徽商文化的傳承與發(fā)展

在我國(guó)漫漫的歷史長(zhǎng)河中，各地區(qū)都有獨(dú)特的文化，這些文化結(jié)合起來，構(gòu)建起了我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，徽商文化是非常重要的一個(gè)分支，徽商文化是古老的徽州大地上曾經(jīng)上演過相互依存相互促進(jìn)，共同繁榮歷史劇的徽商集合。

徽商文化的發(fā)源

徽商文化是地方的寶貴物質(zhì)和精神財(cái)富，也是中國(guó)非常知名的商幫之一——徽商，又被稱為徽州商人、徽幫新安商人，它是舊徽州府商人集團(tuán)的總稱?；杖私?jīng)商在歷史上具有非常源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，早在東晉時(shí)期就有新安商人活動(dòng)的記載，隨后代代發(fā)展、輩輩傳承到明朝成化、弘治年間，逐步強(qiáng)大構(gòu)建起了商幫集團(tuán)，作為中國(guó)商界的一支勁旅，徽商在資本方面非常雄厚，實(shí)際經(jīng)營(yíng)模式和經(jīng)營(yíng)理念相對(duì)也比較新穎，徽商商幫在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到了重要的推動(dòng)作用。

徽商精神在歷史研究角度來看，其所表現(xiàn)出的創(chuàng)新精神引領(lǐng)時(shí)代，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。創(chuàng)新精神是徽商文化的靈魂，也是徽商文化持續(xù)傳承發(fā)展的生命力源頭所在。徽商以商業(yè)的成功推進(jìn)了地區(qū)文化以及宗族人才的培養(yǎng)，提升了商人的素質(zhì)和層次的同時(shí)，創(chuàng)造性地打造了地域性的官僚集團(tuán)。從儒雅角度，從智商角度促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展?；丈涛幕木璺浅Ｉ詈?，在明清歷史上都具有非常重要的研究?jī)r(jià)值和實(shí)際意義，結(jié)合歷史發(fā)展來看，史學(xué)家認(rèn)為徽商最早起源于南宋時(shí)期，發(fā)展于明末時(shí)期，而逐步在明代中葉強(qiáng)盛，持續(xù)到了清代的中前期，而隨著政局的動(dòng)蕩，逐漸衰敗前后歷史達(dá)到了600余年，稱雄的時(shí)間也有300余年，在中國(guó)商業(yè)史上占有非常重要的地位。

徽商們往往是官商一體的徽商，一旦發(fā)達(dá)就會(huì)衣錦還鄉(xiāng)、大興土木、建樓閣祠堂、修道路會(huì)館，光宗耀祖，壯大勢(shì)力，特別熱衷于興修院學(xué)堂試館等，樂于培養(yǎng)人才，鞏固宗法統(tǒng)治。在明清時(shí)期徽章名稱，學(xué)者輩出，僅僅5個(gè)小縣城的進(jìn)士，就達(dá)到了2000余人，明清也有40余人入選詩林文苑，出現(xiàn)過連科三殿，十里四翰林父子同上書，兄弟同丞相的名人雅士造就了詩書禮儀之風(fēng)，培養(yǎng)了競(jìng)相怒放的徽學(xué)之花，給后人留下了非常精彩的人文景觀和歷史景觀，因此徽商，徽州地區(qū)文化的結(jié)合非常精彩也是諸多商幫中不可多得的一個(gè)繁榮景象。整體來看，徽商發(fā)展是中國(guó)歷史上非常重要的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，對(duì)于地區(qū)發(fā)展的促進(jìn)作用非常明顯。

徽商文化內(nèi)涵

徽駱駝。徽商精神和徽商文化對(duì)于地區(qū)發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，在數(shù)百年來，正是徽商文化的精神積累才促使徽商能夠屹立于諸多商幫之中，長(zhǎng)期獨(dú)占鰲頭。徽商文化的構(gòu)建與徽州獨(dú)特的地理和生存環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，徽州是一個(gè)山區(qū)，重巒疊嶂，川谷崎嶇，在多山的地理環(huán)境之下，給群眾的生活帶來了非常多的不便，乃至于生存上的困難。除此之外，地區(qū)人口的不斷增加和環(huán)境生存矛盾的日益突出，都使得人們總是在思考，如何才能提升個(gè)人的生活水平，因此走出徽州去經(jīng)商，就成為了解決這一矛盾的重要出路所在，所以徽州有一首流傳很久的民謠——前生不修，生在徽州，十三四歲往外一丟……這就是徽商文化中非常重要的吃苦精神，徽駱駝?wù)菍?duì)于這一文化精神的最好表述。

山外有山。隨著徽商逐漸地發(fā)展，徽商文化也逐漸構(gòu)建起來。在最初徽商文化開拓市場(chǎng)的過程中，雖然取得了一定成就，但他們并沒有因?yàn)檫@些成就而滿足，歷代掌門也告誡自己的后生，必須要足夠的踏實(shí)穩(wěn)健謙遜，才可以將徽商延續(xù)下去，這也是徽商文化中非常重要的一個(gè)精神價(jià)值點(diǎn)，也就是徽州地區(qū)群眾所提到的山外有山精神。早在明代，徽商的足跡就已經(jīng)遍布了全國(guó)各地，萬歷年間的地方志記載到“今之所謂都會(huì)者，則大之為兩京、江、浙、閔、廣諸??；次之而蘇、松、淮、揚(yáng)諸府，臨清、濟(jì)寧諸州，儀真、蕪湖諸縣，瓜州、景德諸鎮(zhèn)……故邑之賈，豈唯如上所稱大都會(huì)皆有之，即山陬海？孤村僻壤，亦不無吾邑之人，但云大賈則必?fù)?jù)都會(huì)耳。”萬歷年間的《休寧縣志》說，徽商“藉懷輕貲遍游都會(huì)，因地有無以通貿(mào)易，視時(shí)豐歉以計(jì)屈伸。詭而海島，罕而沙漠，足跡幾半禹內(nèi)。”因此可以看出，徽商在經(jīng)商過程中，無論是遇到了艱難險(xiǎn)阻還是一帆風(fēng)順都會(huì)繼續(xù)開拓進(jìn)取戒驕戒躁，這正是山外有山人外有人精神的最好體現(xiàn)。

大智若愚。對(duì)于徽商文化而言，對(duì)誠(chéng)信的關(guān)注度和重視度是非常高的，即使在最初創(chuàng)立事業(yè)的過程中，他們依然非常重視誠(chéng)信，在取得了巨大成功之后，依然將誠(chéng)信視為自己發(fā)展業(yè)務(wù)的第一信條。在大量徽商的傳記中，我們可以看到徽商將誠(chéng)信放在經(jīng)營(yíng)策略的首位。清道光年間，徽商商人舒遵剛曾經(jīng)說道，生財(cái)有大道，以義為利，不以利為利，這里我們就可以看出他對(duì)于義利的辯證關(guān)系理解以及個(gè)人所持有的觀點(diǎn)。其中，重要的組成部分莫過于誠(chéng)信。在這位商人看來義其實(shí)就是精神，錢財(cái)總有來源，狡詐生財(cái)往往難以持久，而利用誠(chéng)信來獲得錢財(cái)，則可以保證持續(xù)和長(zhǎng)久，因此，徽商非常重視誠(chéng)信精神，將他們視為自己文化的重要信條。

賈而好儒。自古以來，徽州地區(qū)的人就非常崇尚儒家道義文化。因此，在徽商經(jīng)營(yíng)過程中，賈而好儒也是非常典型的文化代表。地處江南群山中的徽州，浸染著非常濃厚的儒家文化傳統(tǒng)，從中原遷徙到徽州的移民也都攜帶著很多的儒家文化基因。因此自古以來，徽商對(duì)于儒家文化就非常重視，徽商大體上都保持著宗族的組織架構(gòu)，傳承著儒家文化的血脈，在徽商的諸多傳記里，大多數(shù)都有孝敬父母和長(zhǎng)輩的相關(guān)案例，也有樂善好施，幫助他人之類的做法傳承。大體上徽商都是道德，君子也是倫理化身，這正是儒家文化符號(hào)的最好體現(xiàn)。

新徽商文化的傳承

徽商因經(jīng)營(yíng)有道、誠(chéng)信無欺而構(gòu)建起了非常強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)帝國(guó)。因此，徽州地區(qū)也是非常富有的，除了為地區(qū)百姓構(gòu)建起可靠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之外，徽商文化的傳承和發(fā)展，也為地區(qū)人們帶來了諸多的寶貴精神財(cái)富。因此，在新時(shí)期，新徽商的傳承也促進(jìn)了地區(qū)的發(fā)展和人們的綜合素質(zhì)提升。改革開放以來，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得諸多企業(yè)家有了用武之地，尤其是徽州地區(qū)的企業(yè)家。他們結(jié)合徽州自古以來的徽商文化，以誠(chéng)信為本，以義為利，經(jīng)營(yíng)有道，創(chuàng)造出了諸多的財(cái)富故事和新文化傳奇。他們雖然在傳統(tǒng)意義上已經(jīng)不屬于徽商的范疇，但地區(qū)宗族血緣等構(gòu)建起的徽商文化以及非常明顯的地域性特征，都可以將他們視為新徽商文化的代表符號(hào)。在新徽商文化的發(fā)展過程中，主要有以下幾個(gè)方面值得繼續(xù)傳承下去。

新徽商文化發(fā)展繼承了傳統(tǒng)徽商文化中的誠(chéng)信理念。敢擔(dān)當(dāng)是新徽商文化及徽商商人非常重視的經(jīng)營(yíng)理念，誠(chéng)信不欺是他們的道德原則，比如在徽州地區(qū)巨人集團(tuán)的創(chuàng)始人史玉柱從巨人漢卡起家，跨界做到了保健品行業(yè)，從腦白金到黃金搭檔，積累了巨額財(cái)富的同時(shí)，也推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。但是在修建珠海巨人大廈的過程中，卻耗費(fèi)了巨資，保證了整體的質(zhì)量，史玉柱有著非常驚人的魄力和品行，即使跌倒了還會(huì)繼續(xù)爬起來，用了不到十年的時(shí)間東山再起，償還掉所有的債務(wù)，告知社會(huì)自己的重誠(chéng)信理念，憑借著不服輸和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢酚裰@得了CCTV中國(guó)年度人物的稱號(hào)，這正是新徽商文化發(fā)展重視誠(chéng)信，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾w現(xiàn)所在。

在條件艱苦下仍堅(jiān)持精耕細(xì)作，也是新徽商文化發(fā)展的重要精神所在。徽商文化非常注重徽駱駝的拼搏奮斗精神，即使在生存資源非常匱乏，非常貧窮的時(shí)刻也會(huì)窮則思變，在改革開放浪潮的推動(dòng)下，打造出一片屬于自己的天地，比亞迪創(chuàng)始人王傳?？芍^徽駱駝的代表，他在條件極其困難的情況下，親自來帶領(lǐng)二十多名員工組成人力流水線，攻破了鋰電池的技術(shù)難關(guān)，結(jié)合拆解改造，創(chuàng)新組建起了半自動(dòng)流水線，最終獲得了成功，這正是在條件艱苦下仍然堅(jiān)持精耕細(xì)作的代表。

在新時(shí)期，打造具有徽商文化特點(diǎn)的深厚軟實(shí)力企業(yè)，也是徽商文化發(fā)展的最好體現(xiàn)。安徽政府非常重視徽州地區(qū)的發(fā)展以及徽商文化的推廣，緊緊圍繞安徽經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主旋律和中心任務(wù)，做了相關(guān)的推廣，提倡全民創(chuàng)業(yè)，結(jié)合創(chuàng)業(yè)實(shí)踐和創(chuàng)業(yè)精神的推動(dòng)來帶動(dòng)徽商文化在新時(shí)期的發(fā)展壯大，對(duì)于徽商精神及徽商文化的研究力度，進(jìn)一步弘揚(yáng)了徽商文化，宣傳了徽州地區(qū)的歷史。

徽商文化在我國(guó)文化中發(fā)揮著重要的作用，相信在未來的發(fā)展過程中，結(jié)合重點(diǎn)推廣的模式，徽商文化一定會(huì)繼續(xù)，對(duì)地區(qū)發(fā)展和文化傳承起到重要的推動(dòng)作用，這也正是我國(guó)民族精神的價(jià)值所在。