培養(yǎng)大學(xué)生歷史意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義研究

薛月愛(ài)

摘 要：歷史意識(shí)是來(lái)自歷史和正身處歷史中的我們，對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)關(guān)系的思索、定位。主要包括時(shí)空變遷意識(shí)、因果聯(lián)系意識(shí)、反思批判意識(shí)。歷史意識(shí)既蘊(yùn)含深厚的感情，又有深刻哲理的思索，還有現(xiàn)實(shí)使命感，關(guān)乎古今未來(lái)。歷史意識(shí)是培育大學(xué)生家國(guó)情懷的根源，是增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的根基，更是激發(fā)大學(xué)生時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)膭?dòng)力。歷史意識(shí)培養(yǎng)不僅是歷史教育的根本目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的隱性力量。

關(guān)鍵詞：歷史意識(shí)；家國(guó)情懷；政治認(rèn)同

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2018）01-0006-03近年來(lái)，歷史意識(shí)在中學(xué)歷史教育中被明確為學(xué)生必備的基本素質(zhì)之一。2003年教育部制定的高中歷史課標(biāo)以及正在熱議的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)理念，都將培養(yǎng)歷史意識(shí)與提高學(xué)生的文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)并列。歷史意識(shí)成為史學(xué)研究和歷史教育的熱點(diǎn)。然而，歷史意識(shí)培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要不斷深化拓展。進(jìn)入高等教育階段，尤其是高職高專(zhuān)，歷史意識(shí)培養(yǎng)不再以歷史課程為唯一載體。多元化、碎片化的歷史教育使得歷史意識(shí)培養(yǎng)可能出現(xiàn)斷層、甚至倒退。結(jié)合在高職高專(zhuān)多年一線教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，大學(xué)生思想政治教育課程（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”），恰好為學(xué)生歷史意識(shí)培養(yǎng)提供了集中、堅(jiān)實(shí)的載體平臺(tái)。兩者在教育、培養(yǎng)目標(biāo)上具有根本一致性。歷史意識(shí)培養(yǎng)不僅是可能的，更是實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)必要的力量。

一、歷史意識(shí)是培育大學(xué)生家國(guó)情懷的根源

1.歷史意識(shí)的內(nèi)涵

什么是歷史意識(shí)？瞿林東先生認(rèn)為，歷史意識(shí)是人類(lèi)在對(duì)自身歷史認(rèn)識(shí)與研究中獲得的經(jīng)驗(yàn)和智慧，進(jìn)而又把它應(yīng)用于指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的一種觀念和要求[1]。趙亞夫?qū)v史意識(shí)有深入研究，他以先否后肯的方式指出歷史意識(shí)不是“對(duì)歷史的意識(shí)”，而是“在歷史中的意識(shí)”；歷史意識(shí)不是線性的時(shí)間性記憶，而是多元且整體的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題意識(shí)。歷史意識(shí)不是萬(wàn)能的特殊性意識(shí)，而是經(jīng)過(guò)主體反思的一般性意識(shí)[2]。學(xué)界對(duì)歷史意識(shí)的內(nèi)涵表述不一，基本都表達(dá)了來(lái)自歷史和正身處歷史中的我們，對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)關(guān)系的思索、定位。歷史意識(shí)主要包含時(shí)空變遷意識(shí)、因果聯(lián)系意識(shí)、反思批判意識(shí)。歷史意識(shí)基于的前提就是人類(lèi)對(duì)自身歷史，從自己的民族、國(guó)家歷史到人類(lèi)、世界歷史的自覺(jué)認(rèn)知、研究、傳承的行為。在此基礎(chǔ)上，人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)逐步形成在一定的時(shí)空坐標(biāo)下，以動(dòng)態(tài)、多元、整體的思路，去反思批判的自覺(jué)意識(shí)。歷史意識(shí)會(huì)促使人們關(guān)注時(shí)代與時(shí)代之間的延續(xù)與發(fā)展性，以廣闊的國(guó)際空間視野去定位本體，并從事件的表象與關(guān)聯(lián)性中探求規(guī)律，汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。歷史意識(shí)潛藏于人的思維、素養(yǎng)、氣質(zhì)中，以不自覺(jué)的形式指導(dǎo)著人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。提高歷史意識(shí)是歷練人文修養(yǎng)的重要內(nèi)容，培育大學(xué)生歷史意識(shí)具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

2.歷史意識(shí)與家國(guó)情懷

歷史意識(shí)可以培育民族精神、愛(ài)國(guó)情感，是孕育家國(guó)情懷的根源。從理性層面看，人之所以熱愛(ài)自己的民族、國(guó)家，根源上是對(duì)自己的本源、歸屬的思索、認(rèn)同。根據(jù)馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的界定，人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，人不是孤立的存在，都?xì)w屬于一定的族群、社會(huì)關(guān)系。隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展，人們逐漸形成了口耳相傳的歷史記述方式，對(duì)族群的起源、生存與發(fā)展進(jìn)行傳承，隨后有文字記載和日趨完善的歷史學(xué)的形成。正是因?yàn)闅v史敘述和文字、實(shí)物資料的留存讓我們知道自己是誰(shuí)，來(lái)自哪里，歸屬于哪個(gè)群體?！爸匦抡业竭^(guò)去的目的是建立共同的社會(huì)價(jià)值觀，灌輸群體或國(guó)家有共同起源的思想以及起源的相似性使群體的不同成員具有凝聚力的信念——這種凝聚力使這些人能夠面對(duì)現(xiàn)在的困難并滿(mǎn)懷信心地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。”[3]所以家國(guó)情懷是基于個(gè)體與民族、國(guó)家之間的水乳交融的孕育關(guān)系。正是民族的歷史和記憶使我們找到了身心的家園，同時(shí)也正是一個(gè)個(gè)相互關(guān)聯(lián)又具有獨(dú)立性的歷史的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)體構(gòu)成了民族這個(gè)群體，一代代譜寫(xiě)民族的歷史，推動(dòng)民族的發(fā)展，凝聚民族的精神。從本源上，我們天然地具有民族認(rèn)同。這種認(rèn)同的基礎(chǔ)是共同的起源、歷史、文化傳統(tǒng)和未來(lái)。歷史意識(shí)有意識(shí)或潛意識(shí)地使每個(gè)民族成員自發(fā)地?zé)釔?ài)自己的民族、自己的國(guó)家。

從感性層面看，熱愛(ài)養(yǎng)育自己的民族、國(guó)家，如同嬰孩之愛(ài)戀母親，是本能的感情需求和表達(dá)。自幼對(duì)家鄉(xiāng)山水、祖國(guó)山河、文化風(fēng)俗的耳濡目染，各階段的歷史教育，逐漸在培養(yǎng)著歷史意識(shí)。錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》開(kāi)篇即暢言，國(guó)民對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)深度，是其愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之行的前提[4]。歷史意識(shí)突破了人的本能，通過(guò)理性與感性相促進(jìn)孕育人的民族精神、愛(ài)國(guó)情感。

大學(xué)生的家國(guó)情懷是人格教育、公民教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，更是高校德育的根本目標(biāo)之一。在思政課這個(gè)主渠道下，愛(ài)國(guó)主義教育的載體必須是多元、多效的。既要有生動(dòng)的事實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摚匈?lài)于深厚的歷史意識(shí)。

二、歷史意識(shí)是增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同的根基

政治認(rèn)同的內(nèi)涵非常豐富，在當(dāng)今的中國(guó)集中體現(xiàn)為社會(huì)成員對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度、道路、理論的認(rèn)同上。這看似一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，背后卻有其歷史規(guī)律性，需要縱觀歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，才能對(duì)政治認(rèn)同的合理性得出結(jié)論。

1.現(xiàn)實(shí)源于歷史

回望歷史，歷史的時(shí)空變遷意識(shí)告訴我們，古今之間是繼承與發(fā)展的關(guān)系，要真正參透現(xiàn)實(shí)，并解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須從歷史中尋找根源；而研究歷史既需要基于特定的時(shí)代特征，也需要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的需求。過(guò)去的歷史并沒(méi)有死去，它仍在持續(xù)的歷程中，并參與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造。今天的中國(guó)是昨天中國(guó)的繼承與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政與政策、道路也是歷史的選擇、人民的選擇。這個(gè)政治結(jié)論是高校思政課教育的導(dǎo)向性目標(biāo)。如何使其由理論深入大學(xué)生的思想、意識(shí)，是思政課教學(xué)的難點(diǎn)。破解這一難題，必須將今日中國(guó)置于中國(guó)歷史發(fā)展的時(shí)空坐標(biāo)上，揭示中國(guó)社會(huì)在連續(xù)不斷的變化中呈現(xiàn)自己的各種力量的動(dòng)態(tài)格局，考察各歷史階段的基本聯(lián)系。近代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展，各種力量的較量博弈，將中國(guó)共產(chǎn)黨推向了拯救民族危亡的前臺(tái)。舉著馬克思主義、社會(huì)主義大旗的中國(guó)共產(chǎn)黨在建國(guó)、建設(shè)中，又順應(yīng)歷史、現(xiàn)實(shí)，探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論。前進(jìn)的每一步，產(chǎn)生的每一個(gè)結(jié)果背后都有深深的歷史印記和不可違逆的歷史規(guī)律。脫離歷史背景、發(fā)展源流，僅從現(xiàn)實(shí)中找依據(jù)，就是無(wú)源之水、無(wú)本之木，根基必然不穩(wěn)。把思想局限于現(xiàn)在，就不能了解當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。在這一過(guò)程中，支配認(rèn)識(shí)發(fā)展的正是歷史意識(shí)中的時(shí)空意識(shí)、因果聯(lián)系意識(shí)。endprint

2.歷史判明現(xiàn)實(shí)

直面現(xiàn)實(shí)，政治認(rèn)同更具體地體現(xiàn)為對(duì)施政方針、政策的態(tài)度上?，F(xiàn)實(shí)政治的形態(tài)是由歷史發(fā)展而來(lái)的，也將在歷史的實(shí)證性面前得以判明。黨的指導(dǎo)思想即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，體現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代歷史一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的歷史聯(lián)系。每一個(gè)理論都融合了中國(guó)傳統(tǒng)思想精華，肩負(fù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展重任，并面向世界發(fā)展大勢(shì)。既具有民族特色，又體現(xiàn)人類(lèi)創(chuàng)新智慧。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)正在中國(guó)崛起、民族復(fù)興的征程中被檢驗(yàn)。它使今天的中國(guó)比歷史上任何時(shí)候都更接近民族復(fù)興的偉大目標(biāo)，它使世界各國(guó)都為中國(guó)的發(fā)展而矚目，它使自己的人民站起來(lái)、富起來(lái)，并享有夢(mèng)想成真的發(fā)展機(jī)會(huì)。在歷史與現(xiàn)實(shí)面前，我們不得不認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的合理性、科學(xué)性。

面向未來(lái)，民眾的政治認(rèn)同尚需建構(gòu)于政治道路的可發(fā)展性、引導(dǎo)性、人類(lèi)性上。中國(guó)特色社會(huì)主義是否具有延續(xù)性，能夠指引人類(lèi)發(fā)展軌跡，遵循人類(lèi)發(fā)展規(guī)律？蘇聯(lián)的解體曾一度否定這一命題。但放眼人類(lèi)歷史發(fā)展，短暫的失敗才能積累成功的經(jīng)驗(yàn)、勇氣。任何一種舊制度都不會(huì)輕易退出歷史舞臺(tái)，任何一個(gè)新制度也必須百般磨煉才能被認(rèn)可?；氐饺祟?lèi)社會(huì)的初衷，公平、自由、民主等是人類(lèi)一直追求的，而這些在私有制的社會(huì)就只能屬于占有生產(chǎn)資料的人。只有人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，才是人類(lèi)社會(huì)最終去處。

歷史意識(shí)包含著對(duì)歷史的借鑒、傳承，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照、探索，對(duì)世界與未來(lái)的預(yù)測(cè)、把握。不具備歷史意識(shí)，就不可能深入理解理論、政策。湯因比說(shuō)：“人類(lèi)的生活是生活在時(shí)間的深度上的；現(xiàn)在行動(dòng)的發(fā)生不僅在預(yù)示將來(lái)，而且也是根據(jù)了過(guò)去。假如你隨意忽視、不去思考甚或損傷過(guò)去，那么你就妨礙自己在現(xiàn)狀中去采取有理智的行動(dòng)。”[5]

這就要求思政課教師自身不斷增強(qiáng)歷史意識(shí)，有意識(shí)地通過(guò)激發(fā)學(xué)生的歷史意識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同的思政教育目標(biāo)。政治認(rèn)同不是政治口號(hào)、行政命令，是發(fā)自?xún)?nèi)心的意愿和來(lái)自理智的抉擇，它構(gòu)建于深沉的歷史意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意識(shí)之上。

三、歷史意識(shí)是激發(fā)大學(xué)生時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)膭?dòng)力

1.歷史意識(shí)以時(shí)代擔(dān)當(dāng)為歸宿

愛(ài)德華·霍列特·卡爾在《歷史是什么？》中說(shuō)：“只有借助于現(xiàn)在，我們才能理解過(guò)去，也只有借助于過(guò)去，我們才能充分理解現(xiàn)在。使人理解過(guò)去的社會(huì)，使人增強(qiáng)掌握現(xiàn)狀社會(huì)的能力，這就是歷史的雙重作用?！盵6]人類(lèi)是歷史的創(chuàng)造者，每個(gè)人都在自己的生命進(jìn)程中，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地推動(dòng)著歷史的發(fā)展，擔(dān)當(dāng)著時(shí)代的責(zé)任。同等情況下，具備歷史意識(shí)的人，在反思批判意識(shí)的作用下，會(huì)更主動(dòng)、自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)起歷史賦予的責(zé)任，勇挑民族、國(guó)家發(fā)展的重?fù)?dān)。大學(xué)生是歷史的傳承者，現(xiàn)實(shí)的參與者，未來(lái)的建設(shè)者，是必須具備歷史意識(shí)，并以此擔(dān)當(dāng)責(zé)任的重要群體。

我們認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，目的是更好地改造現(xiàn)實(shí)世界。責(zé)任擔(dān)當(dāng)是將意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的橋梁。歷史意識(shí)孕育著人的民族情感、愛(ài)國(guó)精神、政治認(rèn)同，而將情感轉(zhuǎn)化為行動(dòng)、知行合一，就體現(xiàn)在時(shí)代擔(dān)當(dāng)上。從這個(gè)意義上說(shuō)，歷史意識(shí)是激發(fā)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳顚觿?dòng)力。所以，青年學(xué)生要讀史來(lái)明智，論史來(lái)勵(lì)志。

李大釗在《史學(xué)要論》中談及讀史的情感激勵(lì)作用，看到古人在國(guó)家危難之際，為匡扶社稷、拯救生民，凜然大義、慨然擔(dān)當(dāng)，由此激發(fā)后世學(xué)子的責(zé)任意識(shí)，“把這種扶持國(guó)家民族的危亡的大任放在自己的肩頭?！盵7]在這里就是在讀史中積累蘊(yùn)藏于意識(shí)深處的歷史意識(shí)，在潛移默化地釋放力量，蔚然成勢(shì)，遂厚積薄發(fā)，付諸于行。

2.歷史意識(shí)助力思政教育

大學(xué)生思政課的實(shí)效性同樣體現(xiàn)于由理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化、應(yīng)用中。高等院校思政教育就是要使大學(xué)生密切關(guān)注國(guó)家、民族的前途命運(yùn)，勇于擔(dān)當(dāng)歷史與時(shí)代責(zé)任。大學(xué)生的家國(guó)情懷、政治認(rèn)同是思政教育的重要目標(biāo)，也是歷史意識(shí)孕育的成果。他們的最終歸宿都落實(shí)在實(shí)踐中。無(wú)論是思政教育還是歷史意識(shí)培養(yǎng)，都旨在由人的思想、品質(zhì)的提升、內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為報(bào)效國(guó)家、時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)男袆?dòng)自覺(jué)。因此，高校思政課肩負(fù)著歷史與時(shí)代的重任，歷史意識(shí)的培養(yǎng)是具有現(xiàn)實(shí)意義的使命，也是提高思政課實(shí)效性的重要途徑，兩者水乳交融，相得益彰。然而，歷史意識(shí)培養(yǎng)在歷史課程與思政課程中，既有一致性，又具有各不相同的方式、特點(diǎn)。在思政教育中，其重要性已不言而喻，但它不是顯性的存在，更多是以隱性力量的形式為思政理論奠定基礎(chǔ)，揭示規(guī)律。恩格斯說(shuō)：“我們根本沒(méi)有想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示，歷史就是我們的一切，我們比任何一個(gè)哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史?！盵8]歷史沒(méi)有政治學(xué)，是為無(wú)果；政治學(xué)沒(méi)有歷史，是為無(wú)根。所以思想政治教育應(yīng)當(dāng)以歷史意識(shí)培養(yǎng)為根基，而不是封閉自己、固化思維。歷史意識(shí)的培養(yǎng)，有助于思政教育目標(biāo)的真正實(shí)現(xiàn)和升華。

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