論《周易》與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

王 林 宋曉璐

(亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，安徽 亳州 236800)

0 引 言

人類社會(huì)是通過(guò)不斷地創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)而推動(dòng)的，從一定意義上說(shuō)，人類社會(huì)的歷史就是一部創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)史?！吨芤住吩醋杂谏鐣?huì)生活，是對(duì)其的高度概括與凝煉，它所抽象出的哲理豐富而深刻。盡管它產(chǎn)生的時(shí)代已經(jīng)極其遙遠(yuǎn)，但是，真理并不會(huì)因時(shí)代的打磨而褪色，恰恰相反，真理會(huì)因長(zhǎng)久時(shí)光的檢驗(yàn)與磨礪而顯得愈益璀璨奪目。周廣友先生認(rèn)為：“《周易》的視野非常宏遠(yuǎn)廣闊，具備整體思維的傾向，常對(duì)“天地”做一番描述和論斷，刻畫了一幅由“天、地、人、物”構(gòu)成的世界圖景，認(rèn)為宇宙是一個(gè)充滿豐沛生命力和內(nèi)在活力的存在，具有自我創(chuàng)生、開展、更新和發(fā)展的能力?！盵1]人類社會(huì)生活五彩斑斕，其中，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是其永恒不移的主題，就是因?yàn)閯?chuàng)新創(chuàng)業(yè)是物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化生活發(fā)展進(jìn)步的火車頭?！吨芤住凡]有直接論述創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，然而，它所論證的原理對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有重要的參考價(jià)值，對(duì)這些原理進(jìn)行闡發(fā)與升華也是十分必要的。

1 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須敢為人先

《周易》的主旨是肯定了天地陰陽(yáng)的創(chuàng)生功能?！断缔o上 》：“日新之謂盛德，生生之謂易?！盵2]543韓康伯注曰：“體化合變，故曰‘日新’?！?“陰陽(yáng)轉(zhuǎn)易，以成化生?！盵2]543張岱年先生認(rèn)為：“這些命題肯定了變化的普遍性、永恒性，肯定了對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化是最根本的規(guī)律,并深刻地說(shuō)明了變化的根源就在于對(duì)立面的相互作用?！盵3]236乾卦集中體現(xiàn)了《周易》的主旨——?jiǎng)?chuàng)生萬(wàn)物。其卦辭為：“元、亨、利、貞?！盵4]13《子夏傳》云：“元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也?！薄把源素灾拢屑冴?yáng)之性，自然能以陽(yáng)氣始生萬(wàn)物而得元始亨通，能使物性和諧，各有其利，又能使物堅(jiān)固貞正得終?！盵4]14據(jù)此，乾之四德可以順理成章地延伸為：元，創(chuàng)始，創(chuàng)生，創(chuàng)新之意也。惟有創(chuàng)新，才能集合眾美，達(dá)到亨通，通達(dá)之境。只有亨通，才能使物性舒暢和諧，各得其宜。惟有物性各得其宜，才能使事物正固而終也。乾之四德實(shí)為創(chuàng)新之本義也?！肚ゅ鑲鳌犯叨荣潛P(yáng)上天創(chuàng)生宇宙萬(wàn)物的盛德：“大哉乾元！萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形……乾道變化，各正性命?！盵4]20偉大?。∩咸斓拈_創(chuàng)之功。萬(wàn)物依賴它獲得生命的胚胎，它們統(tǒng)屬于上天。云在飄，雨在施，滋潤(rùn)萬(wàn)物，賦予形體。天道變化，保持、調(diào)節(jié)著和諧關(guān)系，萬(wàn)物得以正常繁育?！断缔o上 》：“辟戶謂之乾”[2]553(天地開啟叫做乾)。韓康伯注曰：“乾道施生?！盵2]553可見，乾卦贊美創(chuàng)始、創(chuàng)生和創(chuàng)新之德是明確無(wú)疑的。天地陰陽(yáng)交媾和合,化生萬(wàn)物,天施地養(yǎng),周而復(fù)始,形成了生命周期。君子秉承天地恩澤，效法乾道之德，從而敢為人先，勇于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就是走前人未走過(guò)的路，必然會(huì)遇到各種各樣的困難。所以，君子首先要有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的自信心和決心,有底氣,有銳氣。不入虎穴焉得虎子，要破除畏難情緒，敢闖敢試,敢于做第一個(gè)吃螃蟹的人。要努力學(xué)習(xí)，更新思維，提高預(yù)見性與實(shí)際工作能力，增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的自覺性，善于學(xué)習(xí)借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，了解、熟悉創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基本規(guī)律。更加重要的是應(yīng)該在實(shí)踐中積極探索，在干中學(xué)，善于總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)觀察反思逐漸掌握主動(dòng)性，從中悟出創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的規(guī)律性。創(chuàng)業(yè)雖艱難，但唯有艱難，才能磨練人的意志，增長(zhǎng)才干。正所謂大浪淘沙始見金。沒有經(jīng)歷創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)風(fēng)雨的洗禮怎能證明自己的人生價(jià)值？只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)艱難打拼的成功者才是時(shí)代的中流砥柱。

2 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須頑強(qiáng)進(jìn)取

《乾·象傳》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”[4]157天道剛健，運(yùn)行不已，君子觀此卦象，從而效法天道，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)進(jìn)取?！肚ぞ湃罚骸熬咏K日乾乾，夕惕若厲,無(wú)咎?！盵4]17君子雖除危地，但能憂深思遠(yuǎn)，朝夕匪懈，剛健得正,修煉不已,亦可無(wú)咎也。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)為利己利人、造福社會(huì)的偉大事業(yè),也是君子的神圣職責(zé)。馮立鰲先生說(shuō)：“根據(jù)‘窮則變，變則通，通則久’的法則，身居天地間的人應(yīng)該積極地推動(dòng)變易，以實(shí)現(xiàn)生命的意志和人類的永存。據(jù)此，推動(dòng)變易就是人與天地相合的一種天賦責(zé)任?！盵5]創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的道路不會(huì)是平坦的,遇到重重困難、風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)都是可以預(yù)期的。只有憑借著朝氣蓬勃的頑強(qiáng)進(jìn)取精神，晝夜怵惕,奮力開拓,才能把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不斷推向深入,為人民為社會(huì)創(chuàng)造出巨大的價(jià)值，在此過(guò)程中不可以有任何松懈麻痹心理。懶惰散漫，故步自封，僵化保守，不思進(jìn)取的人，根本不可能想到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。青年人應(yīng)該剛健有力，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)進(jìn)取，為國(guó)為民奉獻(xiàn)出青春與活力，用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐譜寫出絢麗的人生。

《遁·六二》：“執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。”[4]69用黃牛革繩索緊緊捆綁，這樣就不能解脫了，形容人意志堅(jiān)固。《恒·彖傳》：“恒亨無(wú)咎，利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也?！盵4]145《恒》：亨通，沒有過(guò)失，吉利的卜問(wèn)，是因?yàn)榫訄?jiān)守正道，恒久不棄。出行獲利，終則又始，至而又返，君子的作為完全符合天地之道恒久不已的義理?！啊詮?qiáng)不息’和‘持之以恒’的進(jìn)取精神是成就人生須臾不可或缺的必要條件”[6]。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)任重道遠(yuǎn)，歷經(jīng)風(fēng)雨多磨難，坎坷曲折在所難免,需要堅(jiān)韌不拔的意志，持之以恒的定力，排除干擾，克服阻力，朝著既定的目標(biāo)奮力前行，一步一個(gè)腳印地走下去，終究會(huì)體味到風(fēng)雨過(guò)后見彩虹的喜悅。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要求持之以恒，意志力堅(jiān)定,是說(shuō)只要目標(biāo)正確就要堅(jiān)持到成功,不松懈,不搖擺,不言敗。淺嘗輒止，浮光掠影，或者游移不定，功力不夠，只會(huì)虛度光陰，難以有所成就。咬定創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)不放松，不是說(shuō)只能一成不變,不知變通,一條道走到黑。頑強(qiáng)進(jìn)取，持之以恒的做法與適時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)理念、戰(zhàn)略策略、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以及服務(wù)方式等不僅不矛盾，而且是相輔相成、相互促進(jìn)的。

3 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須博大包容

《坤·彖傳》：“坤厚載物，德合無(wú)疆。含弘光大，品物咸亨”[4]42。大地厚重承載萬(wàn)物，柔順的美德廣大無(wú)垠。她蘊(yùn)藏深厚，大地遼闊，各種物類順暢其性。《坤·象傳》：“地勢(shì)坤。君子以厚德載物?！盵4]44理學(xué)家程頤釋云：“坤道之大猶乾也，非圣人孰能體之？地厚而其勢(shì)順傾，故取其順厚之象，而云地勢(shì)坤也。君子觀坤厚之象，以深厚之德，容載庶物。”[7]708《坤·六二》：“直方大，不習(xí)無(wú)不利?！盵4]45立而直，行而方，容而大，君子的美德像大地一樣平直厚重，即使不加之以后天的努力與人為的雕飾，也一樣完美無(wú)缺地對(duì)人天然有利[8]24。要完成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的繁重任務(wù)，沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有凝聚力的團(tuán)隊(duì)是不行的，而打造這樣的團(tuán)隊(duì)則要求其領(lǐng)導(dǎo)者必須具有海納百川的博大胸懷。一個(gè)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)擁有各種各樣富有創(chuàng)新思維與專業(yè)能力的人，他們?cè)诓煌膷徫簧弦圆煌乃季S方式從事各自的工作，共同服務(wù)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，其言行的交流，乃至于碰撞、沖突都是正常的，這種交流、碰撞與沖突對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是有益的，甚至是不可缺少的。因?yàn)檫@樣有利于決策者對(duì)比、分析各種意見、方案，集思廣益，較為全面地考慮問(wèn)題，從而形成最優(yōu)的決策。但是，有的領(lǐng)導(dǎo)者未必能客觀公正地對(duì)待不同的意見、觀點(diǎn)，甚至對(duì)不同意見者持有偏見，因而排擠、打壓，這就有可能把團(tuán)隊(duì)帶入死胡同。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要像君子那樣，具有寬厚包容的美德，廣納賢才，量才使用，博采眾長(zhǎng)，學(xué)會(huì)欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而匯聚成無(wú)堅(jiān)不摧的磅礴力量，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)插上騰飛的翅膀。

4 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須堅(jiān)守正道

《坤·文言 》：“直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。‘直方大，不習(xí)無(wú)不利’，則不疑其所行也。”[4]49直是內(nèi)心的正直，方是行為的道義。君子通過(guò)恭敬謹(jǐn)慎來(lái)矯正思想偏差,用道義原則端正行為悖亂。恭敬、道義樹立起來(lái)了，他的品德就會(huì)產(chǎn)生廣泛的影響。君子正直、方正、博大的品德即使不為人們所了解，也沒有什么不利，因?yàn)槿藗儾粫?huì)懷疑他的行為?！稛o(wú)妄》：“元、亨、利、貞。其匪正有眚，不利有攸往。”[4]158嘉美通泰，吉利的貞卜。行為不正當(dāng)有災(zāi)難，有所往則不利。《無(wú)妄·六二》：“不耕獲，不菑畬，則利有攸往。”[4]160不耕種就想收獲，不開荒地就想種熟地，這種荒謬的想法怎能行得通呢？《周易》反復(fù)告誡人們，為人宜心胸坦蕩,正直，走正道，行事持中，不可打歪主意走邪路，背離正道是一條自我毀滅的不歸路，立身中正，堅(jiān)守正道才能夠化險(xiǎn)為夷，這是通向成功的光明大道。《小畜·彖傳》：“健而巽，剛中而志行，乃亨?！盵4]84《小畜》：下卦為乾，乾表示剛?。簧县詾橘?，巽表示謙遜。九二、九五分居于下卦、上卦中位，表示君子有剛健、謙遜與中正之德，因而能夠志通意行，前途亨通?！短ち濉は髠鳌罚骸啊造碓?，中以行愿也?！盵4]98得福大吉，因?yàn)榱遑尘由县灾形?，像人行事中正，所行必遂其愿。《周易》為人們確立了一個(gè)正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本原則：無(wú)論何時(shí)何地人們都應(yīng)該堅(jiān)守正道，遵紀(jì)守法，依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)與合法經(jīng)營(yíng)，充分發(fā)揮創(chuàng)造力，為人民做貢獻(xiàn)，為社會(huì)謀福利。反之，如果通過(guò)走各種歪門邪道獲得財(cái)富、地位和榮譽(yù)，只能是死路一條。堅(jiān)守正道創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，要求人們要樹立正確的義利觀，堅(jiān)持義以為上、見利思義、先義后利，而不能見利忘義，通過(guò)損害公眾的合法權(quán)益來(lái)為自己牟取暴利。經(jīng)營(yíng)理念、方略要符合國(guó)家的大政方針和人民群眾的根本利益，滿足社會(huì)需要，為社會(huì)提供適銷對(duì)路的產(chǎn)品和服務(wù)，通過(guò)改善經(jīng)營(yíng)管理，提高技術(shù)水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率，改進(jìn)產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。在力爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)效益最大化的同時(shí)，還要兼顧好社會(huì)效益、生態(tài)效益，為國(guó)分憂，為民解困。

5 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須誠(chéng)信謙遜

《咸》：上卦為兌，兌為澤，為陰；下卦為艮，艮為山，為陽(yáng)。上兌下艮，其意為山中有澤，山氣水息，互相感應(yīng)；上陰下陽(yáng)，陰陽(yáng)交感，萬(wàn)物亨通。比喻經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者雙方互相感悅，情境交融，則事業(yè)興旺發(fā)達(dá)?！断獭は髠鳌罚骸熬右蕴撌苋??！盵4]191君子取法于深邃的山谷，浩瀚的大澤，從而虛懷若谷，以謙遜的態(tài)度接受他人的勸諫?！稘u·彖傳》：“止而巽，動(dòng)不窮也?！盵4]296漸的下卦為艮，義為止；上卦為巽，義為遜。像人沉穩(wěn)而謙遜，無(wú)往而不利，永遠(yuǎn)不窮困?！秲丁こ蹙拧罚骸昂蛢?，吉?！盵4]323和睦歡喜，吉利?！秲丁ぞ哦は髠鳌罚骸啊趦丁胖疽??！盵4]323以誠(chéng)信待人，人亦熱忱待之，因?yàn)橄嗷ブg有了信任感?！吨墟凇ゅ鑲鳌罚骸爸墟?，柔在內(nèi)而剛得中，說(shuō)而巽，孚，有上四德……中孚以‘利貞’，乃應(yīng)乎天也。盛之至也?！盵4]332中孚：陰柔爻居于內(nèi)，陽(yáng)剛爻居于外。寓意為剛健、和悅、謙遜、誠(chéng)信。像人具有剛健、和悅、謙遜、誠(chéng)信四種美德。人內(nèi)心誠(chéng)信，利人利物，堅(jiān)持正道，與天理相符合，有何困難風(fēng)險(xiǎn)不能戰(zhàn)勝？事業(yè)必定興盛之至。謙遜、和悅、誠(chéng)信是人們處理人際關(guān)系應(yīng)持有的基本態(tài)度，是為人處世的準(zhǔn)則，具備這些品德的人能夠與他人、社會(huì)和諧相處，容易得到幫助，左右逢源，事事通達(dá)，有利于事業(yè)發(fā)展壯大。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人更應(yīng)該培養(yǎng)并光大這些美德。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)橄M(fèi)者是上帝，誠(chéng)信是立業(yè)之本。只有誠(chéng)信待客，才能贏得消費(fèi)者的信任；只有禮貌、謙遜、和悅待客，才能贏得他人的好感。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)只有在和諧融洽的社會(huì)氛圍中才能順利進(jìn)行，同時(shí)，經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者雙方之間的相互信任、愉悅是不可或缺的潤(rùn)滑劑?？傊载浾鎯r(jià)實(shí)、新穎美觀的產(chǎn)品和貼心、周到、可人的服務(wù)開辟市場(chǎng)，打開新局面，贏得消費(fèi)者的良好口碑，是通向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功之路的不二法門。

6 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須與時(shí)偕行

《節(jié)·九二》：“不出門庭，兇?！盵4]330閉門不出，也有兇險(xiǎn)。因?yàn)殚]門不出，不問(wèn)世事，坐失良機(jī)，錯(cuò)誤已鑄就，難免有兇險(xiǎn)?！洞笥小ゅ鑲鳌罚骸捌涞聞偨《拿?，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以‘元亨’?！盵4]107《大有》：人有剛健文明之德，順應(yīng)天道，依時(shí)行事，故能昌隆通泰?！缎∵^(guò)·彖傳》：“過(guò)以‘利貞’，與時(shí)行也?！盵4]337偶爾有小過(guò)錯(cuò)，但如能存利人之心，行中正之道，進(jìn)退合時(shí)，則可暢行無(wú)阻?！吨芤住返摹芭c時(shí)偕行”命題應(yīng)該包括這樣一些含義：一是順應(yīng)時(shí)勢(shì)，即順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)而動(dòng)；二是適時(shí)，即把握好分寸，依時(shí)而動(dòng)，進(jìn)退合時(shí)；三是順應(yīng)時(shí)令(自然節(jié)律)，即順應(yīng)自然規(guī)律而動(dòng)。其實(shí)踐意義為：順應(yīng)時(shí)勢(shì)，與時(shí)偕行，能夠減少人們做事創(chuàng)業(yè)的阻力，即使偶爾出現(xiàn)一些小問(wèn)題也能順利排除從而達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。在個(gè)人層面上，與時(shí)偕行要求思想要解放，不能落后于形勢(shì)，要抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，在最大程度上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，不可猶豫彷徨，錯(cuò)失良機(jī)。正如英國(guó)哲人培根所說(shuō)的：人的最大智慧，莫過(guò)于在事情的開端就把握好時(shí)機(jī)[9]80。順應(yīng)時(shí)代潮流,研究社會(huì)之需,看準(zhǔn)了的就要立馬干,還要不隨大流,有獨(dú)立的分析、判斷，闖出自己的新路。與時(shí)偕行，并非是一路高歌猛進(jìn)而不進(jìn)行必要的總結(jié)與完善。與時(shí)偕行內(nèi)在地包含了連續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的思想。只有在事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中不斷地分析、反思、檢查和總結(jié)，適時(shí)作出必要的調(diào)整、改進(jìn)、補(bǔ)充與完善，才能使經(jīng)營(yíng)管理制度更合理，體制機(jī)制更優(yōu)化，只有這樣，基礎(chǔ)才會(huì)更牢固，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

7 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須居安思危

《否·九五》：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑?！盵4]101警戒覆亡，君臣貴胄們?nèi)绱舜嫘膭t吉利。危險(xiǎn)啊，危險(xiǎn)，國(guó)家命運(yùn)好像系在柔弱的苞草、桑枝上一樣?！度罩v易經(jīng)解義》說(shuō)：“自古理亂所由分，不出敬怠二者。心茍懈馳，雖已治已安，即見危亡之勢(shì)；心茍兢業(yè)，雖未定未靖，自具昌熾之基。危亡者所以安存也。”[10]103萃卦的卦象是上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。有澤淹大地，洪水橫流之象。君王看到此類自然現(xiàn)象，就應(yīng)聯(lián)想到政事紊亂，危機(jī)四伏，從而舉賢任能，斥退小人，防患于未然?！断缔o下》：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！盵4]410王充閭先生說(shuō)，《周易》憂患意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)“則是‘泰極而否’‘盛極而衰’‘物極必反’的變易思想，充分體現(xiàn)了中華民族的生存智慧?！盵11]《周易》的政治智慧也同樣適用于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)路漫漫，成功與風(fēng)險(xiǎn)并存，機(jī)遇與挑戰(zhàn)相伴。既要敢為人先，頑強(qiáng)進(jìn)取，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，又要未雨綢繆，精心謀劃，謹(jǐn)慎實(shí)施，防范風(fēng)險(xiǎn)；既要銳意開拓，敢試敢闖，又要膽大心細(xì)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，留有余地。既要看到諸多利好條件，又要進(jìn)行嚴(yán)密的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之不易。這就是保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功的辯證法。它要求人們不要被勝利沖昏頭腦，在成績(jī)面前不能忘乎所以；事業(yè)進(jìn)展順利時(shí)要警惕各種潛在的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題要有足夠的思想準(zhǔn)備,事業(yè)發(fā)展越順利越要增強(qiáng)憂患意識(shí)；決定重大事項(xiàng)時(shí)要經(jīng)過(guò)縝密的思考，進(jìn)行認(rèn)真的可行性研究，制定多種預(yù)案，確保大局穩(wěn)定，不出現(xiàn)全局性、顛覆性的失誤；它要求人們履職時(shí)要愛崗敬業(yè)，嚴(yán)守職責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，如臨深淵，如履薄冰；身居要職而內(nèi)心淡定，大腦清醒，識(shí)大體，守規(guī)矩，和悅謙遜，關(guān)愛屬下，節(jié)儉自重，修德養(yǎng)性，慎終如始，不負(fù)重托。它告誡人們要有使命感和社會(huì)責(zé)任感，要為國(guó)為民，福澤社會(huì)，不能只顧眼前、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，只講經(jīng)濟(jì)效益、不講社會(huì)效益，犧牲環(huán)境，貽害子孫；它要求人們制定計(jì)劃時(shí)既要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，又要重視階段性目標(biāo)的實(shí)施，做好銜接，不能畢其功于一役，要腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，逐步實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。簡(jiǎn)言之,創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須強(qiáng)化憂患意識(shí),否則,就有可能遭遇到難以預(yù)測(cè)的后果。

8 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必須團(tuán)結(jié)協(xié)作

比卦的卦象是上卦為坎，坎為澤；下卦為坤，坤為地。水依附大地，地納江海，這是依附親密之象。故卦辭曰：“比，吉，原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇?！盵4]79相互親附，則吉利。同時(shí)再卜筮，仍然大吉大利。卜問(wèn)長(zhǎng)期的吉兇，沒有災(zāi)難。當(dāng)此寧樂(lè)之時(shí)，不愿臣服之邦悉應(yīng)歸來(lái)，后服之夫，違天失人，必災(zāi)其身,故曰‘后夫兇’也?！盵12]114熊十力先生解比卦云：“比，輔也，助也。群眾必互相輔助，而后可共存共榮。”[13]303《兌·彖傳》：“剛中而柔外，說(shuō)以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人?！盵4]322君子內(nèi)有剛健之德，外抱柔和之姿，以團(tuán)結(jié)協(xié)和為愿望，以利人利物為目的，堅(jiān)持正道，所以能夠順乎天意，合乎人心?！侗取ち罚骸氨戎詢?nèi)，貞吉?！盵4]81內(nèi)部團(tuán)結(jié)和睦，卜問(wèn)得吉兆。《比·六四》：“外比之，貞吉?！盵4]81與外部聯(lián)邦親善，卜問(wèn)得吉兆?！锻恕ち罚骸巴擞谧冢?。”[4]104聚同族于宗廟，面臨艱難。因?yàn)檫@種狹隘的宗法原則不利于團(tuán)結(jié)其他部族，處境不利?！侗取ちは髠鳌罚骸啊戎巳恕?，不亦傷乎！”[4]81與敗類狼狽為奸，不是很可悲嗎！

從上述內(nèi)容看，《周易》的確很重視團(tuán)結(jié)協(xié)作的作用。團(tuán)結(jié)協(xié)作是利人利己，多方共存共榮的善舉，應(yīng)該認(rèn)真研究，全力以赴，做實(shí)做細(xì)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之初，往往基礎(chǔ)較差，存在著資金、技術(shù)、信息、管理經(jīng)驗(yàn)等等制約因素，此時(shí)更加需要借助于團(tuán)結(jié)協(xié)作盡快突破這些制約瓶頸。所以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該注意到以下幾個(gè)方面：首先，團(tuán)結(jié)協(xié)作的范圍應(yīng)盡可能廣泛，并做好深度協(xié)作。人多力量大。眾多的團(tuán)隊(duì)參與團(tuán)結(jié)協(xié)作，能夠盤活存量，資源共享，發(fā)揮多方的優(yōu)勢(shì)，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的集合力，其效力會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于各團(tuán)隊(duì)的簡(jiǎn)單相加。如果范圍過(guò)小，就發(fā)揮不了團(tuán)結(jié)協(xié)作的作用；其次，提升管理水平，做好團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)協(xié)作是前提；再次，團(tuán)結(jié)協(xié)作的各方要誠(chéng)心誠(chéng)意，不能三心二意，更不能互相拆臺(tái)；最后，要使參與團(tuán)結(jié)協(xié)作的各方互惠共贏，真正受益。

9 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述可見，《周易》所闡述的哲理對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)頗具現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)論在什么崗位上，做什么事，尤其是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，要有目標(biāo)，有追求，不滿足，要敢于突破現(xiàn)狀，開辟新天地，要有一股氣，有一種勇往直前的精神，有鍥而不舍、不達(dá)目的誓不罷休的決心與意志。否則，都有可能半途而廢，達(dá)不到既定的目標(biāo)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)任重道遠(yuǎn)，沒有一個(gè)強(qiáng)大且具有凝聚力、戰(zhàn)斗力的核心是不行的。而這一切則取決于領(lǐng)導(dǎo)者的博大胸襟。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功的根本保證是抓住機(jī)遇，順勢(shì)而行，契合國(guó)家的政策導(dǎo)向，順應(yīng)社會(huì)期待，遵紀(jì)守法，苦練內(nèi)功，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，以一流的業(yè)績(jī)贏得民眾的信賴。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)任重而道遠(yuǎn)，想要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，發(fā)展壯大，就必須居安思危，統(tǒng)籌規(guī)劃，積極穩(wěn)妥地管控風(fēng)險(xiǎn)，提高企業(yè)應(yīng)變能力。以保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的順利進(jìn)行，同時(shí)應(yīng)加大企業(yè)間的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，進(jìn)一步優(yōu)化要素配置，形成合力，催生新的生產(chǎn)力，促使我國(guó)企業(yè)做大做強(qiáng)?？傊?，《周易》帶給人們眾多的啟發(fā)。我們應(yīng)該相信，古老而富有智慧的中華文化是一棵根深葉茂、軀干挺拔的大樹，它會(huì)不斷煥發(fā)出勃勃生機(jī)，使中華民族立于不敗之地。

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