思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的創(chuàng)新方式

李媛媛

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000）

一、思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)涵和特征

話語(yǔ)表達(dá)即用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)涵，是一種有目的、有計(jì)劃的言語(yǔ)行為。話語(yǔ)表達(dá)具有多個(gè)層次，既有理論話語(yǔ)表達(dá)又有實(shí)踐話語(yǔ)表達(dá)，既有口頭話語(yǔ)表達(dá)又有書(shū)面話語(yǔ)表達(dá)，既有積極話語(yǔ)表達(dá)又有消極話語(yǔ)表達(dá)。思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)本質(zhì)說(shuō)是思想政治教育者通過(guò)理論灌輸、實(shí)踐鍛煉等表達(dá)方式對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)是為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的服務(wù)的，是以話語(yǔ)為中介完成思想政治教育任務(wù)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的重要手段。思想政治教育的話語(yǔ)表達(dá)會(huì)直接影響和制約思想政治教育效果。思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)具有以下特征：

第一，承載性。思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)并非言之無(wú)物，而是承載了一定的思想政治教育信息。話語(yǔ)表達(dá)以話語(yǔ)內(nèi)容為前提，話語(yǔ)內(nèi)容通過(guò)話語(yǔ)表達(dá)展現(xiàn)給教育對(duì)象，為教育對(duì)象所認(rèn)知和接受。也就是說(shuō)，沒(méi)有思想內(nèi)容就沒(méi)有話語(yǔ)表達(dá)。話語(yǔ)表達(dá)的形式多種多樣，任何一種話語(yǔ)表達(dá)形式即話語(yǔ)表達(dá)方式，都承載了一定的話語(yǔ)內(nèi)容。任何一種話語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容，都需要一定的話語(yǔ)表達(dá)方式。如果思想政治教育缺乏話語(yǔ)表達(dá)方式，就會(huì)在多樣多元的社會(huì)思潮共生共存的時(shí)代環(huán)境下失聲或失語(yǔ)。對(duì)于教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)知和接受主要是通過(guò)話語(yǔ)表達(dá)進(jìn)行的。沒(méi)有話語(yǔ)表達(dá)，就談不上認(rèn)知和接受教育內(nèi)容。話語(yǔ)表達(dá)方式僵化滯后，不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，也不利于教育對(duì)象認(rèn)知和接受教育內(nèi)容。因此，話語(yǔ)表達(dá)具有承載性的特點(diǎn)。

第二，主導(dǎo)性。思想政治教育具有鮮明的政治性特點(diǎn)，承擔(dān)著宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，維護(hù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)安全的任務(wù)，是具有主導(dǎo)性的教育活動(dòng)。思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)是為了實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的服務(wù)的，即也是為了宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，維護(hù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)安全服務(wù)的，具有主導(dǎo)性特點(diǎn)。所謂思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的主導(dǎo)性主要包括兩層含義：一方面，思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的主體具有主導(dǎo)性。教育者是思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的主體，在思想政治教育活動(dòng)當(dāng)中處于主導(dǎo)地位，即教什么、怎么教、通過(guò)教達(dá)到什么效果都主要由教育者在相關(guān)教學(xué)大綱的指導(dǎo)下決定。另一方面，思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容具有主導(dǎo)性。

第三，契合性。思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)是否有效，關(guān)鍵看是否與教育對(duì)象相契合。與教育對(duì)象相契合主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容與教育對(duì)象相契合。話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容多是教育對(duì)象關(guān)注和關(guān)心的話題，就能夠契合教育對(duì)象的需要，激發(fā)教育對(duì)象學(xué)習(xí)的興趣。二是思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的方式與教育對(duì)象相契合。針對(duì)不同年齡階段的教育對(duì)象，教育者在進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)時(shí)要有針對(duì)性。如對(duì)兒童開(kāi)展思想政治教育，在話語(yǔ)表達(dá)方面就要注意趣味性，可以把游戲話語(yǔ)作為話語(yǔ)表達(dá)的主體。對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，在話語(yǔ)表達(dá)上要注意實(shí)踐性，即不能夠只是進(jìn)行理論灌輸，而應(yīng)該通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、實(shí)踐鍛煉等話語(yǔ)表達(dá)，來(lái)提高教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)。

二、思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的困境

（一）思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的空洞化

思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)具有契合性，即表達(dá)內(nèi)容與表達(dá)方式與教育對(duì)象的實(shí)際情況相契合，凸顯話語(yǔ)表達(dá)的針對(duì)性和有效性。但是在實(shí)際的教育過(guò)程中，思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)出現(xiàn)了空洞化的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在話語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容沒(méi)有關(guān)照教育對(duì)象的普遍關(guān)注問(wèn)題即興趣點(diǎn)而設(shè)置和組織。誠(chéng)然思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的依據(jù)是教材和教學(xué)大綱，但是如果只是照本宣科，脫離了教育對(duì)象的實(shí)際，話語(yǔ)表達(dá)就會(huì)出現(xiàn)空洞化的問(wèn)題，不利于教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教材和教學(xué)大綱是全國(guó)統(tǒng)一的，難以關(guān)注到某一地區(qū)、某一群體的教育對(duì)象的實(shí)際情況。因此在具體的話語(yǔ)表達(dá)中，如果只會(huì)照搬教材，復(fù)制教材，就會(huì)使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況相疏離，難以滿足他們的實(shí)際需要。為此，教育者應(yīng)該以教材和教學(xué)大綱為基礎(chǔ)開(kāi)展二次創(chuàng)造。二次創(chuàng)作的過(guò)程也是備課的過(guò)程，教育者在備課的過(guò)程中要充分了解教育對(duì)象的實(shí)際需要，了解他們普遍關(guān)注的問(wèn)題，把鄉(xiāng)土資源、社會(huì)熱點(diǎn)等他們都感興趣的案例，融入教學(xué)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)表達(dá)的生活化?？梢?jiàn)，話語(yǔ)表達(dá)空洞化的癥結(jié)在于教育者對(duì)教材和教學(xué)大綱的照抄照搬。須知，教材和教學(xué)大綱只是教學(xué)的依據(jù)，具體話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容如何組織、話語(yǔ)表達(dá)的方式如何選擇教需要思想教育者以教材和教學(xué)大綱為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生普遍關(guān)心和關(guān)注的問(wèn)題進(jìn)行再創(chuàng)造。

（二）思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的控制化

思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)存在一個(gè)普遍的問(wèn)題，就是教育者意圖通過(guò)話語(yǔ)表達(dá)來(lái)控制教育對(duì)象，讓他們“乖乖地”實(shí)現(xiàn)對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的內(nèi)化和外化。具體表現(xiàn)在教育過(guò)程中就是只顧理論灌輸，不顧實(shí)際效果。雖然，馬克思主義認(rèn)為理論灌輸是教育對(duì)象把握先進(jìn)的思想觀念的重要途徑，列寧在《怎么辦》中還對(duì)理論灌輸?shù)囊饬x進(jìn)行了集中闡釋。但是馬克思主義所演說(shuō)的理論灌輸并非是從字面意義上所理解的偏重教育方式的理論灌輸，而重在探討先進(jìn)理論轉(zhuǎn)化為人民群眾自覺(jué)的思想觀念和行為方式的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，如何轉(zhuǎn)化則有多重方式，沒(méi)有局限于理論講授。因此，不能把理論灌輸理解為理論講授。在話語(yǔ)表達(dá)中，如果把理論灌輸看成是單一的理論講授，就會(huì)強(qiáng)化話語(yǔ)表達(dá)的控制性，即在講授之前就已經(jīng)有了意識(shí)形態(tài)的預(yù)設(shè)，缺乏理性推導(dǎo)，使教育內(nèi)容的科學(xué)性弱化。這種理解方式忽視了教育對(duì)象的主體能動(dòng)性，弱化教育效果。實(shí)際上，思想政治教育應(yīng)該是民主化的教育，即教師以引導(dǎo)者的身份介入教育過(guò)程，讓教育對(duì)象通過(guò)理論的學(xué)習(xí)、實(shí)踐的鍛煉認(rèn)識(shí)到教育內(nèi)容的科學(xué)性，進(jìn)而自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的內(nèi)化和外化。這樣才能提高思想政治教育的效果，改變它在人們心目中的“說(shuō)教”形象。

（三）思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)方式的單一化

思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的方式是多樣化的，理論講授、學(xué)術(shù)研究、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等都可以成為思想政治教育的話語(yǔ)表達(dá)方式。一般來(lái)說(shuō)，思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的方式主要有兩種形式：一是理論話語(yǔ)表達(dá)。理論話語(yǔ)表達(dá)是指對(duì)思想政治教育的理論基礎(chǔ)、主要內(nèi)容等相關(guān)理論知識(shí)的話語(yǔ)表達(dá)。理論話語(yǔ)表達(dá)的優(yōu)勢(shì)在于理論的科學(xué)性和先進(jìn)性。如果理論本身是落后的，失去了生命力的，那么理論話語(yǔ)表達(dá)的效果就會(huì)受到限制，如傳教，其理論話語(yǔ)表達(dá)就難以得到無(wú)神論者的認(rèn)同和接受。黨的思想政治教育，理論是科學(xué)和先進(jìn)的理論，話語(yǔ)表達(dá)具備被廣大人民群眾認(rèn)同和接受的基礎(chǔ)。二是實(shí)踐話語(yǔ)表達(dá)。所謂知行合一，思想政治教育理論話語(yǔ)表達(dá)的目的是為教育對(duì)象接受和應(yīng)用。應(yīng)用就是實(shí)踐。教育對(duì)象要自覺(jué)應(yīng)用理論話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容，不僅需要理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更需要實(shí)踐的鍛煉?，F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)是被廣泛證明了的行之有效的實(shí)踐話語(yǔ)表達(dá)方式。把學(xué)生帶到具有思想政治教育意義的事件發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)他們進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，能夠促使他們實(shí)現(xiàn)知行的轉(zhuǎn)化。就目前來(lái)說(shuō)，思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)主要集中在理論話語(yǔ)表達(dá)，而缺乏實(shí)踐話語(yǔ)表達(dá)。這也是思想政治教育出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象的重要原因。

三、創(chuàng)新思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的方式

（一）思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的生活化創(chuàng)新

思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的生活化創(chuàng)新可以從三個(gè)方面入手：

第一，思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)要堅(jiān)持三貼近。思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)是思想政治教育內(nèi)容的重要載體，話語(yǔ)表達(dá)只有貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾才能獲得教育對(duì)象的青睞。實(shí)際上，教育內(nèi)容本來(lái)就是源于生活并回歸生活的，如果把教育內(nèi)容與教育對(duì)象的生活和實(shí)際疏離開(kāi)來(lái)，就會(huì)失去地氣，不能被人們所接受。因此，話語(yǔ)表達(dá)要接地氣，要把過(guò)去高大上的表達(dá)方式生活化。這一點(diǎn)習(xí)近平總書(shū)記為我們做了很好的榜樣，他的言語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華而寓意深遠(yuǎn)，常常用家常話來(lái)談大道理，得到了大家的普遍認(rèn)可。

第二，思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)要注意故事化。思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)要注意故事化敘事，即思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)要采取“用故事來(lái)講道理”的方式。講好故事，就能夠傳播好聲音。如2017年10月9日，在湖南衛(wèi)視首播的《社會(huì)主義有點(diǎn)“潮”》就做了很好的示范。這個(gè)節(jié)目通過(guò)講故事的形式向廣大人民群眾傳播了習(xí)近平同志為核心的黨中央的治國(guó)理政思想，得到了觀眾的一致好評(píng)。習(xí)近平同志也善于用故事來(lái)講道理，比如他在坦桑尼亞時(shí)講了兩個(gè)中國(guó)青年熱愛(ài)非洲的故事，在剛果時(shí)講了中國(guó)華僑冒險(xiǎn)救援剛果鄰居的故事，在哈薩克斯坦時(shí)講了音樂(lè)家冼星海在哈薩克斯坦創(chuàng)作的故事，等等，均取得了很好的效果。可見(jiàn)，思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的故事化對(duì)提高教育效果具有重要作用。

第三，思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)要重視生動(dòng)化。話語(yǔ)表達(dá)要重視生動(dòng)化，多運(yùn)用幽默、巧妙的語(yǔ)言來(lái)提高話語(yǔ)表達(dá)的感染力，提高話語(yǔ)表達(dá)的效果。“如果一個(gè)教授上課時(shí)表現(xiàn)幽默，人們就會(huì)帶著記憶下課”[1]。習(xí)近平同志就善于用生動(dòng)化的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)涵，如在強(qiáng)調(diào)青年階段價(jià)值觀養(yǎng)成的重要性時(shí)，他說(shuō)“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”。在說(shuō)明社會(huì)發(fā)展，既要有經(jīng)濟(jì)總量的發(fā)展，更要有核心技術(shù)的發(fā)展時(shí)，他說(shuō)“塊頭大不等于強(qiáng)”。在表達(dá)領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念缺失時(shí)，他把它比喻成“軟骨病”和“缺鈣”。這些語(yǔ)言都很形象生動(dòng)，對(duì)幫助大家理解話語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容非常有效，值得思想政治教育者吸收和借鑒。

（二）思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的民主化創(chuàng)新

在傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)中，話語(yǔ)表達(dá)主要是至上而下的，即教育者主導(dǎo)話語(yǔ)體系內(nèi)容，通過(guò)理論灌輸?shù)刃问絺鬟f給教育對(duì)象。在這種話語(yǔ)表達(dá)模式下，教育對(duì)象成為了話語(yǔ)內(nèi)容的被動(dòng)接受者，教育者是話語(yǔ)表達(dá)的主體，扮演的是話語(yǔ)權(quán)威角色。甚至話語(yǔ)表達(dá)者往往用命令的口吻進(jìn)行話語(yǔ)傳遞，忽略了教育對(duì)象的話語(yǔ)權(quán)利。隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，廣大人民群眾有了更廣闊、更便捷的發(fā)聲空間。每個(gè)人都可以成為自媒體一員，使大家的發(fā)聲欲望得到大大的激發(fā)。話語(yǔ)表達(dá)者要實(shí)現(xiàn)思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的創(chuàng)新，就要充分認(rèn)識(shí)和適應(yīng)到這一變化，改變過(guò)去控制化、命令式的話語(yǔ)表達(dá)，進(jìn)行民主化創(chuàng)新，即用協(xié)商式、對(duì)話式的方式進(jìn)行思想政治教育。采用協(xié)商式、對(duì)話式的話語(yǔ)表達(dá)方式：第一，在進(jìn)行話語(yǔ)表達(dá)時(shí)要承認(rèn)教育對(duì)象的差異性，尊重教育對(duì)象的實(shí)際情況。第二，話語(yǔ)表達(dá)要注意不發(fā)命令、不扣帽子。第三話語(yǔ)表達(dá)要注意交流協(xié)商，尊重教育對(duì)象發(fā)聲的權(quán)力。第四，話語(yǔ)表達(dá)要防止語(yǔ)言暴力，倡導(dǎo)理性溫和。思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的民主化創(chuàng)新，說(shuō)是創(chuàng)新實(shí)際上是對(duì)黨在革命、建設(shè)和改革時(shí)期形成的優(yōu)秀的話語(yǔ)表達(dá)方式的復(fù)歸。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，非常重視話語(yǔ)表達(dá)的民主化。但是今天的思想政治教育卻對(duì)其不夠重視，要引起廣大思想政治教育者的重視。

（三）思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)的多樣化創(chuàng)新

思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)要改變過(guò)去單一化的狀況，進(jìn)行多樣化創(chuàng)新。首先，重視思想政治教育話語(yǔ)的圖像化表達(dá)。“圖像化作為個(gè)體認(rèn)知世界的方式進(jìn)入思想政治教育視野，它推動(dòng)思想政治教育從文本語(yǔ)言敘事轉(zhuǎn)向圖本敘事”[2]，提高思想政治教育的效果。所謂圖像化表達(dá)，即通過(guò)圖片、視頻等表達(dá)方式幫助教育對(duì)象認(rèn)知和接受教育內(nèi)容。在話語(yǔ)表達(dá)時(shí)，教育者要善于運(yùn)用圖像展現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)容，提高話語(yǔ)表達(dá)的生動(dòng)性和有效性。比如在講授某一內(nèi)容時(shí)，可以通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)搜集相關(guān)數(shù)據(jù)，運(yùn)用圖表或圖像展現(xiàn)給教育對(duì)象。這樣更有說(shuō)服力。這一點(diǎn)，《新華日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》等主流媒體做得比較好，值得思想政治教育者學(xué)習(xí)和借鑒。

其次，重視思想政治教育的辯論式表達(dá)。思想政治教育要提高話語(yǔ)表達(dá)的實(shí)效性必須要回應(yīng)教育對(duì)象的問(wèn)題和質(zhì)疑。尤其是在大數(shù)據(jù)時(shí)代，每一個(gè)人都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)觀點(diǎn)和態(tài)度。有時(shí)候針對(duì)一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，社會(huì)成員會(huì)為之而發(fā)生激烈的爭(zhēng)論。在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要善于引入辯論式的表達(dá)方式，組織和引導(dǎo)教育對(duì)象圍繞某一問(wèn)題展開(kāi)辯論，得出正確結(jié)論。這種話語(yǔ)表達(dá)方式比單一的理論講授的話語(yǔ)表達(dá)方式更有效。因?yàn)檫@是通過(guò)大家激烈的辯論后得出的結(jié)論，而非書(shū)本上現(xiàn)有的結(jié)論，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。在進(jìn)行辯論式的話語(yǔ)表達(dá)時(shí)，要注意話語(yǔ)的針對(duì)性，即針對(duì)大家都關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題開(kāi)展。同時(shí)，要注意提高教育對(duì)象的辯論能力。

再次，重視思想政治教育的批判性表達(dá)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各種社會(huì)思潮借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播和蔓延，試圖從思想上把握更多的社會(huì)成員，實(shí)現(xiàn)其在政治上的意圖。為此，要“科學(xué)性地批判，辯證分析問(wèn)題，合理對(duì)待各類思潮的進(jìn)步與落后”。[3]對(duì)于這些社會(huì)思潮中的錯(cuò)誤思潮要有足夠的敏銳性。在它們當(dāng)中，很多來(lái)源于西方世界，意圖十分明顯，旨在對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化和分化，實(shí)現(xiàn)資本主義一統(tǒng)天下的目標(biāo)。對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，我們要堅(jiān)決地批判。否則很容易誤導(dǎo)人民群眾走向改旗易幟的邪路。錯(cuò)誤的社會(huì)思潮很善于偽裝自己，以所謂的“揭秘”“戲說(shuō)”等為噱頭，大肆宣揚(yáng)其錯(cuò)誤觀念，詆毀黨和人民政府。為此，思想政治教育話語(yǔ)表達(dá)時(shí)要注意采用批判性表達(dá)方式，對(duì)這些社會(huì)思潮傳遞的虛假的、錯(cuò)誤的信息要給予及時(shí)的批判，既要敢于亮劍，敢于發(fā)聲，又要善于亮劍，善于發(fā)聲，有力地對(duì)其進(jìn)行反駁和回?fù)簟?/p>