STS視角下高職院校內(nèi)地西藏生核心素養(yǎng)的構(gòu)建

◆曹紅

隨著《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的頒布，核心素養(yǎng)的教育在中國教育界引發(fā)了一股勢不可擋的熱潮，引起了各地區(qū)、各部門、各層次的廣泛關(guān)注和重視。在這股教育思潮中，作為高等教育系統(tǒng)中的高職院校的內(nèi)地西藏生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅關(guān)系到區(qū)域人才的質(zhì)量，國民素質(zhì)的提高，更關(guān)系到國家的長治久安。由此可見，STS教育對高職院校內(nèi)地西藏生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重大而深遠的意義。

一、STS教育的提出及其對高職院校內(nèi)地西藏生核心素養(yǎng)的意義

STS（Science科學(xué)、Technology技術(shù)、Society社會的英文首字母的縮寫）教育是在20世紀(jì)20年代西方歐美國家掀起的強調(diào)科學(xué)、技術(shù)和社會相互作用的兼容和交叉的科學(xué)教育思潮。二戰(zhàn)后，科學(xué)技術(shù)獲得長足有效的發(fā)展的同時也產(chǎn)生了諸如環(huán)境污染、資源過度開發(fā)、生態(tài)失衡等一系列社會問題。這引起了人們對科學(xué)技術(shù)的思考和批判，STS教育應(yīng)運而生，但STS教育應(yīng)其思想根源和復(fù)雜的文化傳統(tǒng)直到今天仍然沒有形成一個清晰、明確、公認的定義。至今學(xué)界有關(guān)STS教育的概念基于多重視角和層面給出了多種界定，如世界科學(xué)和技術(shù)教育研討會將STS教育定義為“在技術(shù)和社會環(huán)境的可靠范圍內(nèi)施加教育”、美國科學(xué)教師協(xié)會將其定義為“在人類經(jīng)驗的背景中進行科學(xué)的教學(xué)”、國內(nèi)有學(xué)者把STS教育定義為“是一門融合科技、社會、生活等的綜合性教育，重點在于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的全面理解和運用”。［1］

“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，強調(diào)突出家國情懷、社會關(guān)愛、個人修養(yǎng)，更注重合作參與、自主發(fā)展、創(chuàng)新實踐。［2］這與旨在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、合作能力、創(chuàng)新能力和問題解決能力的STS教育在理念與思路上不謀而合。因此，STS教育作為培養(yǎng)高職院校內(nèi)地西藏生核心素養(yǎng)的有效途徑，具有重大意義:1.STS教育和核心素養(yǎng)都十分注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任和國家認同，對高職院校內(nèi)地西藏學(xué)生的思想認識和價值觀的培養(yǎng)有利于他們更好地適應(yīng)社會的發(fā)展需求；有利于筑牢民族共同體的意識，從而達到民族認同和國家認同。2.STS教育是當(dāng)代西方科學(xué)教育改革的產(chǎn)物，科技的發(fā)展對21世紀(jì)的人才提出了更高的信息技術(shù)素養(yǎng)的要求。因此，有利于高職院校內(nèi)地西藏生信息技術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和區(qū)域信息技術(shù)素養(yǎng)的普及提高。3.STS教育強調(diào)科學(xué)、技術(shù)和社會有機地融合，自然科學(xué)、社會科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)的交叉和兼容，有利于提高高職院校內(nèi)地西藏學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)的同時培養(yǎng)其人文核心素養(yǎng)，使內(nèi)地西藏學(xué)生能感悟人文情懷、豐富人文積淀、提高審美情趣。

二、高職院校內(nèi)地西藏生核心素養(yǎng)存在的問題分析

隨著核心素養(yǎng)在全世界獲得的廣泛關(guān)注，高職院校內(nèi)地西藏生作為未來區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的中堅力量其核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也引起了人們的重視和關(guān)注。內(nèi)地西藏班的發(fā)展已經(jīng)由規(guī)模擴張、外延發(fā)展的模式轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)涵式發(fā)展模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量已經(jīng)成為內(nèi)地西藏班面臨的首要任務(wù)。但因文化習(xí)俗、地理等因素限制，西藏學(xué)生在藏漢兩種生態(tài)文化環(huán)境和傳統(tǒng)文化影響下的跨文化適應(yīng)、學(xué)業(yè)適應(yīng)、民族文化認同等問題顯現(xiàn)，對其核心素養(yǎng)的培養(yǎng)主要存在以下幾個問題：

（一）學(xué)習(xí)困難問題導(dǎo)致文化基礎(chǔ)素養(yǎng)薄弱

因內(nèi)地西藏生大部分來自農(nóng)牧區(qū)，當(dāng)?shù)亟逃Y源薄弱，語言障礙、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣欠佳，使他們在知識和技能的掌握程度上與其他學(xué)生有一定的差距，造成了一部分內(nèi)地西藏生學(xué)習(xí)的困難。部分西藏學(xué)生學(xué)習(xí)成績不理想，出現(xiàn)遲到、曠課的情況較多，課堂參與度和作業(yè)的完成情況也受到影響，甚至上課與同桌聊天、睡覺的現(xiàn)象時有發(fā)生。這不僅影響了個人的學(xué)習(xí)，也影響到了課堂的正常教學(xué)秩序和教師的教學(xué)工作的順利展開，導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)不能順利完成。這使得部分學(xué)生的考試成績不合格，在校期間不能修滿學(xué)分，達不到畢業(yè)要求導(dǎo)致按時畢業(yè)率較低。因文化基礎(chǔ)素養(yǎng)薄弱、學(xué)習(xí)習(xí)慣不佳、語言不暢、教學(xué)評價不科學(xué)等原因使得部分內(nèi)地西藏生學(xué)習(xí)興趣不濃、學(xué)習(xí)動力不足、難以獲得學(xué)習(xí)成就感，對自己認識不足，過低估計自己，引起學(xué)習(xí)自卑感，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，由此使得部分內(nèi)地西藏學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)投入不足，學(xué)習(xí)遷移能力較差，學(xué)習(xí)成績提升緩慢。

（二）人際交往問題導(dǎo)致社會參與素養(yǎng)不強

內(nèi)地西藏生大部分善良、質(zhì)樸、熱情、開朗，但因民族習(xí)慣、宗教信仰等的不同而帶有濃厚的民族自尊意識和自我保護意識。大部分西藏學(xué)生質(zhì)樸、熱情、友好、善良、開朗、團結(jié)，在人際交往中一般適應(yīng)能力較好，主動性較高。內(nèi)地西藏生在人際交往中多以本民族間的交往為主，兼有藏漢交往。在藏漢交往中有時因風(fēng)俗習(xí)慣、價值取向、思維方式等差異容易引發(fā)誤解和沖突，甚至出現(xiàn)打架事件，由此引起人際交往受阻或困難。內(nèi)地西藏生容易出現(xiàn)小群體，小群體有著濃厚的本民族意識，容易形成抱團、互相偏袒，給學(xué)校管理管理帶來一定程度的困難。在與教師的交往中，因部分內(nèi)地西藏生因?qū)W業(yè)困難引起自卑不愿意主動向老師尋求幫助，交往的主動性不夠，主動溝通交流意識不強。這使得內(nèi)地西藏學(xué)生人際交往范圍狹窄，層次單一，也影響到了內(nèi)地西藏學(xué)生對校園社團和社會實踐活動的參與度不高。

（三）信息素養(yǎng)問題導(dǎo)致自主發(fā)展素養(yǎng)不足

全球信息化時代的到來，要求每一個現(xiàn)代人都必須具有信息素養(yǎng)。民族教育的發(fā)展也需要信息技術(shù)的帶動。內(nèi)地西藏學(xué)生來自我國西南邊陲，地廣人稀，氣候寒冷，交通不便，是一個相對封閉的環(huán)境。西藏經(jīng)濟的發(fā)展水平相對落后，地區(qū)的信息化建設(shè)相對緩慢，教育的信息基礎(chǔ)設(shè)施較差，具有信息化素養(yǎng)的師資嚴(yán)重缺乏。［3］大部分來內(nèi)地高校求學(xué)之前的西藏學(xué)生都很少接觸和運用信息技術(shù)與手段，對辦公軟件、網(wǎng)頁制作、多媒體制作等都不是很熟悉，學(xué)生的信息技術(shù)基礎(chǔ)知識較為薄弱，沒有獲取、加工、處理以及信息協(xié)作能力。因此內(nèi)地西藏學(xué)生的信息素養(yǎng)整體狀況并不理想，不能利用信息技術(shù)手段去解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問題，進而影響了內(nèi)地西藏學(xué)生的自主發(fā)展。

三、STS教育視角下的高職院校內(nèi)地西藏生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是我國應(yīng)對世界形勢變化以及我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的重要舉措，核心素養(yǎng)的要求適用于高職院校的學(xué)生?！耙槍Ω叩嚷殬I(yè)院校學(xué)生的特點，培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)交流溝通和團隊協(xié)作，提高學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。［4］高職院校肩負著培養(yǎng)大量具有核心素養(yǎng)的高素質(zhì)高技能的應(yīng)用型人才的重任，高職院校的內(nèi)地西藏生作為其中的一個特殊群體，不僅需要培養(yǎng)其職業(yè)核心素養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)其核心素養(yǎng)?；诖耍呗氃盒?nèi)地西藏生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)從STS教育視角可以從以下幾個方面進行：

（一）基于新時代要求的人格品質(zhì)培養(yǎng),構(gòu)建核心價值觀課程體系

新時代的到來需要更多優(yōu)秀的人才，這對于占據(jù)高等教育半壁江山的高職院校也提出了更高要求。課程體系是人才培養(yǎng)工作中的重要環(huán)節(jié),是學(xué)科教學(xué)實施的重要載體，它關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。課程是搭建高職院校核心素養(yǎng)理論到教育教學(xué)實踐的中介和橋梁。STS教育的課程體系注重社會價值和道德倫理的價值取向，這要求在構(gòu)建課程體系中應(yīng)注入社會主義核心價值觀，并設(shè)置如：通識課程體現(xiàn)公民素養(yǎng)+通用技能，設(shè)置人文藝術(shù)、思想政治、體育健康、跨文化交流、職業(yè)職場、科技工程等六類課程模塊。［5］課程設(shè)置還應(yīng)加強有關(guān)西藏歷史文化的教育，突出藏族文化特征和價值，遵循西藏學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，在“中華民族多元一體”的框架下，使學(xué)生正確理解和把握民族與國家的關(guān)系，筑牢民族共同體意識，形成民族認同和國家認同。通過全面深化課程改革，落實立德樹人的根本任務(wù)，為西藏地區(qū)和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才。

（二）基于技術(shù)時代的科學(xué)精神與科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng),加快信息化建設(shè)進程

隨著科技的飛速發(fā)展，教育信息化時代的到來，對高職院校人才的培養(yǎng)提出了信息素養(yǎng)的要求。西藏地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后，信息化建設(shè)緩慢，這造成了內(nèi)地西藏生在信息獲取、收集、決策能力等方面較弱，整體水平不高。STS教育明確指出科學(xué)技術(shù)與社會是不可分割的整體，相互作用、相互影響。信息化時代的到來，大數(shù)據(jù)技術(shù)以逐漸應(yīng)用到學(xué)校管理與教學(xué)的各個領(lǐng)域。通過借助互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)的平臺，積極引導(dǎo)內(nèi)地西藏學(xué)生提升信息意識，主動使用信息手段，營造良好的信息環(huán)境。在傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式中融入信息化元素，在多元豐富的教學(xué)手段中提高內(nèi)地西藏生的科學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)精神，強調(diào)科學(xué)知識、科學(xué)思維、科學(xué)方法的教育，從而促使內(nèi)地西藏學(xué)生適應(yīng)并助推西藏地區(qū)信息化發(fā)展進程。

（三）基于社會化的生存與發(fā)展能力培養(yǎng),全面深化產(chǎn)教融合

高等職業(yè)教育的突出特點就是與產(chǎn)業(yè)的融合，“產(chǎn)教融合、校企合作”已成為時代發(fā)展的必然趨勢。STS教育強調(diào)把科學(xué)技術(shù)放到社會背景當(dāng)中考察，注重科技服務(wù)于社會的理念。這要求高職院校人才的培養(yǎng)要構(gòu)建“人才共育、過程共管、成果共享、責(zé)任共擔(dān)”的人才培養(yǎng)實體［5］，持續(xù)開展校企合作、工學(xué)結(jié)合等形式，共同培養(yǎng)出符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的復(fù)合型人才。學(xué)校應(yīng)該適時調(diào)整人才培養(yǎng)方案，為內(nèi)地西藏學(xué)生提供良好的發(fā)展機遇，搭建各種崗位平臺，切實促進產(chǎn)教融合。讓學(xué)生在實踐的鍛煉中深入了解崗位規(guī)范和企業(yè)文化，培養(yǎng)社會責(zé)任、勞動意識和社會職業(yè)技能。深化產(chǎn)教融合，根本目標(biāo)是使高職院校的內(nèi)地西藏學(xué)生成為具有新時代中國特色社會主義核心價值觀的德才兼?zhèn)涞母呒墝ｉT技術(shù)人才以適應(yīng)西藏地區(qū)和國家需要的具有核心素養(yǎng)的技能型人才。

（四）基于人文精神的民族文化融會與傳承培養(yǎng),開辟豐富多彩第二課堂

內(nèi)地西藏學(xué)生在高職院校求學(xué)中因其獨特的語言障礙、生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，在民族交往中遭遇“文化壁壘”，多以族際交往為主，藏漢交往的次數(shù)和人數(shù)不多，這不利于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。STS教育要求讓學(xué)生應(yīng)接觸社會現(xiàn)實、多參與社會活動。為了豐富內(nèi)地西藏學(xué)生五彩繽紛的校園生活，可以開設(shè)融入藏民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)、文化科技、體育等第二課堂活動，還可以舉辦民族文化藝術(shù)節(jié)，通過歌曲、舞蹈、相聲、小品、演講、詩朗誦、藏族傳統(tǒng)樂器演奏、才藝表演等形式展示藏族的燦爛文化和能歌善舞的民族特質(zhì)，讓更多的漢族學(xué)生感受藏族文化、走進藏族文化。［6］學(xué)?？梢酝ㄟ^開展藏漢班級、藏漢學(xué)校聯(lián)誼活動或藏漢學(xué)生的互幫互助朋輩活動等，促進情感溝通、信息交流和學(xué)習(xí)成績的提升，讓藏漢學(xué)生在交往交流交融中，滲透民族文化的融會與傳承和人文底蘊的提升。

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已然成為當(dāng)今國際教育改革與發(fā)展的熱點。高等職業(yè)教育是高等教育體系不可或缺的重要組成部分，高職院校的內(nèi)地西藏學(xué)生核心素養(yǎng)的終極目的是學(xué)生的終身發(fā)展，STS教育是實現(xiàn)這一培養(yǎng)目標(biāo)的良好途徑。STS教育與高職院校內(nèi)地西藏生核心素養(yǎng)的融合有助于為區(qū)域經(jīng)濟社會培養(yǎng)所需要的高等技術(shù)應(yīng)用性專業(yè)人才，其教育理念和核心價值的社會取向有助于把高職院校的內(nèi)地西藏學(xué)生培養(yǎng)成為促進社會和諧穩(wěn)定繁榮發(fā)展的社會公民和世界公民。