“前”、“后”軸上的內(nèi)隱時(shí)空映射及其影響因素*

李 恒

(江蘇師范大學(xué)語(yǔ)言科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院, 徐州 221009)(英國(guó)諾森比亞大學(xué)人文系, 紐卡斯?fàn)朜E1 8ST)

1 引言

時(shí)間是人類(lèi)存在的基本形式。然而, 時(shí)間看不見(jiàn)、摸不著, 人們也缺乏相應(yīng)的器官對(duì)其進(jìn)行感知。那么, 時(shí)間概念如何表征？概念隱喻理論認(rèn)為, 所有抽象概念的理解和表征都必須借助于具體概念, 時(shí)間也不例外(Boroditsky & Ramscar,2002; Gibbs, 2017; Lakoff & Johnson, 1980)?？缯Z(yǔ)言研究表明, 幾乎所有的人類(lèi)自然語(yǔ)言都傾向于借助空間概念來(lái)表達(dá)時(shí)間, 因此形成了不同的“時(shí)間的空間隱喻” (spatial metaphors for time)(Evans, 2004; Li, 2017; Moore, 2014; Nú?ez &Cooperrider, 2013)。由于三維性是空間的基本特征,而時(shí)間在空間經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才能加以表征, 故在前后、上下、左右三條空間軸線上都有可能形成時(shí)空隱喻映射(Bender & Beller, 2014; Laudau,2016)。在這當(dāng)中, 以“前后”時(shí)間隱喻最為常見(jiàn)。

從隱喻映射方向來(lái)看, 在英語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等大多數(shù)語(yǔ)言中, 人們都傾向于用“前”表示“未來(lái)”,用“后”表示“過(guò)去”。Clark (1973)認(rèn)為, 這主要與空間經(jīng)驗(yàn)密切相連。人們朝前走, 而一般不會(huì)倒退。從時(shí)間上看, 過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的地方通常處于身體的后方, 因此“后”與“過(guò)去”相連, 而未來(lái)將要走到的地方處于身體的前方, 故“前”與“未來(lái)”相連。與此相反的是, 目前發(fā)現(xiàn)在某些語(yǔ)言和文化中, 也存在用“后”表示未來(lái), 用“前”表示過(guò)去的說(shuō)法。例如, Nú?ez和Sweetser (2006)發(fā)現(xiàn), 由于艾依瑪拉語(yǔ)(Aymara)中存在大量表示言據(jù)性(evidentiality)的語(yǔ)法標(biāo)記, 即語(yǔ)言使用者在表達(dá)信息/知識(shí)的來(lái)源時(shí), 必須明確指明其是否為親眼所見(jiàn)。受此影響, 由于過(guò)去的事情或經(jīng)驗(yàn)常常為說(shuō)話者所親歷, 因此艾依瑪拉人傾向于將其放在身體(眼睛)的前方, 表示具有較高的可見(jiàn)度。與此相反的是, 未來(lái)事件很少能為人們所預(yù)見(jiàn), 故艾依瑪拉人偏好將其放在身體的(眼睛)的后方, 表示可見(jiàn)度低。

需要指出的是, 時(shí)間和空間的對(duì)應(yīng)關(guān)系不僅存在于外顯的語(yǔ)言表達(dá)中, 同時(shí)也存在于人們的心智思維中, 可能形成不同方向上的“內(nèi)隱時(shí)空映射(implicit space-time mappings)” (Casasanto,2016; de la Fuente, Santiago, Román, Dumitrache, &Casasanto, 2014)。心理學(xué)研究表明, 語(yǔ)言和心智思維中的時(shí)空映射方向有時(shí)保持一致, 有時(shí)卻呈現(xiàn)出分離的狀態(tài)。這說(shuō)明, 語(yǔ)言可能不是影響內(nèi)隱時(shí)間認(rèn)知的唯一要素。針對(duì)上述問(wèn)題, 本文首先回顧外顯和內(nèi)隱時(shí)空映射的同一性和差異性,其次根據(jù)近幾年興起的“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”, 分析影響人們內(nèi)隱時(shí)空映射的主要因素, 最后對(duì)現(xiàn)有研究存在的問(wèn)題進(jìn)行梳理并對(duì)未來(lái)研究前景進(jìn)行展望。

2 外顯和內(nèi)隱時(shí)空映射的關(guān)系

2.1 外顯和內(nèi)隱時(shí)空映射的同一性

近年來(lái), 研究者發(fā)現(xiàn)時(shí)間和空間的聯(lián)系不僅存在于語(yǔ)言表達(dá)中, 而且二者在信息加工上也會(huì)相互影響, 存在深層次的認(rèn)知聯(lián)系。例如, 人們傾向于將從過(guò)去到未來(lái)的時(shí)間想象成沿著某一空間方向延伸的線, 即心理時(shí)間線(mental timeline)。大量研究發(fā)現(xiàn), 諸多語(yǔ)言講話者在前后方向上的內(nèi)隱時(shí)空映射與其口頭表達(dá)中的外顯映射完全一致, 存在空間-時(shí)間聯(lián)合編碼效應(yīng)(李恒, 張積家,2016; Walker, Bergen, & Nú?ez, 2017; Stocker,Hartmann, Martarelli, & Mast, 2016)。Torralbo,Santiago和 Lupiá?ez (2006)最早利用反應(yīng)時(shí)任務(wù)考察了該效應(yīng)。在實(shí)驗(yàn)中, 電腦屏幕上首先出現(xiàn)一張朝左或朝右的側(cè)臉, 然后在人臉的前方或后方呈現(xiàn)一個(gè)與時(shí)間相關(guān)的詞匯。研究者要求西班牙語(yǔ)被試口頭回答出該詞所代表的時(shí)間事件(“過(guò)去”或“未來(lái)”)。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 當(dāng)表示“未來(lái)”的詞匯出現(xiàn)在人臉前方或表示“過(guò)去”的詞匯出現(xiàn)在人臉后方時(shí), 被試的反應(yīng)更快。這一反應(yīng)模式與西班牙語(yǔ)中利用“前”表未來(lái), “后”表過(guò)去的時(shí)間隱喻完全一致, 體現(xiàn)了時(shí)間語(yǔ)言和時(shí)間思維的認(rèn)知同一性。

除反應(yīng)時(shí)任務(wù)外, 研究者發(fā)現(xiàn)時(shí)間心理表征的空間性在人們的體態(tài)和手勢(shì)中也有所表現(xiàn)(Rinaldi, Locati, Parolin, Bernardi, & Girelli, 2016;Sell & Kaschak, 2011; Sullivan & Bui, 2016)。大量研究表明, 人們?cè)诒磉_(dá)時(shí)間概念時(shí), 往往無(wú)意識(shí)使用一些體態(tài)和手勢(shì), 這些動(dòng)作所包含的方向反映出深層次的時(shí)間思維方式, 是內(nèi)隱時(shí)空映射的重要體現(xiàn)(McNeill, 1992; Walker & Nú?ez, 2017;李恒, 2016)。如 Miles, Nind和Macrae (2010)發(fā)現(xiàn),當(dāng)英語(yǔ)母語(yǔ)者在想象一個(gè)與未來(lái)相關(guān)的事件時(shí),其身體表現(xiàn)出一定程度的前傾, 而在想象一個(gè)與過(guò)去相關(guān)的事件時(shí), 其身體會(huì)后傾。Nú?ez和Sweetser (2006)觀察到, 艾依瑪拉人在表達(dá)過(guò)去時(shí)間時(shí), 傾向于做出向前運(yùn)動(dòng)的手勢(shì); 在表達(dá)未來(lái)時(shí)間時(shí), 手勢(shì)往后運(yùn)動(dòng)。手勢(shì)運(yùn)動(dòng)的方向恰好與其口頭表達(dá)中的“未來(lái)在后, 過(guò)去在前”時(shí)間隱喻一致。上述結(jié)果說(shuō)明, 空間經(jīng)驗(yàn)是時(shí)間概念得以表征的重要基礎(chǔ), 時(shí)空隱喻映射在語(yǔ)言和認(rèn)知中具有較強(qiáng)的認(rèn)知同一性。

2.2 外顯和內(nèi)隱時(shí)空映射的差異性和分離性

雖然大量研究在不同語(yǔ)言和文化中都發(fā)現(xiàn)了外顯和內(nèi)隱時(shí)空映射的同一性。然而, 近年來(lái)有研究表明, 人們?cè)谑褂脮r(shí)間隱喻時(shí), 其時(shí)間內(nèi)隱認(rèn)知并不總是與語(yǔ)言表達(dá)一致, 有時(shí)甚至出現(xiàn)分離的狀態(tài)(Casasanto, 2016; Walker & Cooperrider,2016)。如 Casasanto 和 Jasmin (2012)發(fā)現(xiàn), 英語(yǔ)講話者口語(yǔ)中主要使用“未來(lái)在前, 過(guò)去在后”的時(shí)間隱喻。然而, 在他們的伴語(yǔ)手勢(shì)中, 卻傾向于做出向左的手勢(shì)表示“過(guò)去”, 向右的手勢(shì)表示“未來(lái)”。所以如此, 從語(yǔ)用交際的角度來(lái)看, 人們?cè)诿鎸?duì)面交流時(shí), 如果使用過(guò)多前后方向上的手勢(shì),可能侵犯他人空間, 有不禮貌之嫌(Cienki, 1998)。從信息傳達(dá)的角度來(lái)看, 前后方向上的手勢(shì)運(yùn)動(dòng)受到更多身體上的限制, 范圍通常只有左右方向上的一半(如難以延伸至身體的后方), 也不如后者靈活, 信息傳遞的數(shù)量和效率自然受到影響,因此人們更加傾向于使用左右方向上的手勢(shì)表達(dá)時(shí)間信息。

除此之外, 時(shí)間語(yǔ)言和時(shí)間思維的不一致性,不僅體現(xiàn)在對(duì)不同軸線的選擇上, 還有可能出現(xiàn)在同一軸線上的不同方向。例如, de la Fuente,Santiago, Román, Dumitrache和 Casasanto (2014)發(fā)現(xiàn), 雖然摩洛哥大理亞人(Darija)在其口語(yǔ)中傾向于使用“前”表示未來(lái), 用“后”表示“過(guò)去”, 但其時(shí)間手勢(shì)卻表現(xiàn)出相反的時(shí)空隱喻映射模式,手勢(shì)向前表示過(guò)去, 手勢(shì)向后表示“未來(lái)”, 體現(xiàn)了外顯和內(nèi)隱時(shí)空映射的分離性。

3 時(shí)間語(yǔ)言和時(shí)間思維關(guān)系的理論解釋

目前, 研究者從不同角度對(duì)外顯和內(nèi)隱時(shí)空映射的同一性與分離性進(jìn)行了解釋, 并提出了一系列的模型和假設(shè)。總結(jié)起來(lái), 一是從語(yǔ)言和思維的關(guān)系入手, 提出了“隱喻構(gòu)念觀(Metaphorical Structuring Theory)”, 認(rèn)為時(shí)空隱喻是塑造時(shí)間思維的主要因素; 二是從具身認(rèn)知的角度出發(fā),提出了“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)(Temporal Focus Hypothesis)”,認(rèn)為時(shí)間思維是環(huán)境和個(gè)體因素共同作用的結(jié)果。

3.1 隱喻構(gòu)念觀

Lakoff和Johnson (1980)提出的概念隱喻理論認(rèn)為, 人們可以利用具體可及的空間經(jīng)驗(yàn)對(duì)缺乏實(shí)體的抽象概念(如時(shí)間等)進(jìn)行體驗(yàn)式表征和加工。雖然該理論首次指明了空間經(jīng)驗(yàn)在時(shí)間等抽象概念建構(gòu)中的重要作用, 但有研究者提出, 概念隱喻理論長(zhǎng)期囿于語(yǔ)言證據(jù), 無(wú)法有效地證明時(shí)空隱喻的心理現(xiàn)實(shí)性, 更不能對(duì)隱喻加工的心理機(jī)制作出說(shuō)明(Haser, 2005; McGlone, 2007;Murphy, 1996; 江桂英, 李恒, 2011)。與此同時(shí),有研究者受到語(yǔ)言相對(duì)論啟發(fā), 認(rèn)為不同語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)、意義和使用方面的差異, 可能在很大程度上影響說(shuō)話者的思維方式(Whorf, 2000)。Boroditsky(2000, 2001)在此基礎(chǔ)上, 結(jié)合其對(duì)時(shí)間隱喻加工的研究, 提出了隱喻構(gòu)念觀。該觀點(diǎn)認(rèn)為, 個(gè)體在其語(yǔ)言中所包含的時(shí)空隱喻引導(dǎo)下, 會(huì)有意識(shí)地在心理和思維層面建立起與之相對(duì)應(yīng)的時(shí)空映射關(guān)系, 因此語(yǔ)言是影響人們時(shí)間思維方式的重要因素。對(duì)上述兩種觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比后不難發(fā)現(xiàn), 二者的根本分歧實(shí)際上在于是否認(rèn)為空間和時(shí)間之間的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系貫穿隱喻習(xí)得與加工的全部過(guò)程。隱喻構(gòu)念觀認(rèn)為, 人們思維中某種時(shí)空隱喻映射的建立與強(qiáng)化, 其關(guān)鍵因素在于其使用的語(yǔ)言,而非空間和時(shí)間在現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系。如漢語(yǔ)講話者使用更多的垂直隱喻, 因此其更有可能形成豎直方向上的內(nèi)隱時(shí)空映射。相反, 阿莫達(dá)瓦人(Amondawa)的語(yǔ)言中不存在利用空間術(shù)語(yǔ)表達(dá)時(shí)間的說(shuō)法, 因此心智思維中也不能形成任何內(nèi)隱時(shí)空隱喻映射(Sinha, Sinha, Zinken, &Sampaio, 2011; Sinha, Sinha, & Zinken, 2016)。

雖然隱喻構(gòu)念觀得到了許多實(shí)證研究的支持,尤其對(duì)外顯和內(nèi)隱時(shí)空映射同一性這一現(xiàn)象具有較強(qiáng)的解釋力。但需要指出的是, 該理論也存在可復(fù)制性的問(wèn)題(Chen & O’Seaghdha, 2013; January& Kako, 2007; Tse & Altarriba, 2008)。如 Chen(2007)認(rèn)為, 對(duì)漢語(yǔ)母語(yǔ)者自身而言, 其縱軸時(shí)間表征相比于橫軸時(shí)間表征并不具有任何優(yōu)勢(shì)。但 Fuhrman等人(2011)認(rèn)為反對(duì)派并沒(méi)有嚴(yán)格復(fù)制之前的實(shí)驗(yàn), 在方法上存在明顯缺陷, 如實(shí)驗(yàn)材料沒(méi)有在被試間平衡等。此外, Chen等人的實(shí)驗(yàn)結(jié)果似乎同樣表明, 相較于英語(yǔ)講話者, 漢語(yǔ)講話者更容易形成縱軸時(shí)間表征。另一方面, 目前的實(shí)驗(yàn)證據(jù)大多來(lái)自于跨文化研究, 其本質(zhì)屬于準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。被試在實(shí)驗(yàn)開(kāi)始之前, 就已經(jīng)是某種語(yǔ)言的講話者, 研究者無(wú)法排除其他因素(如文化、閱讀書(shū)寫(xiě)等)對(duì)時(shí)間思維方式的影響, 因此難以證實(shí)時(shí)間語(yǔ)言與時(shí)間思維之間的因果關(guān)系。但最近的一項(xiàng)研究表明, 時(shí)空隱喻表達(dá)確實(shí)可以塑造人們的心理時(shí)間表征。Hendricks和Boroditsky(2017)要求一組英語(yǔ)母語(yǔ)被試學(xué)習(xí)一種在其語(yǔ)言中不存在的時(shí)空隱喻映射, 如“早飯?jiān)谕盹堉稀被颉巴盹堅(jiān)谠顼堉隆? 當(dāng)中暗含了“過(guò)去在上, 未來(lái)在下”的隱喻聯(lián)系, 另外一組被試則學(xué)習(xí)一種完全相反的映射模式。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的被試傾向于按照之前學(xué)習(xí)過(guò)的時(shí)空隱喻映射將時(shí)間事件進(jìn)行上下排列。雖然Boroditsky及其合作者對(duì)之前的質(zhì)疑進(jìn)行了較好的回應(yīng), 但需要指出的的是, 隱喻構(gòu)念觀依然無(wú)法對(duì)某些群體身上出現(xiàn)的外顯和內(nèi)隱時(shí)空映射分離現(xiàn)象作出說(shuō)明。在此背景下, 有研究者提出了“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”。

3.2 時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)

既然語(yǔ)言中的時(shí)空隱喻映射無(wú)法預(yù)測(cè)摩洛哥人的內(nèi)隱時(shí)間思維, 研究者開(kāi)始思考其他可能決定內(nèi)隱時(shí)空映射的因素。這當(dāng)中, 以de la Fuente等人(2014)提出的“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)(Temporal Focus Hypothesis, TFH)”最具代表性。該理論認(rèn)為, 人們內(nèi)隱思維中的前后時(shí)空隱喻映射主要取決于時(shí)間焦點(diǎn), 即認(rèn)知主體對(duì)于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)等時(shí)間事件的注意力。根據(jù)具身認(rèn)知理論, 在身體活動(dòng)與客觀世界互動(dòng)的過(guò)程中, 人們會(huì)獲得各種各樣的空間經(jīng)驗(yàn)。隨著經(jīng)驗(yàn)的積累, 人們會(huì)以身體為中心, 建立起一系列空間概念, 如上下、前后和左右等。在此基礎(chǔ)上, 才能建立起更加抽象的概念(如時(shí)間等) (Barsalou, 1999, 2016; Meier, Schnall,Schwarz, & Bargh, 2012; 葉浩生, 2010)。按照一般經(jīng)驗(yàn), 注意力主要與視覺(jué)相連。比如在日常生活中, 人們傾向于將需要更多注意力的事物放在身體前方以及視線范圍內(nèi), 而將不那么重要的事物放在身體后方或者移出視線范圍之外。因此, 如果人們對(duì)某一時(shí)間事件的注意力越多, 就越有可能將其與前方相連。反之, 得到注意力較少的時(shí)間事件, 則更有可能與后方相連。

為了驗(yàn)證這一假設(shè), de la Fuente等人(2014)使用了一個(gè)時(shí)間圖表任務(wù)以考察西班牙和摩洛哥被試的內(nèi)隱時(shí)間思維。測(cè)試材料由一個(gè)卡通人物和兩個(gè)正方形組成。從上往下看, 主人公的正前方和正后方各有一個(gè)方形小框(圖1)。被試首先閱讀一個(gè)場(chǎng)景：圖中的卡通人物昨天去拜訪了一名喜歡動(dòng)物(植物)的朋友, 明天要去看望一名喜歡植物(動(dòng)物)的朋友。被試需要將植物和動(dòng)物放置在他們認(rèn)為合適的方框里(植物、動(dòng)物的出現(xiàn)順序在

被試間平衡)。從實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)來(lái)看, 該任務(wù)時(shí)間概念(昨天和明天)并未與空間方位(前方和后方)直接相連, 實(shí)驗(yàn)?zāi)康碾[蔽, 避免了空間提示性強(qiáng)的缺陷, 因此能夠較好地考察時(shí)間和空間的內(nèi)隱聯(lián)系。為進(jìn)一步考察被試的時(shí)間心理傾向是否與其隱喻選擇一致, de la Fuente等人(2014)設(shè)計(jì)了一份“時(shí)間焦點(diǎn)調(diào)查問(wèn)卷”。問(wèn)卷共包含 20個(gè)以“過(guò)去” (10 個(gè))和“未來(lái)” (10 個(gè))時(shí)間相關(guān)的問(wèn)題, 如“傳統(tǒng)的生活方式優(yōu)于現(xiàn)代生活方式” (過(guò)去焦點(diǎn))和“創(chuàng)新以及適應(yīng)新變化對(duì)我來(lái)說(shuō)非常重要” (未來(lái)焦點(diǎn))。要求被試在5點(diǎn)量表(1=非常不同意, 2=不同意, 3=不一定, 4=同意, 5=非常同意)上對(duì)表述進(jìn)行評(píng)分。

研究者發(fā)現(xiàn), 在時(shí)間圖表任務(wù)中, 西班牙人更有可能將表示未來(lái)的事物放在身體前方, 將表示過(guò)去的事物放在身體后方, 而摩洛哥人則表現(xiàn)出相反的認(rèn)知模式。研究者認(rèn)為, 這主要與二者的文化態(tài)度有關(guān)。西班牙人重視科學(xué)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步, 表現(xiàn)出較強(qiáng)的未來(lái)關(guān)注性思維, 對(duì)未來(lái)事件的注意力更多, 因此傾向于使用“未來(lái)在前, 過(guò)去在后”的時(shí)間隱喻模式。與此相反的是, 摩洛哥人重視傳統(tǒng)文化, 強(qiáng)調(diào)古代儀式傳承, 表現(xiàn)出較強(qiáng)的過(guò)去關(guān)注性思維, 對(duì)過(guò)去事件的注意力更多,因此傾向于使用“過(guò)去在前, 未來(lái)在后”的時(shí)間隱喻模式?！皶r(shí)間焦點(diǎn)調(diào)查問(wèn)卷”的結(jié)果也證實(shí)了這一觀察：西班牙人對(duì)與未來(lái)時(shí)間相關(guān)表述的評(píng)分更高, 而摩洛哥人對(duì)與過(guò)去時(shí)間相關(guān)表述的評(píng)分更高。西班牙人和摩洛哥人對(duì)過(guò)去和未來(lái)相關(guān)事物的關(guān)注程度能夠較好地預(yù)測(cè)二者對(duì)兩類(lèi)時(shí)空隱喻選擇的偏好, 從而證明了“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”的正確性。

從上述實(shí)驗(yàn)可以看出, “時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”既可以對(duì)時(shí)間語(yǔ)言和時(shí)間思維的同一性現(xiàn)象作出解釋,如西班牙語(yǔ)講話者在口頭表達(dá)和內(nèi)隱時(shí)間任務(wù)中都表現(xiàn)出“未來(lái)在前, 過(guò)去在后”的時(shí)空隱喻映射,也同樣可以說(shuō)明時(shí)間語(yǔ)言和時(shí)間思維產(chǎn)生分離的動(dòng)因, 如摩洛哥人的前后時(shí)空隱喻映射在語(yǔ)言和認(rèn)知中恰好相反。應(yīng)當(dāng)說(shuō), 相比于隱喻構(gòu)念觀,“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”具有更強(qiáng)的解釋力。近兩三年來(lái),受該假設(shè)啟發(fā), 研究者采取相同的實(shí)驗(yàn)任務(wù), 在不同環(huán)境下對(duì)多個(gè)人群的時(shí)間認(rèn)知方式進(jìn)行了考察。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 除語(yǔ)言外, 諸多與時(shí)間焦點(diǎn)相關(guān)的因素都有可能影響人們的內(nèi)隱時(shí)間認(rèn)知, 這不僅說(shuō)明了時(shí)空隱喻映射的復(fù)雜性, 也體現(xiàn)了人類(lèi)時(shí)間認(rèn)知系統(tǒng)的靈活性。

4 影響內(nèi)隱時(shí)空隱喻映射的因素

“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”認(rèn)為, 對(duì)過(guò)去和未來(lái)時(shí)間的關(guān)注度是塑造人們內(nèi)隱時(shí)空映射的關(guān)鍵因素。另有研究發(fā)現(xiàn), 文化態(tài)度、個(gè)體差異(如年齡等)、生活場(chǎng)景(如居住環(huán)境等)以及認(rèn)知訓(xùn)練等因素都有可能影響人們對(duì)不同時(shí)間事件的關(guān)注程度(Shipp,Edwards, & Lambert, 2009)?；诖? 不少學(xué)者開(kāi)始探究這些與時(shí)間焦點(diǎn)相關(guān)的因素, 能否最終影響人們心智思維中的內(nèi)隱時(shí)空映射。

4.1 對(duì)待時(shí)間的文化態(tài)度

如上所述, 研究者認(rèn)為, 西班牙人和摩洛哥人時(shí)間概念化方式的不同源于其文化態(tài)度上的差異。這說(shuō)明, 文化是影響時(shí)間隱喻映射的重要因素。然而, de la Fuente等人(2014)主要關(guān)注歐洲和非洲人群。為了進(jìn)一步驗(yàn)證理論的普適性, 研究者嘗試將目光投向其他民族與文化。如Gu, Zheng和Swerts (2016)發(fā)現(xiàn), 相比于西班牙母語(yǔ)者(12.8%),漢語(yǔ)母語(yǔ)者更傾向于形成“過(guò)去在前, 未來(lái)在后”的隱喻映射(36.8%)。研究者認(rèn)為, 這主要與中國(guó)人對(duì)懷舊具有更強(qiáng)的情緒體驗(yàn), 更加看重過(guò)去有關(guān), 因此支持“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”。Li和 Cao (2018)同樣在中國(guó)文化中考察了內(nèi)地青年未孕女性的內(nèi)隱時(shí)空映射, 結(jié)果發(fā)現(xiàn), 被試對(duì)兩種前后時(shí)間隱喻模式幾乎表現(xiàn)出相同的偏好(55.2 % vs. 44.8%,p= 0.391 by Sign Test), 并且被試對(duì)過(guò)去和未來(lái)事件的評(píng)分也沒(méi)有表現(xiàn)出明顯的差異。這說(shuō)明,中國(guó)青年女性并未表現(xiàn)出明顯的懷舊情緒。時(shí)間焦點(diǎn)能夠較好地預(yù)測(cè)中國(guó)未孕女性被試前后時(shí)間隱喻模式的選擇, 同樣支持“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”。

但需要指出的是, 雖然上述兩個(gè)實(shí)驗(yàn)均支持“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”, 但其結(jié)果卻存在差異, Gu等人(2016)認(rèn)為中國(guó)人具有“過(guò)去朝向思維”, 而 Li和Cao (2018)認(rèn)為中國(guó)人(至少女性)對(duì)過(guò)去和未來(lái)的關(guān)注度相同, 未表現(xiàn)出明顯的偏好。對(duì)此, 可能的解釋是：首先, 在 Gu等人(2016)的研究中, 雖然中國(guó)人相比于西班牙人更加喜歡使用“過(guò)去在前, 未來(lái)在后”的內(nèi)隱時(shí)空映射, 但就其自身而言,中國(guó)人對(duì)兩種前后時(shí)間隱喻模式的選擇沒(méi)有顯著差異(36.8% vs. 63.2%,p= 0.14 by Sign Test), 這與 Li和 Cao (2018)的結(jié)果一致。其次, Gu等人(2016) 實(shí)際上沒(méi)有對(duì)漢語(yǔ)被試的時(shí)間焦點(diǎn)進(jìn)行測(cè)量。相反, 他們主要引用的是其他學(xué)者有關(guān)中國(guó)人懷舊情緒的研究。如 Ji, Guo, Zhang和Messervey (2009)發(fā)現(xiàn), 相比于加拿大人, 中國(guó)人對(duì)過(guò)去新的關(guān)注程度更高, 記憶力也更好。然而,這些研究并沒(méi)有涉及中國(guó)人對(duì)未來(lái)事件的感知與注意, 因此無(wú)從知道中國(guó)人對(duì)未來(lái)時(shí)間的關(guān)注度是否低于其對(duì)過(guò)去時(shí)間的關(guān)注度。

4.2 個(gè)體差異

個(gè)體差異對(duì)于諸多心理活動(dòng)或過(guò)程都會(huì)產(chǎn)生影響, 時(shí)間認(rèn)知方式也不例外(Duffy & Feist,2014; 李恒, 2015)。對(duì)于生活在同一文化中的人群而言, 其時(shí)間隱喻選擇偏好以及時(shí)間焦點(diǎn)傾向也可能存在差異。如de la Fuente等人(2014)通過(guò)對(duì)比西班牙年輕人和老年人的時(shí)間焦點(diǎn)和內(nèi)隱時(shí)空映射發(fā)現(xiàn), 前者更加重視未來(lái), 習(xí)慣于將“未來(lái)”放在身體的前方, 而后者更為珍惜過(guò)去, 故將“過(guò)去”放在身體的前方。這說(shuō)明, 文化并不是決定時(shí)間認(rèn)知方式的唯一方式。相反, 人們的時(shí)間焦點(diǎn)和時(shí)空隱喻映射模式有可能隨著成長(zhǎng)過(guò)程和身體狀態(tài)的改變而發(fā)生變化。Waliński (2016)通過(guò)分析語(yǔ)料庫(kù)中反映時(shí)間焦點(diǎn)的表達(dá)也發(fā)現(xiàn), 波蘭年輕人更加關(guān)注個(gè)人、社會(huì)和職業(yè)發(fā)展, 因此使用更多表示未來(lái)時(shí)間視域的副詞, 而這一表達(dá)模式在中年人身上呈現(xiàn)出明顯的下降趨勢(shì), 顯示出時(shí)間焦點(diǎn)的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。

進(jìn)化心理學(xué)發(fā)現(xiàn), 女性懷孕后, 母親角色的轉(zhuǎn)換會(huì)引發(fā)其對(duì)未來(lái)生活和未來(lái)事件的深入思考和重新規(guī)劃, 如權(quán)衡工作和家庭的比重, 關(guān)注后代的良好發(fā)展等, 這些都可能促使個(gè)體表現(xiàn)出強(qiáng)烈的未來(lái)取向思維(李?lèi)?ài)梅, 彭元, 熊冠星, 2015)?；谶@一假設(shè), Li和Cao (2018) 利用時(shí)間圖表任務(wù)發(fā)現(xiàn), 中國(guó)青年懷孕女性更加傾向于形成“未來(lái)在前, 過(guò)去在后”的內(nèi)隱時(shí)空映射, 并且在時(shí)間焦點(diǎn)評(píng)分中, 對(duì)未來(lái)事件的贊同度也更高, 同樣支持“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”。

4.3 場(chǎng)景因素

在現(xiàn)實(shí)世界中, 人們生活的場(chǎng)景并非總是一成不變。研究者發(fā)現(xiàn), 由于人類(lèi)認(rèn)知系統(tǒng)的靈活性與可塑性, 生活經(jīng)驗(yàn)也可能對(duì)時(shí)間認(rèn)知方式造成影響。Li和Cao (2017)通過(guò)時(shí)間圖表任務(wù)和時(shí)間焦點(diǎn)調(diào)查問(wèn)卷考察了不同時(shí)間長(zhǎng)度的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)被試內(nèi)隱時(shí)空映射的影響。從長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)看, 生活在胡同的居民比居住在現(xiàn)代公寓的居民更加傾向于形成“過(guò)去在前, 未來(lái)在后”的內(nèi)隱時(shí)空映射。在時(shí)間焦點(diǎn)上, 前者對(duì)代表過(guò)去時(shí)間的表述評(píng)分高于后者, 而對(duì)代表未來(lái)時(shí)間的表述評(píng)分低于后者, 從而支持“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”。這是由于, 胡同代表的是一種傳統(tǒng)的生活居住方式,更有可能觸發(fā)被試的過(guò)去取向思維, 而現(xiàn)代公寓代表的是當(dāng)代社會(huì)居住環(huán)境的發(fā)展趨勢(shì), 更有可能導(dǎo)致被試形成未來(lái)取向思維。

研究者甚至發(fā)現(xiàn), 不僅長(zhǎng)期的居住生活經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)被試的時(shí)間認(rèn)知方式產(chǎn)生影響, 短期的參觀經(jīng)驗(yàn)也可能改變?nèi)藗兊臅r(shí)間焦點(diǎn)偏好, 從而改變其內(nèi)隱時(shí)空隱喻映射。Li和 Cao (2017)發(fā)現(xiàn), 參觀古代錢(qián)幣展的漢語(yǔ)母語(yǔ)者在時(shí)間圖表任務(wù)中傾向于將“過(guò)去”放在身體的前方, 而參觀先鋒藝術(shù)展的漢語(yǔ)母語(yǔ)者更有可能將“未來(lái)”放在身體的前方。所以如此, 是由于文物通常代表著歷史文化傳統(tǒng), 因此被試在該種環(huán)境下過(guò)去取向水平較高。與此不同的是, 先鋒藝術(shù)展意味著思維上的超前意識(shí), 代表著一種新的秩序, 有利于被試產(chǎn)生未來(lái)情景思維。上述實(shí)驗(yàn)表明, 二者對(duì)不同時(shí)間事件重視程度的差異導(dǎo)致其產(chǎn)生了不同的內(nèi)隱時(shí)空映射模式, 均證明了“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”的正確性。

4.4 認(rèn)知訓(xùn)練

目前有關(guān)“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”的研究, 大多采取準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)(quasi-experimental design), 意指在無(wú)需隨機(jī)安排被試的前提下, 在自然環(huán)境中考察原始群體的時(shí)間認(rèn)知模式。然而, 該范式的一個(gè)缺點(diǎn)在于其內(nèi)部效度較低, 結(jié)論往往只能證明兩個(gè)因素的相關(guān)性, 而非因果性。比如, 學(xué)習(xí)歷史學(xué)或人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)能夠促使被試產(chǎn)生更高水平的過(guò)去取向思維, 從而導(dǎo)致其更有可能使用“過(guò)去在前, 未來(lái)在后”的內(nèi)隱時(shí)空映射, 可以在一定程度上說(shuō)明時(shí)間焦點(diǎn)會(huì)對(duì)時(shí)間隱喻產(chǎn)生影響(Li & Cao,2017)。但另外一種可能的解釋是, 具有某種特點(diǎn)時(shí)間取向思維的人群, 在其受教育的過(guò)程中, 更有可能選擇與對(duì)應(yīng)時(shí)間事件密切相關(guān)的專(zhuān)業(yè), 如過(guò)去取向思維的個(gè)體更有可能選擇歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)。因此, 準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)無(wú)法確切地證明時(shí)間焦點(diǎn)與時(shí)間認(rèn)知方式之間的因果關(guān)系或雙向關(guān)系。

為證明時(shí)間焦點(diǎn)與內(nèi)隱時(shí)空隱喻映射之間的因果性, de la Fuente等人(2014)采用認(rèn)知訓(xùn)練的方法, 在充分控制其他無(wú)關(guān)變量的條件下, 將西班牙語(yǔ)講話者隨機(jī)地分配至“過(guò)去焦點(diǎn)”和“未來(lái)焦點(diǎn)”組, 以考察時(shí)間焦點(diǎn)對(duì)時(shí)間隱喻的直接影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 接受過(guò)去焦點(diǎn)訓(xùn)練的被試在時(shí)間圖表任務(wù)中, 回答“過(guò)去在前, 未來(lái)在后”時(shí)空映射模式的頻率得到了明顯提升; 接受未來(lái)焦點(diǎn)訓(xùn)練的被試, 回答“未來(lái)在前, 過(guò)去在后” 時(shí)空映射模式的頻率明顯增高。該實(shí)驗(yàn)確認(rèn)了時(shí)間焦點(diǎn)和時(shí)空隱喻映射的因果關(guān)系, 為“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”的證明提供了更為有力的證明。與此同時(shí), 該實(shí)驗(yàn)也說(shuō)明, 人類(lèi)的時(shí)間認(rèn)知系統(tǒng)具有較強(qiáng)的靈活性與可塑性, 即使通過(guò)短期訓(xùn)練, 其內(nèi)隱時(shí)空映射方向也可能得到改變(Casasanto & Bottini, 2014)。

5 總結(jié)與展望

由以上分析可知, 已有研究關(guān)注了外顯和內(nèi)隱時(shí)空隱喻映射前后方向上的的表現(xiàn)形式、影響因素及其發(fā)生的認(rèn)知心理機(jī)制。研究表明, 內(nèi)隱時(shí)空映射模式的聯(lián)結(jié)方向可能受到語(yǔ)言、文化態(tài)度、個(gè)體差異以及生活經(jīng)驗(yàn)等多種因素的影響。研究者運(yùn)用“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”, 結(jié)合概念隱喻理論和具身認(rèn)知理論, 對(duì)其發(fā)生的心理機(jī)制予以了系統(tǒng)解釋。從語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)角度來(lái)看, 研究者在不同語(yǔ)系語(yǔ)言中對(duì)“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”進(jìn)行了考察, 如漢語(yǔ)(藏緬語(yǔ)系)、大理亞語(yǔ)(馬格里布語(yǔ)系)、西班牙語(yǔ)(羅曼語(yǔ)系)等。但總體來(lái)看, 語(yǔ)言種類(lèi)比較有限,

實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)也較少。從理論構(gòu)建來(lái)看, “時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”雖然可以較好地解釋某些文化群體中時(shí)間語(yǔ)言和時(shí)間思維的分離性, 但似乎不能完全證偽

“隱喻構(gòu)念觀”。例如, 對(duì)于西班牙語(yǔ)講話者來(lái)說(shuō),

其口語(yǔ)中的時(shí)空隱喻映射方向似乎與內(nèi)隱時(shí)空隱喻映射方向完全一致。如此一來(lái), 語(yǔ)言和時(shí)間焦點(diǎn)均能對(duì)此做出解釋。綜上所述, 雖然目前學(xué)界對(duì)人們內(nèi)隱思維中前后時(shí)空隱喻映射的考察取得了諸多進(jìn)展, 但是仍存在一些未解決的問(wèn)題, 需要進(jìn)一步研究。

首先, 從認(rèn)知機(jī)制來(lái)看, 多種因素都能從不同方面影響個(gè)體的時(shí)間焦點(diǎn), 從而影響其時(shí)空隱喻映射方向。雖然這些因素對(duì)時(shí)間焦點(diǎn)的差異都有貢獻(xiàn), 但是它們?cè)谟绊憘€(gè)體時(shí)間認(rèn)知方式中所占的比重以及它們之間的交互作用如何, 目前為止還缺乏深入的研究。在未來(lái)的研究中, 可以將文化態(tài)度、個(gè)體差異以及生活方式等因素綜合起來(lái), 探討它們對(duì)于時(shí)間隱喻映射方向的影響是否存在交互作用, 以便對(duì)個(gè)體的內(nèi)隱時(shí)間認(rèn)知得出更加完善的認(rèn)識(shí)。

其次, 從實(shí)驗(yàn)材料來(lái)看, de la Fuente等人(2014)的時(shí)間圖表任務(wù)因其實(shí)驗(yàn)?zāi)康碾[蔽以及實(shí)驗(yàn)操作簡(jiǎn)便, 已成為考察時(shí)空隱喻映射的經(jīng)典范式, 也在后來(lái)諸多研究中得到應(yīng)用。然而, 該實(shí)驗(yàn)任務(wù)也存在一定的缺陷。由于其本質(zhì)乃是一種離線任務(wù), 無(wú)法考察被試對(duì)時(shí)間隱喻即時(shí)加工的時(shí)間進(jìn)程。被試有可能意識(shí)到實(shí)驗(yàn)?zāi)康? 并且使用特定的反應(yīng)策略對(duì)問(wèn)題進(jìn)行回答, 影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果。今后可采用事件相關(guān)電位 (event-related potential, ERP)任務(wù)和功能性磁共振成像(functional magnetic resonance imaging, fMRI)等在線方法對(duì)被試的時(shí)間隱喻映射方向進(jìn)行更為準(zhǔn)確的測(cè)量。

再次, 從取樣方法來(lái)看, 目前不少研究采取的都是橫斷面調(diào)查(cross-sectional study), 主要在某一特定時(shí)間內(nèi)對(duì)特定范圍內(nèi)人群, 以個(gè)人為單位收集和描述人群的行為特征, 如de la Fuente等人(2014)通過(guò)對(duì)比年輕和年老西班牙人發(fā)現(xiàn), 隨著年齡的增長(zhǎng), 年歲較大的西班牙人會(huì)出現(xiàn)懷舊性記憶上漲(Reminiscence bump)現(xiàn)象, 即傾向于更多回憶年幼時(shí)期以及青春期歲月里所發(fā)生的事情, 因此導(dǎo)致他們時(shí)間焦點(diǎn)思維的過(guò)去取向水平更高。然而, 年老群體與年輕群體在時(shí)間認(rèn)知方式上的差異可能源于二者成長(zhǎng)時(shí)不同的文化背景、教育經(jīng)歷以及生活習(xí)慣等, 即存在同輩效應(yīng)(cohort effect), 并不一定表明時(shí)間焦點(diǎn)會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而變得更加偏向過(guò)去。未來(lái)的研究可采用歷時(shí)追蹤的方法, 通過(guò)標(biāo)記相同人群時(shí)間思維的年齡序列特點(diǎn), 形成以壽命為記錄跨度的時(shí)間焦點(diǎn)變化曲線, 從而更加全面地考察人類(lèi)時(shí)間認(rèn)知系統(tǒng)的可變性。最后, 從研究范圍來(lái)看, 目前對(duì)于“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”的驗(yàn)證, 主要集中在對(duì)前后時(shí)間軸上。由于不同軸上空間-時(shí)間聯(lián)合編碼效應(yīng)的強(qiáng)弱程度存在差異, 不同的時(shí)間焦點(diǎn)是否會(huì)影響人們?cè)谄渌臻g軸上的時(shí)間表征還值得進(jìn)一步研究(Eikmeier,Alex-Ruf, Maienborn, & Ulrich, 2015)。目前有少數(shù)研究考察了時(shí)間焦點(diǎn)與左右時(shí)間軸的心理表征問(wèn)題。劉馨元和張志杰(2016)發(fā)現(xiàn), 時(shí)間焦點(diǎn)在過(guò)去的被試在過(guò)去時(shí)間詞啟動(dòng)下, 對(duì)左側(cè)空間反應(yīng)更快, 但未來(lái)時(shí)間與空間之間不存在顯著關(guān)聯(lián); 時(shí)間焦點(diǎn)在未來(lái)的被試在未來(lái)時(shí)間詞啟動(dòng)下, 對(duì)右側(cè)空間反應(yīng)更快, 但過(guò)去時(shí)間與空間之間不存在顯著關(guān)聯(lián)。上述結(jié)果表明, 時(shí)間焦點(diǎn)對(duì)左右時(shí)間表征差異的影響可能弱于前后時(shí)間軸, 在一定程度上支持了“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”。在今后的研究中, 還可進(jìn)一步考察漢語(yǔ)講話者豎直軸上內(nèi)隱時(shí)空映射的強(qiáng)弱程度及其與時(shí)間焦點(diǎn)的關(guān)系。

6 結(jié)語(yǔ)

早期大量研究表明, 人們的內(nèi)隱時(shí)空映射很大程度上受到時(shí)間隱喻的影響, 二者表現(xiàn)出較大的同一性。近年來(lái), 有研究者發(fā)現(xiàn), 不少語(yǔ)言和文化中的外顯和內(nèi)隱時(shí)空映射呈現(xiàn)分離的狀態(tài), 從而說(shuō)明語(yǔ)言不是影響時(shí)間思維的唯一要素。近年來(lái)興起的“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”認(rèn)為, 人們內(nèi)隱認(rèn)知中的前后時(shí)空隱喻映射主要受其時(shí)間焦點(diǎn)的影響,即認(rèn)知主體對(duì)某一時(shí)間事件的關(guān)注度越高, 就越有可能將其放在身體的前方。近幾年的研究發(fā)現(xiàn),諸多與時(shí)間焦點(diǎn)相關(guān)的因素, 如文化態(tài)度、生活經(jīng)驗(yàn)以及認(rèn)知訓(xùn)練等都有可能影響人們的時(shí)間思維方式。但需要指出的是, 此類(lèi)研究仍較為分散,缺乏整合和理論框架。因此可以預(yù)期, 隨著“時(shí)間焦點(diǎn)假設(shè)”的發(fā)展, 我們需要發(fā)展一個(gè)動(dòng)態(tài)的、綜合考慮多個(gè)因素的前后時(shí)空隱喻映射模型, 以期對(duì)其背后的心理機(jī)制做出更加合理、全面的解釋。

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