念的是李宇明，他認(rèn)為詞語模具有新造詞語功能的各式各樣的框架。這種框架由“模標(biāo)”和“模槽”兩部分構(gòu)成。模標(biāo)指詞語模中不變的詞語，模槽指詞語模中的空位。詞語模是一種兼有復(fù)合式和派生式構(gòu)詞法的一種特殊的構(gòu)詞模式。[1]（P14）當(dāng)代信息社會(huì)發(fā)展下不斷涌現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)流行語，很多是運(yùn)用了詞語模構(gòu)詞方法?！胺鹣礨”就是一個(gè)典型的詞語模構(gòu)詞模式。

“佛系X”屬于后空型詞語模。在這一詞語模中，模標(biāo)是“佛系”，是一個(gè)詞語，模槽是后面接的“X”部分。從模標(biāo)與模槽的角度來講，模標(biāo)“佛系”具有導(dǎo)引性，也就是將后面接的詞語所表示的內(nèi)容貼上了“佛系”特點(diǎn)的標(biāo)簽，同時(shí)也將具有“佛系”屬性的一類事物或者行為等進(jìn)行歸類，可稱為類化作用?！胺鹣怠蹦?biāo)的類化作用還體現(xiàn)在語義上，網(wǎng)絡(luò)用語“佛系”其實(shí)代表的是一種狀態(tài)和態(tài)度，因此它后面接的模槽無論是什么詞性和詞義，都表示了一種“佛系”的色彩。

與“模標(biāo)”相對(duì)應(yīng)的“模槽”則有著一定的聚合性作用。模槽位置的成分表示一種區(qū)別性特征，如“佛系少女”表示一類群體、“佛系火鍋”表示一類事物、“佛系戀愛”表示一種關(guān)系、“佛系打球”表示一類行為等。這些詞匯意義和詞性各不相同，卻對(duì)模標(biāo)“佛系”起到了修飾和限定作用，使得該詞語既具有“佛系”的共性特點(diǎn)又具有區(qū)別于他者的個(gè)性特征。

值得注意的是，“模槽”還具有一定的復(fù)雜性。從語言單位來看，模槽可以是語素、詞或短語，如“佛系派”“佛系游戲”“佛系外賣顧客”。從音節(jié)來看，模槽可以是單音節(jié)、雙音節(jié)或多音節(jié)，如“佛系娃”“佛系演員”“佛系追星族”。從語法功能來看，模槽可以是名詞性、動(dòng)詞性、形容詞性成分，如“佛系青年”“佛系點(diǎn)贊”“佛系熱”。從文字符號(hào)的外形特征看，模槽可以是漢字、字母或者漢字與字母的組合，如“佛系生活”“佛系cp”“佛系打call”等等。

由于語言詞匯系統(tǒng)的自組織性以及網(wǎng)絡(luò)背景下詞語流行活躍度的因素，詞語模具有開放性、能產(chǎn)性、仿效性和創(chuàng)新性。“佛系”一詞自從在網(wǎng)絡(luò)上爆紅后，“佛系X”這一詞語框架被網(wǎng)友們構(gòu)造出無限多的表達(dá)方式，并衍生出各式各樣的復(fù)合詞來形容“佛系”這種狀態(tài)和態(tài)度。在類推機(jī)制作用下，無論在網(wǎng)絡(luò)中還是實(shí)際生活中，大家開始頻繁使用“佛系”作為一種前綴，在人們不斷效仿、不斷創(chuàng)新的過程中，逐漸形成了“佛系X”這一詞語模。

三、“佛系X”詞語模的分析

（一）“佛系X”的語義表達(dá)

首先我們從字面分析“佛系”的含義。通過查閱漢語字典可知，“佛”的本義是功德圓滿、超度成佛的人；引申義有佛陀；佛教；佛像；佛號(hào)或佛經(jīng)等?！跋怠钡谋玖x是兩束絲相連。引申義為有關(guān)聯(lián)的。作名詞是指同類事物按一定的關(guān)系組成的整體；作形容詞是指有條理的、有系統(tǒng)的。[2]由此可以發(fā)現(xiàn)，“佛系”一詞與“佛”之本義并沒有太大關(guān)系，而是用來表示與佛家一切隨緣的思想有著共同屬性的一類整體。根據(jù)大量語料可知，這種屬性是有也行沒有也行、不爭(zhēng)不搶、不求輸贏的心態(tài)，所以該詞的含義是一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法和生活方式。那么為什么會(huì)有這樣的表達(dá)呢？

實(shí)際上，“佛系”一詞運(yùn)用了隱喻的修辭方式。隱喻是用一個(gè)詞去代替另一個(gè)詞的修辭方法，它是一種認(rèn)知方式，也是一種思維手段。隱喻的生成過程就是一個(gè)概念化的過程，從一個(gè)具體的、易于理解的始源域映射到一個(gè)不太熟悉的、抽象的、較難理解的目標(biāo)域，借此建立關(guān)聯(lián)，而這一關(guān)聯(lián)便是客觀事物在人的認(rèn)知領(lǐng)域里建立的聯(lián)想。[3]人們將佛教一切隨緣的淡泊超脫思想映射到與其有著公共點(diǎn)的目標(biāo)域之中，即有著類似特征和屬性關(guān)聯(lián)的一類整體，用“佛系X”一詞表達(dá)，從而形成多個(gè)隱喻義。

（二）“佛系X”的語義內(nèi)涵

通過對(duì)語料的分析，大致將“佛系X”詞語模的語義內(nèi)涵分為以下幾種類型：

第一，表達(dá)一種寬容豁達(dá)、淡泊灑脫的生活態(tài)度。例如，佛系戀愛觀，指對(duì)待戀愛灑脫不羈，勇于接納感情中的好與壞，內(nèi)心強(qiáng)大，懂得愛生活愛自己。佛系朋友圈，則是指如果心情好，就隨手點(diǎn)贊，與其發(fā)些陰陽怪氣的吐槽，不如給別人愛的鼓勵(lì)。還有佛系乘客，也是對(duì)司機(jī)師傅的體諒關(guān)懷。

第二，表示一種與世無爭(zhēng)、以自嘲自諷來緩解壓力的調(diào)侃心態(tài)。如佛系買家，是指網(wǎng)上消費(fèi)者，遇到問題可以自己解決，不合適也懶得退換。買到假冒偽劣產(chǎn)品，就寫一個(gè)聲情并茂的差評(píng)，然后心情奇跡般地平復(fù)了。佛系員工，則是指看破辦公室紅塵俗事，能夠安然面對(duì)職場(chǎng)的一切煩惱，以一種仿佛事不關(guān)己的態(tài)度笑看一切。老板罵我，說知道了；老板表揚(yáng)我，說“哦，謝謝”。

第三，表現(xiàn)一種不重輸贏、興趣第一的做事方式。如佛系健身，指一些注重身體健康的特殊群體，他們不拒絕美食，也不追求肌肉，每天到健身房走一走就很開心，身體胖瘦無所謂。佛系看球，則注重享受看球賽的過程，誰輸誰贏并不重要，只要看著爽就好。還有佛系吃貨、佛系化妝，都表現(xiàn)出開心就好、順其自然的生活姿態(tài)。

第四，表現(xiàn)一種一切隨緣、面對(duì)現(xiàn)實(shí)無能為力的心理狀態(tài)。例如，佛系考研，能考上是緣，考不上是命。佛系生娃，生孩子還是要看緣分，急不得，現(xiàn)在也許沒到合適的時(shí)間。佛系小夫妻，則是指面對(duì)養(yǎng)娃貴、帶娃累、學(xué)區(qū)房難買等如鯁在喉的現(xiàn)實(shí)難題而無力掌控的年輕夫婦。類似還有佛系減肥、佛系求職等。

第五，形容大道至簡(jiǎn)的產(chǎn)品或具有素雅元素的事物。如佛系火鍋、佛系酒店、佛系景點(diǎn)、佛系香煙、佛系美食等。

（三）“佛系X”的語法功能

通過研究大量語料發(fā)現(xiàn)，“佛系X”詞語模內(nèi)部的“佛系”主要作定語或狀語修飾后面的內(nèi)容，后面可搭配名詞性、動(dòng)詞性、形容詞性的詞語作為中心語，組成偏正結(jié)構(gòu)的名詞性或動(dòng)詞性的定中短語及狀中短語，例如：

搭配名詞：佛系員工、佛系建筑、佛系室友、佛系美食、佛系景點(diǎn)、佛系演員等。

搭配動(dòng)詞：佛系打游戲、佛系點(diǎn)贊、佛系養(yǎng)博、佛系追劇、佛系喝水、佛系開車等。

搭配名動(dòng)兼類詞：佛系減肥、佛系度假、佛系健身、佛系自拍、佛系交友、佛系護(hù)膚等。

搭配形容詞：這類搭配比較少見。例如：佛系熱、佛系呆萌等。

“佛系X”詞語模結(jié)構(gòu)的語法功能比較豐富，可以充當(dāng)主語、謂語、賓語、狀語、等成分。例如：

（1）聯(lián)儲(chǔ)加息房貸瘋狂！佛系央行布局：一切看美國的？（微博2018年6月14日）

（2）第一批00后都已經(jīng)開始佛系養(yǎng)生了。（微博2018年5月12日）

（3）無可奈何的時(shí)候，用佛系心態(tài)面對(duì)。（微博2018年7月23日）

（4）我室友佛系追星般地默默轉(zhuǎn)發(fā)了官宣微博。（微博2018年4月19日）

從使用范圍來看，“佛系X”涉及的領(lǐng)域極其廣泛，從網(wǎng)絡(luò)話題到日常生活，再到娛樂、體育、財(cái)經(jīng)、政治、科技、醫(yī)藥、教育、廣告領(lǐng)域等。例如：

（5）娛樂圈有沒有佛系歌手？（知乎）

（6）熱血觀戰(zhàn)vs佛系看球的科學(xué)解讀：鼓掌叫好還是一臉冷漠，取決于這群腦細(xì)胞。（新浪科技綜合2017年7月13日）

（7）從虧損到穩(wěn)定盈利，佛系操盤手的進(jìn)階之路（微博2018年5月10日）

（8）不再當(dāng)“佛系參選人？”臺(tái)北市長參選人丁守中決定出面造勢(shì)。（環(huán)球網(wǎng)2018年7月17日）

（9）佛系黑科技是指借由佛系一族的流行而生產(chǎn)出的佛系智能產(chǎn)品，智能念佛計(jì)數(shù)器，智能木魚等科技產(chǎn)品。（網(wǎng)易新聞2018年7月10日）

（10）佛系癌癥“子宮內(nèi)膜癌”，“佛系”在于指一種惡性程度相對(duì)比較低的癌，病情緩慢，不疾不徐，逐步發(fā)展。（新華網(wǎng)2018年4月20日）

（11）“佛系父母”培養(yǎng)出“有主見”的學(xué)霸：我們關(guān)注最多的是興趣。（騰訊網(wǎng)2018年7月18日）

（12）操控很“佛系”，動(dòng)力很“經(jīng)濟(jì)”，全新一代大眾寶來值得買嗎？（極速頭條2018年7月20日）

（四）“佛系X”的語體色彩

從語體色彩角度來看，“佛系X”主要呈現(xiàn)出褒義和貶義兩種傾向。最初“佛系”傳達(dá)了一種一切隨緣、怎么都行、隨遇而安的人生觀；有也行沒有也行、不爭(zhēng)不搶、不求輸贏的得失觀；做好本職工作、不攬事、不貪功、不卸責(zé)的職業(yè)觀。大多數(shù)語境呈現(xiàn)了一種開心最重要的豁達(dá)狀態(tài)的褒義趨勢(shì)。例如：

（13）“佛系第一步當(dāng)然要教我們?nèi)绾蜬eep Calm，排除紛擾，保持寧靜，但是更重要的是教我們Carry on，直面生活，守正求新！”（中國新聞網(wǎng)2018年6月26日）

（14）網(wǎng)易CEO丁磊對(duì)佛系的理解：“我對(duì)佛系的理解是，要真正能夠深入到社會(huì)中去，到生產(chǎn)中去，把一件事情做得非常好，以產(chǎn)品的質(zhì)量、品質(zhì)、創(chuàng)新，最后影響到無數(shù)消費(fèi)者，這個(gè)才是佛系的最高境界?！保|方網(wǎng)2018年7月18日）

而后漸漸出現(xiàn)自嘲排遣、無能為力、沮喪頹廢、得過且過、無欲無求、消極逃避心理的貶義趨勢(shì)。甚至開始出現(xiàn)拒絕“佛系”的語境。例如：

（15）拒絕“佛系”程序員（搜狐新聞2018年7月18日）

（16）重視“一手經(jīng)典”，拒絕“佛系人生”不崇尚年輕人的無欲無求的態(tài)度，應(yīng)該多閱讀經(jīng)典及傳統(tǒng)文化。（新華網(wǎng)2018年3月21日）

四、“佛系X”的流行因素探討

（一）語言認(rèn)知因素

網(wǎng)絡(luò)語言之所以能夠流行，是與其所蘊(yùn)涵的“強(qiáng)勢(shì)模因”密不可分的?！澳Ｒ颉币辉~最早由英國學(xué)者查德·道金斯在《自私的基因》一書中首先提出。后來道金斯和布萊克摩爾等學(xué)者在達(dá)爾文進(jìn)化論的基礎(chǔ)上構(gòu)建了模因?qū)W理論，認(rèn)為模因是一種與基因相似的現(xiàn)象。在語言、觀念、行為方式等的傳播過程中，任何一個(gè)信息，只要能通過廣義上的“模仿”過程而被“復(fù)制”，就可以稱之為模因。[4]（P65）語言是一種特殊的模因，而網(wǎng)絡(luò)語言模因以網(wǎng)絡(luò)為載體飛速傳播，在極短的時(shí)間內(nèi)復(fù)制大量相似或相同的信息，那些經(jīng)過競(jìng)爭(zhēng)、選擇而保留下來的網(wǎng)絡(luò)言語方式就是最終生存下來的、高質(zhì)量的強(qiáng)勢(shì)模因。強(qiáng)勢(shì)模因有三個(gè)特點(diǎn)：保真度、多產(chǎn)性和長久性。[5]（P155）

根據(jù)對(duì)“佛系X”流行語的語料分析，我們發(fā)現(xiàn)它是具備這三個(gè)特征的。首先，由于“佛系X”詞語模本身的語言模式特征，人們?cè)谏a(chǎn)、制造、模仿、傳播的過程中，只需在模標(biāo)“佛系”后面“模槽”的位置填入某些語素或者詞語，便構(gòu)成新的詞語。無論填入什么詞語，其核心含義不變，盡管有時(shí)會(huì)因?yàn)檎Z境不同帶有褒貶不一的感情色彩，但是語義仍然清晰且不會(huì)引起誤解，保留著模因的核心內(nèi)容，具有很好的“保真度”。其次，“佛系X”類型的流行語搭配的內(nèi)容豐富多樣、形容的對(duì)象和涉獵的領(lǐng)域極其廣泛，傳播應(yīng)用范圍很大，顯而易見，具有模因極強(qiáng)的“多產(chǎn)性”。第三，其“長久性”體現(xiàn)在流行時(shí)間上，自從“佛系X”2017年被公眾熟知一直流行到今，仍被廣為使用和傳播，并在眾多網(wǎng)絡(luò)流行語中日益凸顯其模因的長久性。因此，“佛系X”詞語模應(yīng)用范圍廣、傳播速度快、生命力強(qiáng)的特點(diǎn)正是典型的“強(qiáng)勢(shì)模因”的體現(xiàn)，因此才會(huì)如此流行。

（二）內(nèi)在心理因素

網(wǎng)絡(luò)流行語可以通過簡(jiǎn)單且模式化的流行詞匯使受眾獲得某種心理需求滿足。心理學(xué)研究者認(rèn)為，人的行為受人的需要、動(dòng)機(jī)和態(tài)度的影響，網(wǎng)絡(luò)流行用語傳遞給公眾的訊息就是要引起公眾的注意、使公眾對(duì)此產(chǎn)生興趣，滿足公眾的動(dòng)機(jī)和需要，從而形成特定的態(tài)度，最終產(chǎn)生相應(yīng)的行為。“佛系X”的流行也在一定程度上滿足了受眾群體的心理需求。

1. 從眾心理

網(wǎng)絡(luò)流行語可以迅速、直接、敏感地反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)心理和復(fù)雜的社會(huì)心態(tài)。流行語“佛系X”在大眾生活中代表著一些特定社會(huì)群體。例如佛系青年代表著的群體效應(yīng)吸引了更多社會(huì)青年用佛系來形容自己或者身邊的事物，以滿足一定的從眾心理。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境下流行元素興起和傳播會(huì)產(chǎn)生心理學(xué)上的“劇場(chǎng)效應(yīng)”，只要前排有人站起來，會(huì)導(dǎo)致全場(chǎng)的人都站起來。當(dāng)“佛系”一詞在生活中廣泛應(yīng)用，很多人甚至只是為了跟上這一潮流也會(huì)這樣做，這種聽別人說自己也這樣說的群體意識(shí)，更是加快了這一流行語的傳播速度。

2. 張揚(yáng)個(gè)性

當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)給了人們張揚(yáng)個(gè)性、釋放自我的獨(dú)特空間，而“佛系X”這一極具個(gè)性時(shí)尚的標(biāo)志也沖擊著網(wǎng)民和大眾，給人一種新鮮感?！胺鹣礨”所表達(dá)的情感內(nèi)涵與當(dāng)代年輕人的某些心態(tài)不謀而合，與公眾某些生活狀態(tài)也很契合，這樣一來，貼上了“佛系”的標(biāo)簽，就代表著在一定程度上彰顯了個(gè)性標(biāo)志，內(nèi)心的潛臺(tái)詞也許是“我佛系，我就這樣”。當(dāng)“佛系X”被運(yùn)用在網(wǎng)絡(luò)媒介和媒體新聞中，也存在著與眾不同的“個(gè)性”意識(shí)，吸引大家的眼球，博取關(guān)注度，提升流行度。

3. 多元需求

由于網(wǎng)絡(luò)獨(dú)特的虛擬空間和匿名平臺(tái)的泛濫使用，很多網(wǎng)民肆意展現(xiàn)自己的各種內(nèi)心情緒以緩解社會(huì)壓力?！胺鹣怠币辉~的出現(xiàn)恰逢其時(shí)。如上所述，“佛系X”的語義內(nèi)涵豐富，可迎合不同階層、職業(yè)、群體的心理需求，滿足他們各不相同的心理動(dòng)機(jī)，比如追求時(shí)尚、求新求異、自我娛樂、調(diào)侃生活、發(fā)泄抱怨、消解焦慮等，這也是“佛系X”詞語模飛速流行的內(nèi)在心理因素。

（三）社會(huì)文化因素

網(wǎng)絡(luò)流行語背后往往反映了一定的社會(huì)現(xiàn)象、問題和矛盾，以及社會(huì)情緒和文化生活。從上面的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，“佛系X”所代表的“一切隨緣”的淡泊態(tài)度背后反映了現(xiàn)代社會(huì)人民的某些心理和生活態(tài)度，可以是一種寬容豁達(dá)的正能量；可以是一種輕松調(diào)侃的娛樂化；也可以是一種逃避現(xiàn)實(shí)壓力的借口。于是當(dāng)這個(gè)詞出現(xiàn)在公眾視野中時(shí)喚起了強(qiáng)烈的公眾認(rèn)同感，成為其流行的重要因素。

首先我們注意到，無論是對(duì)“佛系X”是哪種解讀，都表現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)中一些特定群體的生活態(tài)度、處世方式、做事原則與心理訴求，它們共同構(gòu)成了多樣性的社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)。尤其是90后一代在面對(duì)社會(huì)壓力時(shí)，借助于“佛系X”等表達(dá)方式渲泄出來，這也加大了其傳播的程度。

與此同時(shí)，我們也注意到網(wǎng)絡(luò)流行語具有一定的娛樂性質(zhì)，受眾通過模仿、復(fù)制流行語來表達(dá)真實(shí)生活感受和網(wǎng)絡(luò)訴求，娛樂則是一種較為淺顯的訴求方式。當(dāng)流行語“佛系X”被當(dāng)做一種休閑消遣甚至被調(diào)侃和惡搞時(shí)，能給煩悶、壓抑和快節(jié)奏的生活帶來一絲輕松，給人際交往帶來一些詼諧，從而有效地緩解緊張感，具有很好的交際效果。

本文從詞語模的角度分析了網(wǎng)絡(luò)流行語“佛系X”這一新興的詞語模式。首先從“佛系”的起源和發(fā)展說起，通過闡述模標(biāo)和模槽的特點(diǎn)，進(jìn)而全面分析“佛系X”的語義內(nèi)涵、語義類型、語法結(jié)構(gòu)和語用功能，深入了解其應(yīng)用價(jià)值與理論意義。最后對(duì)其流行原因進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn)這一詞語的流行符合一定的語言認(rèn)知原則，能夠滿足當(dāng)代民眾的心理因素，并反映出了當(dāng)代社會(huì)文化現(xiàn)象。從這一個(gè)案剖析也可以看出，如何正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行用語、如何正確分析其流行背后的社會(huì)問題，都值得我們深入思考與探索。

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Absrtact： The network language usually reflects certain language culture and social culture. With the wide spread and application of the popular language “Buddha family X” on the network， the word-like pattern of “Buddha line X” has gradually formed. This paper first probes into the origin and development of Buddhism， analyzes the semantic， grammatical， pragmatic， and other features and functions of “Buddha X” from the perspective of lexical motifs， and finally probes into its popular factors and mechanisms in order to understand its application value and popular value.

Key words： “Buddha system X”；words，；memes；semantic memes；subculture