試述學(xué)生學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的基本方法

龍啟沖

(河南省項(xiàng)城市中等專業(yè)學(xué)校，河南 項(xiàng)城 466200)

0 引言

儒家經(jīng)典《禮記·中庸》對傳統(tǒng)五步學(xué)程的提出具有重要意義，該學(xué)習(xí)方法繼承了我國先哲的經(jīng)典理論，并在此基礎(chǔ)上結(jié)了合當(dāng)時的學(xué)習(xí)環(huán)境及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。五步學(xué)程的第一步是博學(xué)，即進(jìn)行廣范而博大的學(xué)習(xí)，將理論知識轉(zhuǎn)化為解決問題的方法。第二步是審問，即要敢于并善于提出質(zhì)疑，虛心地向他人請教?？鬃釉f過“三人行，必有我?guī)熝伞！笨梢娤蛩藢W(xué)習(xí)是多么重要的事情。第三步是慎思，即謹(jǐn)慎并嚴(yán)密地思考。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠，在學(xué)習(xí)中應(yīng)重視學(xué)思結(jié)合，不讀“死書”。第四步是明辨，即能夠清楚地辨別是非善惡。第五步是篤行,用理論指導(dǎo)實(shí)踐是學(xué)習(xí)的最后也是最關(guān)鍵的步驟，同時也是根本目的。

1 傳統(tǒng)五步學(xué)程對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程學(xué)習(xí)方法制定的借鑒意義

傳統(tǒng)五步學(xué)程對中職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的學(xué)習(xí)具有重要的借鑒意義，在《哲學(xué)與人生》第三章“堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一，提高人生發(fā)展的能力”中，要求當(dāng)代學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一，在知行統(tǒng)一中體驗(yàn)成功。其中在“現(xiàn)象與本質(zhì)明辨是非”一節(jié)中，就有講到要透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，在認(rèn)識事物本質(zhì)的過程中提高人生發(fā)展能力，這也就是“明辨之”的現(xiàn)代表述，而“堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一”與“篤行之”的意思相和。在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生如果能夠聯(lián)系此章節(jié)進(jìn)行相關(guān)的思考，不但可以加深自己對傳統(tǒng)文化教育的理解，同時還創(chuàng)造性地繼承了我國的傳統(tǒng)文化，更促使自己入學(xué)對教育文化品味得到有效提升。除此之外，“順應(yīng)歷史潮流，確立崇高的人生理想”一章中，要求我們要分清理想與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，同時用聯(lián)系的眼光看問題，深刻理解理想來源于現(xiàn)實(shí)但高于現(xiàn)實(shí)，唯有現(xiàn)實(shí)付出足夠的努力，理想才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，因此理想對人生的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，當(dāng)代學(xué)生要樹立崇高的人生理想。而要真正對理想與現(xiàn)實(shí)有正確的理解，不僅需要“博學(xué)”還要“明辨”，這又增強(qiáng)了將傳統(tǒng)五步學(xué)程運(yùn)用在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程學(xué)習(xí)中的可行性。

2 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的具體學(xué)習(xí)方法

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的具體學(xué)習(xí)方法是在我黨的思想路線的指導(dǎo)下制定的，是黨的思想路線在該課程中的具體化。

2.1 一切從中職生的生活實(shí)際出發(fā)

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程從中職生的實(shí)際生活出發(fā)，該課程以貼近生活、貼近實(shí)際為原則。形象地說，中職生無論是學(xué)習(xí)還是生活，相對于初中均發(fā)生了巨大變化，主要表現(xiàn)為：第一，學(xué)習(xí)要求發(fā)生了改變。初中生的學(xué)習(xí)要求相對簡單，以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主，而學(xué)習(xí)的直接目標(biāo)則是升入高中。而中職生的學(xué)習(xí)目的則不同，中職各科的學(xué)習(xí)均為將來的就業(yè)奠定基礎(chǔ)，這是中職課程最突出的特點(diǎn)之一。而兩個不同階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)也正決定了初中生的學(xué)習(xí)科目是單調(diào)并且是有限的，而中職的學(xué)習(xí)科目既有公共基礎(chǔ)課程，又有專業(yè)技能課程。初中學(xué)生接受的教育僅停留在課本的知識，與社會接觸的機(jī)會極少；而中職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)包括綜合職業(yè)能力，為生產(chǎn)、服務(wù)一線工作提供高素質(zhì)的勞動者和技能型人才。中職生的最終目的是能夠?qū)?shí)現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民結(jié)合起來，同時具有基本的科學(xué)文化素養(yǎng)、繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力以及創(chuàng)新精神；在掌握了必要的文化基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識和比較熟練的職業(yè)技能之外，還應(yīng)培養(yǎng)自己的良好職業(yè)道德，更應(yīng)增強(qiáng)就業(yè)及創(chuàng)業(yè)能力，為畢業(yè)后走上工作崗位做準(zhǔn)備。此種課程設(shè)置的不同也決定了初中生課程的學(xué)習(xí)單純是為了考試，并接受學(xué)校以試卷成績的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)成果的評價；到了中職，學(xué)生的學(xué)習(xí)評價主體發(fā)生了改變，要接受的是企業(yè)與社會的評價，成功與失敗不再由學(xué)校的試卷決定，而將由企業(yè)及社會來判定。第二，日常生活環(huán)境發(fā)生了變化。初中生的日常生活有家長與老師的悉心照顧，但是中職生正邁向成年，遠(yuǎn)離父母身處異鄉(xiāng)，一切師生間、同學(xué)間或者與社會之間的關(guān)系均由自己來處理。因此，中職生在進(jìn)行“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的學(xué)習(xí)時應(yīng)聯(lián)系自己的實(shí)際情況，切勿隨波逐流。

2.2 堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合

真正的學(xué)習(xí)是能夠?qū)⒄n本知識運(yùn)用于生活問題的解決中，首先要弄清以下兩個問題：第一，普遍的理論是可以具體化的，只有具體化的真理才能對實(shí)踐進(jìn)行正確而有效地指導(dǎo)。所謂的具體化的真理就是充分聯(lián)系實(shí)際，因地制宜。在進(jìn)行“道德修養(yǎng)”課理論的學(xué)習(xí)時，中職生應(yīng)結(jié)合本人的理解，使課本的理論知識具體化，從而運(yùn)用以針對性地指導(dǎo)自己的實(shí)際生活。

3 結(jié)語

當(dāng)前，一些中職生的心理素質(zhì)較差，易向困難與挫折低頭，意志不堅(jiān)定。眾所周知，信念是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的，是認(rèn)知、意志和情感的有機(jī)統(tǒng)一體。但是，如果僅有堅(jiān)定信念而不付諸行動，就無法真正做到學(xué)行結(jié)合。所以，要實(shí)現(xiàn)思想、道德、法律從知到行的轉(zhuǎn)化，需要學(xué)生加強(qiáng)自身認(rèn)知、意志、情感、信念，并從多方面踐行才能完成。

[1]楊云濤. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在中職德育課中的滲透[J]. 經(jīng)營管理者，2015，(26)：372.

[2]吳若虹. 淺析中職教育中的德才觀與技能教學(xué)觀[J]. 文學(xué)教育(下)，2016，(07)：226-229.