底線倫理的基本特征與研究價值

江艷

本文為九江學(xué)院校級課題《大學(xué)生底線倫理的困境與對策研究》（編號：2016sk007）成果

【摘 要】 底線倫理是公共生活領(lǐng)域中人人應(yīng)當遵守的基本規(guī)范。底線倫理具有普遍性、基礎(chǔ)性和層次性等基本特征。從理論上看，強化底線倫理研究，能夠彌補底線倫理研究不足，有助于完善現(xiàn)有道德價值體系，豐富道德資源;從實踐上看，強化底線倫理研究，有助于加強和凸顯底線倫理教育，提高人的底線倫理意識，有助于促進社會主義和諧社會的建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】 底線倫理;倫理道德;基本特征;研究價值

眾所周知，社會中的所有成員都必須遵循基本的倫理道德規(guī)則，守住了這些基本規(guī)則，才可稱得上是符合基本道德規(guī)范的人，反之，逾越了這些基本界限，就會變成一個喪失道德品質(zhì)的人。這就是說“我們做一件事的方式達到一個目的的手段”是絕“不能全無限制”。因此，作為社會性的“人”必須遵守一定的“底線倫理”規(guī)范。

一、底線倫理的基本特征

底線倫理不是個人的終極信仰、高尚品德等道德訴求方面的共識，而是在公共生活領(lǐng)域中人人應(yīng)當遵守的最基本的道德規(guī)范，這種道德規(guī)范具有普遍性、基礎(chǔ)性和層次性三個方面的特征。

1、普遍性

底線倫理的普遍性意味著“不論是什么人，都不能夠為所欲為;不管是誰，都要受到同樣的一些道德規(guī)范的約束”。這是因為人與人和諧相處的一項基本要求就是人人都維護和遵守一定的“確定性和規(guī)范性的準則”。底線倫理就是在一定社會生活、生產(chǎn)實踐中人們必須遵守的基本道德準則，這些規(guī)范性要求是社會成員在長期的道德生活實踐中所形成的一種普遍性共識。遵守并踐行這些最基本的道德規(guī)范性要求成為人立足于社會、開展社會交往活動的重要前提，而違背這些基本道德規(guī)范的人就是一個沒有道德的人。因此“底線倫理應(yīng)具有普遍性”。

2、基礎(chǔ)性

中國傳統(tǒng)倫理思想是一種“高蹈訴求”的道德思想，力圖“引導(dǎo)、培養(yǎng)甚至強化社會上層的高尚道德與理想價值觀”。底線倫理與此不同，底線倫理與高蹈道德相對，強調(diào)的是基礎(chǔ)性倫理要求。底線倫理是人們進行社會生活、維護社會秩序的最低倫理標準，是主體社會行為最起碼的道德界限，是對社會主體道德水平最低要求。一個人可以在遵守基本道德規(guī)范的前提下求真求善，為理想奮斗，為信仰獻身，追尋生命價值的最高峰;也可以在利己不害他人的前提下，平平淡淡、安然度日，快樂一生;但絕對不能越過社會倫理底線，去偷盜、去欺詐、去傷害他人等?？梢哉f，底線倫理的規(guī)范要求是社會和諧穩(wěn)定的基本線。

3、層次性

底線倫理是基本的道德規(guī)范，是社會的道德基準線，但是底線倫理并不是一個寬泛的籠統(tǒng)的概念。底線倫理有著具體的內(nèi)容，雖然同為道德的底線，但是其內(nèi)部依然有著不同層次的要求。何懷宏認為底線倫理可以分為不同層次：一是自然義務(wù)類的底線倫理，如誠信;二是公民義務(wù)類的底線倫理，強調(diào)的是公民對國家的政治責(zé)任和政治義務(wù);三是行業(yè)內(nèi)底線倫理。不同的行業(yè)底線倫理標準有其特殊性;四是特殊領(lǐng)域內(nèi)底線倫理，如在環(huán)境領(lǐng)域有生態(tài)底線倫理準則，虛擬環(huán)境有網(wǎng)絡(luò)社會底線倫理規(guī)范。這些層次之間，“越是前者越為根本，后者一般是前者的引申和具體化”。

二、底線倫理研究的理論意義

1、彌補底線倫理研究不足

從當前道德領(lǐng)域問題的研究現(xiàn)狀來看，不少學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注底線倫理及其問題。如何懷宏比較全面細致地研究了底線倫理，對底線倫理的含義、性質(zhì)、特征、價值、困境及其出路都做了較為詳細的論述。還有不少學(xué)者如陳飛、余治平、譚培文、許啟賢等從不同的角度和層面去揭示了底線倫理的建設(shè)規(guī)律。但總體看來，底線倫理研究成果仍然較為薄弱。截止到2018年7月9日，本人以“底線倫理”為關(guān)鍵詞（精確模式）在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫搜索的結(jié)果是“124”條（包括5篇相關(guān)的碩士學(xué)位論文）。顯然，底線倫理研究的果實還不是很豐碩。因此，加強底線倫理研究，有助于改善底線倫理研究不足，有利于進一步探求底線倫理困境的破解之道，從而為底線倫理建設(shè)提供合理的理論基礎(chǔ)。

2、完善社會道德價值體系

改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟體制的確立，社會經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)都獲得了飛速的發(fā)展，但人們的道德生活領(lǐng)域卻呈現(xiàn)出負面態(tài)勢：資本主義社會中所充斥的不誠信、不道德現(xiàn)象也在一定程度上蔓延到了中國社會中，“道德失范”、“道德失序”、“道德滑坡”、“道德淪喪”逐漸成為一些醒目的標題進入人們的視野?，F(xiàn)實社會的道德危機已然引起人們的關(guān)注、感慨與反思。要消除當前道德困境尤其是底線倫理道德的頹勢，首先必須要有健全的道德價值體系。有學(xué)者研究指出，現(xiàn)有道德價值體系主要有兩方面：一是以儒家倫理思想為主的傳統(tǒng)道德資源。二是以馬克思主義主流意識形態(tài)倡導(dǎo)的以集體主義為核心的道德價值體系。前者有著悠久的歷史，產(chǎn)生于中國的封建社會，與封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟與高度集權(quán)的皇權(quán)政治體制相適應(yīng)，實質(zhì)是倡導(dǎo)抽象的義務(wù)論與價值理想，為封建專制服務(wù)。在當今公民權(quán)利意識日益覺醒的社會主義社會中，“儒學(xué)所懸設(shè)的價值理想已經(jīng)喪失了應(yīng)有的社會根基”。社會主義社會中道德價值實質(zhì)是集體主義，然而市場經(jīng)濟體制的核心卻是個體主義經(jīng)濟，這些個體在市場經(jīng)濟體制中都有平等、自由地追求其合法合理利益的權(quán)利。如何判定個體私利訴求的合理性，界定其合理合法訴求的邊界，以及平衡個體利益與集體利益的關(guān)系，都是當前道德領(lǐng)域研究不可回避的重要議題。因此，必須要不斷完善道德價值體系，“建立一個更為合理的道德‘新世界”。而加強底線倫理研究，將有助于這一個合理的道德新世界的構(gòu)建，有助于推動道德價值體系的不斷完善，促進道德理論的創(chuàng)新與豐富。

三、底線倫理研究的實踐意義

1、提高人的底線倫理意識

長期以來，我國教育界對思想道德教育主流導(dǎo)向都是強調(diào)要樹立崇高志向，堅定理想信念，堅持樂于奉獻、舍己為人的高尚情操。這種道德志趣是社會主義道德觀的本質(zhì)要求。但是我們不僅要強調(diào)高層次的道德教育，而且也不能忽視對社會主體的底線倫理要求。尤其是改革開放以來，西方資本主義文化隨著全球化進程而不斷涌進國門，裹挾其中的西方自由主義思想、歷史虛無主義思想等對我國公民思想狀況形成了巨大不良影響。再加上傳統(tǒng)封建流毒在一些社會角落里也沉渣泛起，對公民形成正確道德觀產(chǎn)生了極壞的影響。這就導(dǎo)致了少數(shù)人不僅沒有樹立起崇高的理想去為社會為國家奉獻青春與力量，反而連一些基本的道德規(guī)范都不能遵守，喪失了基本的道德倫理，甚至走向犯罪，成為人民的敵人。因而強化社會主體的底線道德教育已經(jīng)是當務(wù)之急。所以，有必要充分研究底線倫理問題，形成關(guān)于底線倫理建設(shè)的專門理論與知識，為學(xué)校和社會的底線倫理教育提供豐富的道德資源和理論指導(dǎo)，推動當前“道德底線”失守滑坡的社會現(xiàn)狀向“道德底線”堅守不移的目標轉(zhuǎn)化，提高人們的底線倫理認知水平、底線倫理自覺意識和底線倫理實踐能力。

2、促進社會主義和諧社會建設(shè)

社會主義和諧社會，是我們黨從全面建成小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務(wù)，是適應(yīng)中國特色社會主義進入新時代、中國社會發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。要實現(xiàn)這一目標，一方面要健全社會道德規(guī)范，因為“道德是社會和諧的道義基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會的重要精神動力”。構(gòu)建社會主義和諧社會要求公民自覺地遵守社會道德規(guī)范，如果這一點都無法做到，那么整個社會所呈現(xiàn)的必然是社會溫情不足、公平正義缺乏、安定穩(wěn)定欠缺的狀態(tài)。在當前歷史境遇下，加強社會道德建設(shè)，對構(gòu)建社會主義和諧社會而言顯得更為必要，因為傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程存在著“道德價值體系上的邏輯斷裂，給我們建構(gòu)和樹立現(xiàn)實社會的道德理想和道德信念造成了極大的困難”。因此，構(gòu)建和諧社會要求加強底線倫理研究，不斷健全道德價值體系，提升人們在道德選擇、道德評價與道德認知方面的能力，引導(dǎo)人們按照社會道德規(guī)范要求開展社會交往。另一方面還應(yīng)在健全道德價值體系的基礎(chǔ)上，加強社會管理體制建設(shè)以減少社會矛盾。社會主義和諧社會的建立過程實質(zhì)上是一個不斷減少社會矛盾以及消除導(dǎo)致社會矛盾的各方面因素的一個過程。一個優(yōu)良的社會管理體制，不僅要符合現(xiàn)代社會法治化的要求，讓權(quán)力在既定的軌道上運行， 造福人民群眾，從剛性的角度出發(fā)去維護社會的公平與正義，促進社會的安定與團結(jié);也要符合人類社會的道德化訴求，從柔性化的角度去減少社會的各種不穩(wěn)定因素，給予社會道德主體溫暖的陽光。當然，剛性化的制度要求與柔性化的道德訴求并不是相互悖離的，兩者在一定程度上是可以相互融合相互促進的。從底線倫理建設(shè)的角度看，我們要努力的就是加強底線倫理研究，探尋底線倫理建設(shè)規(guī)律，并以此作為完善社會制度的基礎(chǔ)，進而在社會管理過程中去調(diào)整和理清社會主體之間的道德關(guān)系。

總之，加強底線倫理的研究，有助于完善社會道德價值體系，提高人的底線倫理意識，改善社會道德狀況，能進一步促進社會主義和諧社會建設(shè)，為決勝全面建成小康社會，為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢奠定堅實的道德基礎(chǔ)。

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【作者簡介】

江 艷（1987—）女，福建漳州人，碩士，九江學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，主要從事大學(xué)生思想政治教育研究.