讓讀馬克思主義經(jīng)典著作成為掌握看家本領(lǐng)的習(xí)慣與追求

習(xí)近平總書記指出，掌握馬克思主義理論是我們的看家本領(lǐng)。黨的十九大提出增強八項本領(lǐng)，首先就是學(xué)習(xí)本領(lǐng)，其中最基本的就是學(xué)精悟透馬克思主義看家本領(lǐng)。馬克思主義博大精深，分析深刻，闡釋厚重，經(jīng)典文本蘊含和體現(xiàn)著基本理論、基本精神，體現(xiàn)本源和基礎(chǔ)，要按照習(xí)近平總書記的要求把讀經(jīng)典成為一種生活習(xí)慣和精神追求，把讀馬克思主義經(jīng)典著作成為掌握馬克思主義的立場、觀點、方法的基本路徑，真正領(lǐng)會其實質(zhì)，掌握看家本領(lǐng)。

一、讀經(jīng)典是掌握馬克思主義理論看家本領(lǐng)的基本功

研究學(xué)問一般都會提到學(xué)術(shù)、學(xué)院、學(xué)科、學(xué)者、學(xué)術(shù)著作等，其中學(xué)術(shù)是一般性的描述，學(xué)院是推動學(xué)術(shù)發(fā)展的組織，學(xué)科是探索學(xué)問發(fā)展規(guī)律的研究體系，學(xué)者是學(xué)問的創(chuàng)造者，學(xué)術(shù)著作是學(xué)問的載體，任何一門學(xué)科都有基本的范疇和經(jīng)典文獻。經(jīng)典是經(jīng)久不衰，最能夠體現(xiàn)某一學(xué)科思想的代表作，想要提升學(xué)術(shù)能力，讀經(jīng)典是基本功，必須依靠學(xué)科經(jīng)典作為基礎(chǔ)、作為支撐、作為發(fā)力點，而馬克思主義學(xué)科經(jīng)典著作的價值更為明顯和突出，馬克思主義經(jīng)典文本蘊含和體現(xiàn)著馬克思主義的基本理論，是馬克思主義的精華和源頭活水。習(xí)近平總書記強調(diào)，要用心讀馬克思主義經(jīng)典的代表性著作，追本溯源，把握馬克思主義基本原理。只有原原本本地認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典文本，堅持讀原著、學(xué)原文、悟原理，才能吸收馬克思主義的精髓，把握馬克思主義的動向，培植馬克思主義的理論厚度。恩格斯指出：“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途?！盵1]列寧指出：“不研讀恩格斯的全部著作，就不可能理解馬克思主義，也不可能完整地闡述馬克思主義。”[2]毛澤東指出：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守。”“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時只閱讀一兩段，有時全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)?！盵3]這是掌握馬克思主義看家本領(lǐng)的歷史經(jīng)驗總結(jié)，也是針對現(xiàn)在馬克思主義理論學(xué)習(xí)者的實際提醒。

回顧100年前歷史，在中華民族內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的歷史背景下，無數(shù)仁人志士尋找中國救亡圖存之路，馬克思的著作如一縷清風(fēng)傳入中國，反動政府不讓看，但憂國憂民的仁人志士想方設(shè)法找來研讀，中國人精神上從此由被動轉(zhuǎn)向主動。馬克思主義學(xué)科發(fā)展至今，馬克思主義經(jīng)典文獻不斷出版，《馬克思恩格斯文集》十卷本、《馬克思恩格斯選集》四卷本、《馬克思恩格斯全集》第二版、更為完善的列寧、毛澤東等人著作集以及出版《習(xí)近平談治國理政二》等等，為學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的觀點提供了良好的文獻基礎(chǔ)。馬克思主義理論成為一級學(xué)科，馬克思主義理論學(xué)位點不斷增加，馬克思主義理論博士生、碩士生的數(shù)量更是迅速增加?？皯n的是當(dāng)前馬克思主義理論的研究生掌握經(jīng)典著作與要求存在一定差距，很多馬克思主義工作者、學(xué)習(xí)者依靠二三手材料、經(jīng)典著作導(dǎo)讀、甚至是一些西方話語體系框架下的“舶來品”來學(xué)習(xí)、做研究、搞創(chuàng)新，這種典型的“拿來主義”根本無法保證他們掌握真正的馬克思主義理論，了解馬克思主義基本概念，掌握馬克思主義系統(tǒng)而完備的范疇表述和思維邏輯。究其原因，關(guān)鍵在于學(xué)生們對讀經(jīng)典的意義和價值理解出現(xiàn)了偏差。一方面，現(xiàn)正處于“大數(shù)據(jù)”“新媒體”時代，“碎片化”的淺閱讀容易形成機械性、功利性很強的排列組合，學(xué)生們習(xí)慣了新媒體閱讀，而不愿意拿原著系統(tǒng)、深邃地研讀；另一方面，學(xué)生們認(rèn)為經(jīng)典著作經(jīng)過多年的研究已經(jīng)很透徹了，他們更愿意學(xué)習(xí)導(dǎo)讀性的介紹，認(rèn)為這樣就可以掌握馬克思主義。

“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！痹诶碚搶W(xué)習(xí)中怕麻煩、圖省事，以讀輔導(dǎo)材料代替讀原著是不可取的?！熬赖氖称沸枰毤毱肺?，才能領(lǐng)略它的滋味，吸收它的營養(yǎng)；科學(xué)理論只有逐字逐句地品讀、認(rèn)認(rèn)真真地領(lǐng)會，才能掌握其要義和精髓，轉(zhuǎn)化為我們認(rèn)識世界和改造世界的強大科學(xué)方法?！薄耙粋€幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！薄盁o產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界?！边@些出現(xiàn)在馬克思、恩格斯所著的《共產(chǎn)黨宣言》中的原文經(jīng)典，具有一種直擊心靈的真理力量，只有閱讀原文才能把握內(nèi)涵實質(zhì)、理論邏輯和思想精髓，只有回到經(jīng)典原著才能領(lǐng)悟、體會、發(fā)掘馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯和真理光芒。馬克思主義發(fā)展邏輯告訴我們，只有馬克思主義原著原文才最能體現(xiàn)馬克思主義相關(guān)理論的精神實質(zhì)和核心要義，才最能為我們深入學(xué)習(xí)和全面把握理論精準(zhǔn)導(dǎo)航，從而最大化地增強我們對馬克思主義理論發(fā)自于內(nèi)心深處的理論認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同！

對于廣大馬克思主義工作者來說，需要毫不動搖地對馬克思主義理論進行學(xué)習(xí)、繼承、研究、完善和發(fā)展，確切的說就是要融通馬克思主義的基本觀點，仔仔細細地閱讀馬克思主義經(jīng)典原著。學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是理解和掌握馬克思基本理論的前提條件和重要途徑，任何學(xué)習(xí)，都需要一個循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過程，學(xué)習(xí)馬克思主義理論更是如此，沒有捷徑可走，不可一蹴而就。所以，必須全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地、持續(xù)地而不是短期地學(xué)習(xí)，讀原著、學(xué)原文、悟原理，只有一篇一篇地研機析理、如琢如磨，在每個專題都學(xué)深、學(xué)透、學(xué)懂的基礎(chǔ)上，樹立起高度的“名著自覺”“經(jīng)典意識”和“原著權(quán)威”，再將各個領(lǐng)域、各個方面的重大思想理論觀點作為一個整體來把握，才能把孤立的認(rèn)識變?yōu)橄到y(tǒng)的認(rèn)識，把感性的認(rèn)識上升為理性的認(rèn)識，真正在深層次上提高研究能力和認(rèn)識水平。

二、系統(tǒng)掌握讀經(jīng)典的科學(xué)方法和路徑

任何事情都有方法，方法得當(dāng)，事半功倍。面對浩如煙海的馬克思主義經(jīng)典著作，讀經(jīng)典要注意科學(xué)方法。正確的方法和路徑是學(xué)懂學(xué)通馬克思主義經(jīng)典著作的必然要求，研讀馬克思主義經(jīng)典著作要遵循馬克思主義方法論，具體而言就是要精讀重點文獻，聯(lián)系經(jīng)典著作的寫作背景，用理論分析現(xiàn)實、用現(xiàn)實印證理論，探尋解決實際問題的深刻內(nèi)涵和理論魅力。

第一，要精讀重點文獻。每個學(xué)科都有經(jīng)典文獻，一般來講，要掌握一個學(xué)科的研究方法，至少要精讀10多篇經(jīng)典文獻，馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識豐富，馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟、 政治、文化、社會、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的。恩格斯在談到如何學(xué)習(xí)《資本論》時曾指出，“對于那些希望真正理解它的人來說最重要的，卻正好是原著本身”[4]。對于馬克思主義經(jīng)典著作，要做到精讀，就是找經(jīng)典原文，我們要在精讀原著原文上舍得用力氣，做到逐段逐句地深入學(xué)習(xí)。精讀原著原文特別是要學(xué)懂弄通，并不是一件容易的事情，需要集中一定時間與精力反復(fù)閱讀和用心思考，仔細推敲，弄懂弄通原著原文的精神實質(zhì)、理論精華、核心要義，正是在這個意義上，鄧小平說學(xué)馬列要精，要管用，他的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》[5]。恩格斯曾經(jīng)說過：“即使只是在一個單獨的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)。”[6]習(xí)近平總書記強調(diào) “為學(xué)之道，必本于思?！薄安簧钏紕t不能造于道，不深思而得者，其得易失?！睂︸R克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態(tài)度。習(xí)近平總書記嚴(yán)肅地批評說：“有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，這是一種不負責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神?！盵7]認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，需要準(zhǔn)確、完整、全面地理解馬克思主義思想。準(zhǔn)確，就是要尊重原文的真正涵義；完整，就是要將馬克思的所有文本統(tǒng)一起來理解，而不是只解讀片段；全面，就是不僅要將文本統(tǒng)一起來理解，而且要和當(dāng)時的歷史背景聯(lián)系起來。

第二，要清楚寫作背景。馬克思主義經(jīng)典文獻都是在探索和指導(dǎo)實踐過程中產(chǎn)生的，有著深刻的歷史背景。只有把經(jīng)典文本放到寫作背景中去理解，才能更為深刻，更為準(zhǔn)確地、全面地、辯證地掌握馬克思主義的深刻觀點。如《資本論》的寫作背景就是馬克思一生的理論研究主題，實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。最初，馬克思的理論研究集中指向于對資本主義社會本質(zhì)的揭露和批判，馬克思在進行宗教批判和哲學(xué)批判之后，進行政治批判，在政治批判的過程中，馬克思看到了市民社會對國家以至整個社會生活的決定作用，要深刻地剖析市民社會，則必須要到政治經(jīng)濟學(xué)中去尋求，因此，馬克思開始了長達40年的政治經(jīng)濟學(xué)研究。19世紀(jì)40年代初，馬克思開始著手研究政治經(jīng)濟學(xué)，先后撰寫了《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《哲學(xué)的貧困》《雇傭勞動與資本》等重要著作。1848年，歐洲革命的爆發(fā)使馬克思中斷了這一研究，革命失敗后，馬克思移居倫敦，在深入總結(jié)革命經(jīng)驗的同時，他對英國的現(xiàn)實經(jīng)濟狀況和資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)進行了全面而深入的研究，撰寫了《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》。之后，馬克思接著寫出了篇幅巨大的《1861—1863年手稿》和《1863—1865年手稿》；1865年年底，各卷初稿完成；1867年，《資本論》第一卷（德文第1版）正式出版。馬克思逝世后，恩格斯花費大量精力整理《資本論》第二、三卷，分別于1885年和1894年出版。理解了這一背景，我們就可以看到同樣的概念，在不同的背景下，就有著不同的解釋，如價值，在馬克思寫作《資本論》前，是哲學(xué)意義上，也是我們現(xiàn)在功能意義上的價值，而在《資本論》中，則是人類一般勞動的凝結(jié)。習(xí)近平總書記指出：“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤?！盵7]什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，馬克思主義經(jīng)典作家沒有說過的就不能說，這不是馬克思主義的態(tài)度。同時，根據(jù)需要找一大堆語錄，什么事都說成是馬克思、恩格斯當(dāng)年說過了，生硬“裁剪”活生生的實踐發(fā)展和創(chuàng)新，這也不是馬克思主義的態(tài)度。

第三，要理論聯(lián)系實際。一個特定的理論，放在特定的時代、歷史背景中也許是正確的，是完全經(jīng)得起多次實踐、歷史、人民檢驗的。但是，如果換一個完全不同的時代、歷史背景的話，理論就需要不斷發(fā)展，不可能充分指導(dǎo)當(dāng)前的實踐。習(xí)近平總書記強調(diào)，馬克思主義是隨著時代、實踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路，所以說，我們在讀馬克思主義經(jīng)典著作時必須要詳盡地了解各個馬克思主義相關(guān)理論所對應(yīng)的時代背景和歷史背景，堅持“理論聯(lián)系實際”的馬克思主義學(xué)風(fēng)。恩格斯明確指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[8]691讀經(jīng)典著作是為發(fā)展馬克思主義。所以毛澤東說：“馬列主義的書要經(jīng)常讀，當(dāng)然不必要一律都精讀，而是遇到實際問題，就去請教馬列主義，時常翻閱，從理論上進行分析?！盵9]鄧小平也明確指出：“現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間?！币虼?，我們“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”[10]。從根本上講只有理論聯(lián)系實際，并在實踐中運用、發(fā)展、創(chuàng)新才能永葆理論的青春活力。

第四，要以問題為導(dǎo)向。理論創(chuàng)新需要從問題開始，堅持鮮明的問題導(dǎo)向意識，這是一切學(xué)術(shù)研究的大前提，是馬克思主義的鮮明特點，是馬克思主義學(xué)科學(xué)習(xí)和研究所必須秉承的重要理論品質(zhì)。問題是矛盾的表現(xiàn)形式，要增強問題意識，堅持鮮明的問題導(dǎo)向，把認(rèn)識和化解矛盾作為打開研究和工作的突破口。要學(xué)會善于運用歷史的方法認(rèn)識和思考問題，用歷史的眼光深刻總結(jié)過去的經(jīng)驗，把握歷史發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)清歷史的趨勢，堅定正確的方向，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好地走向未來，為處理和解決中國特色社會主義事業(yè)面臨的重大問題提供基本的保障。這個世界整體上是源于共識，而存于爭議的，馬克思強調(diào)：“一個時代的迫切問題、主要的困難，不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。”[11]可以說問題是這個時代的“最強音”，也是聚集現(xiàn)實生活中不同矛盾、問題凸顯、理論與實踐繼承和發(fā)展的強烈呼喚。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)！毛澤東、鄧小平等偉大的馬克思主義理論家、無產(chǎn)階級革命領(lǐng)導(dǎo)者也正是以中國革命、建設(shè)和改革的時代前沿問題為基本導(dǎo)向，推動理論和實踐發(fā)展，逐步建設(shè)中國特色社會主義偉大工程的?？梢哉f，問題賦予了馬克思主義理論以鮮活的生命力，相關(guān)馬克思主義理論在解疑釋惑的過程中得到傳承與發(fā)展，在進一步探索解決的過程中逐步趨于完善。中國特色社會主義進入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想產(chǎn)生的時代背景和歷史背景，正是因為如此，我們才稱之為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。也就是說，進入新時代，中國國內(nèi)外形勢的深刻變化和我國各項事業(yè)快速發(fā)展，催生了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這一思想創(chuàng)造性地回答了歷史和時代提出的重要課題。所以，作為馬克思主義工作者、學(xué)習(xí)者，要以高度的學(xué)術(shù)責(zé)任心和社會責(zé)任感去發(fā)現(xiàn)最有理論意義和實踐價值的時代“好問題”，在用中國特色社會主義理論解決問題的過程中發(fā)出時代“好聲音”，用馬克思主義的立場、觀點、方法去破解中國特色社會主義建設(shè)新征程中面對的新問題。

三、扎實提升讀經(jīng)典的能力素養(yǎng)和本領(lǐng)

馬克思主義理論是實踐的科學(xué)，是直面問題，解決問題的，是認(rèn)識時代而又引領(lǐng)時代的。學(xué)經(jīng)典，讀原文，悟原理，目標(biāo)是提高水平和能力，真正把馬克思主義立場觀點方法轉(zhuǎn)化為認(rèn)識和改造世界的能力，內(nèi)化為自身的價值信仰、人生準(zhǔn)則和行動指南，在實踐中增強才干和本領(lǐng)。

第一，提高理解能力。理解能力是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作最基本的能力要求之一，是獲取馬克思主義精髓實質(zhì)、運用馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合的關(guān)鍵能力之一。中國共產(chǎn)黨誕生后，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)、改革的具體實際結(jié)合起來，完成了新民主主義革命和社會主義革命，建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，團結(jié)帶領(lǐng)人民進行建設(shè)中國特色社會主義新的偉大實踐；新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正團結(jié)帶領(lǐng)人民進行偉大變革、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，中華民族偉大復(fù)興的中國夢正一步一步變成現(xiàn)實，這都是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。歷史和實踐證明，深刻理解馬克思主義基本原理、精神實質(zhì)，才能更好地同中國具體實際相結(jié)合，我們黨才能取得一個又一個的偉大勝利。中國特色社會主義進入了新時代，新的時代就會有新問題、新挑戰(zhàn)、新困難，盡管新時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這要求馬克思主義工作者需要不斷提高對馬克思主義精髓的理解能力、不斷提高對新時代事物發(fā)展一般規(guī)律的理解能力。讀馬克思主義經(jīng)典著作要提高理解能力，關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解馬克思主義原著的內(nèi)涵和意義，只有深刻理解馬克思主義精神實質(zhì)，同中國具體實踐相結(jié)合，才能立足新時代特點，推進馬克思主義時代化，更好地運用馬克思主義觀察新時代、解讀新時代、引領(lǐng)新時代，真正搞懂面臨的新時代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向。習(xí)近平總書記強調(diào)，時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理，這要求我們不能通過“碎片式”“快餐式”地閱讀理解馬克思主義原著的內(nèi)涵、意義，只有通過原原本本、反反復(fù)復(fù)地學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典原著，才能學(xué)深悟透馬克思主義精髓，才能不斷提高理解馬克思精髓實質(zhì)的能力。

第二，提高分析能力。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“與時代同步伐，與人民共命運，關(guān)注和回答時代和實踐提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。”[12]馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識工具”，仔細研讀馬克思主義經(jīng)典著作的功效不僅僅體現(xiàn)在理論層面上，同樣可以體現(xiàn)在矢志不移地堅持馬克思主義基本立場、觀點、方法上面來。馬克思主義的立場、觀點和方法都是馬克思主義科學(xué)思想的重要組成部分，是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本著力點。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場、觀點、方法是中國共產(chǎn)黨人在長期探索和奮斗過程中形成的重要傳統(tǒng)和基本經(jīng)驗。中國革命和建設(shè)時期，毛澤東就反復(fù)強調(diào)：“不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題和解決問題的立場、觀點和方法?！盵13]每一個馬克思主義理論的生成，毫無例外都有其特定的背景與“大環(huán)境”，我們要通過精讀馬克思主義經(jīng)典著作，了解其具體的立場、觀點、方法的發(fā)展脈絡(luò)及演變形式和大體走向。簡單來說就是回答“從哪里來，到哪里去”的問題，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場、觀點和方法是中國共產(chǎn)黨人長期以來形成的重要傳統(tǒng)和經(jīng)驗。當(dāng)前，推進中國特色社會主義理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展，要從厚植民生情懷、保障和改善民生入手；堅守馬克思主義鮮明的人民立場，要從認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作、善于表達馬克思主義入手；融通馬克思主義的基本觀點，從堅持唯物辯證法、注重調(diào)查研究和實事求是的思想，把握馬克思主義的科學(xué)方法入手。毛澤東強調(diào)要借用好馬克思主義的立場、觀點和方法，正如他所說：“我們的眼力不夠，應(yīng)該借助于望遠鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠鏡和顯微鏡。”[14]鄧小平明確指出：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！盵15]廣泛了解前人由真實生活和革命經(jīng)驗所得出的關(guān)于一般規(guī)律的真實結(jié)論，掌握和運用這其中衍生出的觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的相關(guān)立場、觀點、方法，來進一步研究和解決中國的實際問題，指導(dǎo)當(dāng)下中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面的具體實踐，是中國共產(chǎn)黨人留給我們的“傳家寶”，也是我們夯實一切工作的重要指針。我們需要不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，不斷開創(chuàng)馬克思主義在中國發(fā)展新境界，最重要的是要始終堅持貫穿這個科學(xué)思想體系的活的靈魂，也就是始終堅持馬克思主義立場、觀點、方法永不改變。習(xí)近平總書記要求我們，學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，堅持學(xué)以致用、用以促學(xué)，原原本本學(xué)，熟讀精思、學(xué)深悟透，熟練掌握馬克思主義立場、觀點、方法，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)[12]。不斷提高用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題的能力，關(guān)注和回答新時代提出的重大課題，使馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合永葆青春和活力。

第三，提高解決實際問題能力。恩格斯指出：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵16]在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記號召全體共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐。馬克思主義理論源自于人民群眾的歷史實踐，最終又要回到現(xiàn)實中被人們所理解和掌握，然后才能有效指導(dǎo)人們的生產(chǎn)與生活，推動社會發(fā)展[17]。馬克思曾說過：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵18]但理論不能自動地“掌握群眾”，需要有一批先行掌握理論的人在群眾和科學(xué)理論之間搭起橋梁，做好“領(lǐng)頭羊”這一角色。只有牢固掌握了馬克思主義的正確理論，才可以真正充當(dāng)“領(lǐng)頭羊”，做到轉(zhuǎn)化與表達馬克思主義觀點，不斷推進馬克思主義的大眾化，時代化，推動理論的“落地”。馬克思曾說：“要把我們的觀點用目前水平的工人運動所能接受的形式表達出來，那是很困難的事情。”[8]216當(dāng)前，我們學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的觀點，也必須思考如何能夠轉(zhuǎn)化為人民大眾所能接受的語言表達。最為重要的是要在馬克思主義理論指導(dǎo)下解決實際問題，正如習(xí)近平總書記所要求的那樣“我們要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，必須不斷提高運用馬克思主義分析和解決實際問題的能力，不斷提高運用科學(xué)理論指導(dǎo)我們應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問題的能力，以更寬廣的視野、更長遠的眼光來思考把握未來發(fā)展面臨的一系列重大問題，不斷堅定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想”。

綜合來看，認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作可以扎深、筑牢我們的理論基礎(chǔ)，使我們自覺地堅持馬克思主義立場、觀點、方法不動搖，這也是馬克思主義工作者、學(xué)習(xí)者提升研究能力、學(xué)術(shù)水平、創(chuàng)新能力的必由之路。如此，才有可能真正掌握馬克思主義思想的精髓，使馬克思主義在中國特色社會主義建設(shè)新時代綻放新的光彩。不忘本來，才能更好地面向未來！有了馬克思主義理論、立場、觀點、方法作為基本依托，我們做學(xué)術(shù)的時候可以更好地秉承“用中學(xué)，學(xué)中用”的原則。具體而言，通過研讀經(jīng)典著作所習(xí)得的相關(guān)馬克思主義理論，理直氣壯地指導(dǎo)當(dāng)下中國特色社會主義實踐，通過成功的實踐進一步完善、發(fā)展、創(chuàng)新相關(guān)馬克思主義理論，形成實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識研學(xué)方略，循環(huán)往復(fù)以致無窮的正確路線，使我們的學(xué)術(shù)能力，學(xué)習(xí)水平整體上有一個質(zhì)的飛躍，毫無疑問這些是作為馬克思主義工作者、學(xué)習(xí)者應(yīng)有的素養(yǎng)與責(zé)任！