城鄉(xiāng)一體化背景下的菏澤市鄉(xiāng)村文明建設(shè)研究

摘 要：鄉(xiāng)村文明是中華文明的重要載體，城鄉(xiāng)一體化背景下鄉(xiāng)村文明建設(shè)仍舊具有當(dāng)代價(jià)值。菏澤市構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村要注重構(gòu)建“人的新農(nóng)村”，理順鄉(xiāng)村政治、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)機(jī)制，推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明內(nèi)生式發(fā)展。要挖掘“崇文尚德”的人文特色、挖掘“剛正勇為”的民風(fēng)特色、挖掘“誠(chéng)信共贏”的陶朱公商業(yè)文化、挖掘“愛家孝悌”的善文化。在政府主導(dǎo)下要注重發(fā)揮廣大農(nóng)民的首創(chuàng)精神，科學(xué)發(fā)展、注重生態(tài)，構(gòu)建一個(gè)美好、和諧的鄉(xiāng)村新社會(huì)，既文明生態(tài)，又和諧有序，既富庶安康，又平安寧靜，使得新農(nóng)村成為每個(gè)人尋根的精神家園。

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)一體化；鄉(xiāng)村文明；內(nèi)生式發(fā)展

1 城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文明建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值

鄉(xiāng)村文明是中華文明的重要載體，從人類文明發(fā)展的角度來看，社會(huì)文明不可能只有城市文明和城市文化，而沒有鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村文化。千百年來，在生產(chǎn)和生活中積淀下來的鄉(xiāng)土文明，成為了涵育中華文明的重要主體。

1.1 鄉(xiāng)村文明建設(shè)是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的重要內(nèi)容

城鄉(xiāng)一體化是解決我國(guó)三農(nóng)問題的基本途徑之一，也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。習(xí)近平總書記相繼就建設(shè)美麗鄉(xiāng)村提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新要求，強(qiáng)調(diào)中國(guó)要美，農(nóng)村必須美，美麗中國(guó)要靠美麗鄉(xiāng)村打基礎(chǔ)，美麗鄉(xiāng)村是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)范本，而鄉(xiāng)村文明建設(shè)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要載體。習(xí)近平總書記說：“鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?！编l(xiāng)村文明建設(shè)關(guān)系到農(nóng)民的福祉，必須作為重大的文化民生問題常抓不懈。1山東省十三次黨代會(huì)專門把“加快建設(shè)生態(tài)山東美麗山東”專門列為一節(jié)，要求把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出地位。沒有鄉(xiāng)村文化的發(fā)展和創(chuàng)新，社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的格局就很難形成。

1.2 鄉(xiāng)村文明建設(shè)是農(nóng)村發(fā)展的精神動(dòng)力

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)、“文化自信”的踐行，離不開占人口將近一半的農(nóng)村群眾的參與。大多數(shù)農(nóng)民思想觀念比較落后、陳舊，獲取知識(shí)的能力有限，在一定程度上制約了農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中，如果農(nóng)民的文明素質(zhì)不能全面提升，那么城鄉(xiāng)一體化仍舊是個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。提升廣大農(nóng)民自身素質(zhì)和參與發(fā)展的能力是發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的重要前提，鄉(xiāng)村文明建設(shè)可以極大的調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造性，也必然會(huì)極大的促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)刻不容緩，鞏固鄉(xiāng)村文明陣地已經(jīng)成為一個(gè)迫切而現(xiàn)實(shí)的任務(wù)。

1.3 鄉(xiāng)村文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分

文化建設(shè)具有戰(zhàn)略性地位，文化建設(shè)從來沒有像今天這樣受到重視。十九大報(bào)告中提出的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，其中“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是一個(gè)重要指標(biāo)，鄉(xiāng)村文明建設(shè)迫在眉睫，我們要牢記習(xí)總書記指示，正確對(duì)待鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的重要地位，正確對(duì)待本民族、本地區(qū)的文化財(cái)富，滿懷信心抓文化。鄉(xiāng)村文明建設(shè)作為我國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)和“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略中不可缺位，從根本上影響著文化建設(shè)的基本態(tài)勢(shì)。

近幾年，菏澤市鄉(xiāng)村文明建設(shè)取得了一定成績(jī)，但是與我國(guó)農(nóng)村快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和日益提高的物質(zhì)水平相比，鄉(xiāng)村文明的建設(shè)和發(fā)展仍然較顯滯后，依然存在不少亟待解決的問題，如：基層公共文化服務(wù)供給不足，作用效能發(fā)揮不足：

專業(yè)性文化人才隊(duì)伍薄弱，存在結(jié)構(gòu)性缺乏；文明建設(shè)主體缺失，村民觀念落后等。2016年，山東省委辦公廳58號(hào)文件《關(guān)于進(jìn)一步深化鄉(xiāng)村文明行動(dòng)的實(shí)施意見》中，提出了山東省鄉(xiāng)村文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)。2017年9月，菏澤市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)推進(jìn)會(huì)上提出了“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的總目標(biāo)：要推進(jìn)“三生三美”融合發(fā)展，統(tǒng)籌“物的新農(nóng)村”和“人的新農(nóng)村”，指出美麗鄉(xiāng)村建設(shè)既要見物，更要見人，圍繞“人的新農(nóng)村”，就是指的精神文明建設(shè)，人的精神面貌等軟件，要進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村文明程度，真正讓農(nóng)民生活美起來。

2 菏澤市鄉(xiāng)村文明建設(shè)的發(fā)展思路

2.1 理順鄉(xiāng)村政治、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)機(jī)制，構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村

1.健全和完善村民自治機(jī)制，建設(shè)鄉(xiāng)村政治文明

十九大報(bào)告指出，要“加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”。村民自治是我國(guó)鄉(xiāng)村基層群眾民主自治制度，作為我國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的積極成果，需要繼續(xù)保持和創(chuàng)新。要遵循人民當(dāng)家作主的理念，并且通過一系列的制度、程序、機(jī)制將農(nóng)民的權(quán)益具體化、法制化。

2.完善和推進(jìn)鄉(xiāng)村公共服務(wù)，建設(shè)鄉(xiāng)村社會(huì)文明

當(dāng)前鄉(xiāng)村文明的建設(shè)要鏟除二元的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，注重推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化，加快發(fā)展鄉(xiāng)村社會(huì)事業(yè)，使得鄉(xiāng)村社會(huì)在教育、醫(yī)療、社會(huì)保障、基礎(chǔ)設(shè)施等方面逐步縮小與城市的差距，確保農(nóng)民生活安康，讓農(nóng)民在生產(chǎn)生活過程中與城里人一同享受現(xiàn)代文明進(jìn)步的成果，使社會(huì)主義的發(fā)展成果惠及廣大農(nóng)民。

3.倡導(dǎo)自然、和諧理念，建設(shè)鄉(xiāng)村生態(tài)文明

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的鄉(xiāng)村，本該是擁有碧水、藍(lán)天、綠地、炊煙的詩意棲居的生命樂園，但是工業(yè)化、城市化的發(fā)展卻忽視了對(duì)于生態(tài)環(huán)境的平衡，使得人與自然的矛盾日益突出。所以，建設(shè)“生態(tài)宜居、自然宜人”的文明新鄉(xiāng)村，是如今鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的主題。

2.2 構(gòu)建“人的新農(nóng)村”，推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明內(nèi)生式發(fā)展

鄉(xiāng)村文明建設(shè)當(dāng)中最應(yīng)該關(guān)注的是農(nóng)民精神文明、精神面貌的建設(shè)和提升，這才是當(dāng)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的靈魂。如今鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)側(cè)重于以城帶鄉(xiāng)的外來輸送式，靠資金扶持、送戲下鄉(xiāng)等項(xiàng)目拉動(dòng)，對(duì)于鄉(xiāng)村文明的本土思想理念、民俗文化等重視不夠，缺乏深入的挖掘和培育。有生命力的文化應(yīng)當(dāng)是內(nèi)生的，數(shù)千年來的生產(chǎn)生活積淀，足以形成鄉(xiāng)村文明不同于城市文明的特征和優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)村文明建設(shè)不能僅僅跟隨城市文明亦步亦趨，更要充分發(fā)揮自身的能動(dòng)性，作為經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的菏澤市，缺乏足夠的資金去直接援建鄉(xiāng)村文化建設(shè)，那么則可以另辟蹊徑，注重推動(dòng)鄉(xiāng)村文明的內(nèi)生式發(fā)展，尋覓鄉(xiāng)土的根脈，充分挖掘民俗文化和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新融合，融入菏澤精神元素，體現(xiàn)出菏澤的鄉(xiāng)土特色，為文化建設(shè)提供新的思路。endprint

1.挖掘“崇文尚德”的人文特色

2014年，“崇文尚德、務(wù)實(shí)圖強(qiáng)”的菏澤精神出爐，成為了菏澤人守望的新的精神坐標(biāo)。崇文。菏澤地處魯西南，深受孔孟之鄉(xiāng)儒家文化的影響，自古就有“耕讀尚家”的文化傳統(tǒng)，歷史上名人輩出，齊魯文化、中原文化、黃河文化相互交合，水滸文化、莊子文化、范蠡文化、麒麟文化各有特色，交相輝映，博大精深?！俺缥摹弊鳛楹蕽沙鞘芯癖硎龅牡谝唤M關(guān)鍵詞，既有深厚的歷史文化積淀，更意蘊(yùn)著菏澤未來的發(fā)展方向；尚德。即崇尚、弘揚(yáng)道德，“君子以厚德載物”，就是說人處于世要有道德，以德行立于世。只有把道德準(zhǔn)則建立起來，整個(gè)社會(huì)才能健康、持續(xù)的發(fā)展?！俺缥纳械隆边@四個(gè)字，簡(jiǎn)約明朗卻又意蘊(yùn)厚重，能深刻的體味和感受到菏澤民風(fēng)、民俗、倫理中那種深厚蘊(yùn)蓄、延續(xù)千年的歷史積淀，具有鮮明的城市特色。2新時(shí)代下鄉(xiāng)村文明建設(shè)更需要文化的浸潤(rùn)、德行的培育，這是建立一切社會(huì)治理規(guī)約的基本素養(yǎng)，鄉(xiāng)村文明建設(shè)對(duì)于“崇文尚德”的推崇不可或缺。

2.挖掘“剛正勇為”的民風(fēng)特色

菏澤人民樸實(shí)義氣，孫臏、吳起、黃巢、宋江等歷史人物與菏澤都有著密切的關(guān)系。菏澤作為水滸故事的發(fā)生、發(fā)源地，有著深刻的精神緣起。自古以來菏澤民風(fēng)中有就著剛正勇為、尚武疏財(cái)?shù)膫鹘y(tǒng)，嫉惡如仇、急公好義、俠肝義膽成為水滸好漢的精神坐標(biāo)；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，菏澤大地上也涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的英雄事跡，作為冀魯豫邊區(qū)的中心區(qū)域，這里不僅涌現(xiàn)出趙登禹、姜玉貞、朱世勤等抗日名將，菏澤的人民群眾更是作出了巨大的犧牲，同日本侵略者開展了艱苦卓絕的殊死斗爭(zhēng)，掀起了一波又一波全面抗戰(zhàn)的怒潮。曹縣紅三村、東明圈頭村等抗戰(zhàn)名村，都被譽(yù)為魯西南的“莫斯科”，像一座座鋼鐵堡壘，威震敵膽，留下了許多傳奇的斗爭(zhēng)故事。水滸故事中體現(xiàn)出來的正義、豪俠和忠勇精神，抗戰(zhàn)進(jìn)程中本地人民表現(xiàn)出來的英勇無畏、敢于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)的精神，表現(xiàn)出了本地人民優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)品質(zhì)。雖說豪俠行為和劫富濟(jì)貧不再被當(dāng)代提倡，但是蘊(yùn)含在其中“剛正勇為”的積極因素依舊可以繼續(xù)被發(fā)揚(yáng)廣大。

3.挖掘“誠(chéng)信共贏”的陶朱公商業(yè)文化

菏澤處于黃河沖擊平原，古時(shí)做為中原腹地，富庶美麗，安定祥和，數(shù)度成為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心。范蠡棄國(guó)離越攜西施到定陶，隱姓埋名定居經(jīng)商，富甲天下，被歷代商人尊奉為商界鼻祖，稱“陶朱公”，一度有著“陶為天下之中”的說法。菏澤民俗寬厚莊重，受儒家文化影響君子很多，人民天性樸實(shí)厚道，勤儉持家，陶朱公非常具有政治家的遠(yuǎn)見和風(fēng)范，他被定陶吸引，既是歷史的巧合，也是歷史的必然。3正是基于本地良好的民風(fēng)氛圍，才造就了陶朱公富甲天下的社會(huì)基礎(chǔ)，成就了“陶”這個(gè)商業(yè)圣地。幾度風(fēng)雨滄桑，在近現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展中菏澤一度丟失了商業(yè)的傳統(tǒng)，十分可惜。如今，菏澤已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)上，區(qū)位優(yōu)勢(shì)凸顯，高速高鐵機(jī)場(chǎng)同時(shí)推進(jìn)，受中原城市群、菏濟(jì)棗城市發(fā)展群等“政策疊加”的效應(yīng)顯著。政府要在群眾中積極樹立、傳播本地的商業(yè)典型，以誠(chéng)信的行為和追求共贏的寬廣胸懷，吸納外來投資機(jī)遇，每一位菏澤人都不應(yīng)該滿足于“小富即安”，挖掘本土的商業(yè)傳統(tǒng)，贏取傳承千年的商業(yè)文化血脈的回歸，創(chuàng)造出更高的社會(huì)財(cái)富和價(jià)值。

4.挖掘“愛家孝悌”的善文化

單縣地處菏澤東南，堯舜之師善卷曾居于此，古稱“單父”，單縣由此得名。老子在此雷澤湖畔生活游歷，后著《道德經(jīng)》?！吧莆幕?，是儒釋道等德善思想融會(huì)貫通出的文化結(jié)晶，具有“愛家、孝悌、奉獻(xiàn)、廉儉”等內(nèi)容。4《道德經(jīng)》中有“上善若水”的主體思想，“善”應(yīng)像水的品性一樣，潤(rùn)物無聲，這成為了本地樸實(shí)民風(fēng)的寫照。自古以來這里的民間善舉就綿延不斷，蕩氣回腸，照顧孤寡老人和留守兒童早已成風(fēng)，傳授傳統(tǒng)文化的活動(dòng)綿延不斷，以孟昭良為原型改編的《山東漢子》梆子戲唱響全國(guó)，獲得了幾十項(xiàng)文化大獎(jiǎng)。在正面典型的感召下，越來越多的善行義舉涌現(xiàn)。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入群眾心、入群眾腦是一個(gè)系統(tǒng)工程，黨委政府要起到“搭建平臺(tái)、把握方向、制定政策”的作用，促使著群眾明曉德善，積善行德，才能逐漸匡扶善舉，達(dá)到知行合一。

3 菏澤市鄉(xiāng)村文明建設(shè)的路徑選擇

3.1 政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體，建設(shè)有序鄉(xiāng)村社會(huì)

在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中要發(fā)揮廣大農(nóng)民的首創(chuàng)精神，尊重其主體性和創(chuàng)造性。新中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，農(nóng)民才是推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的主要力量，是創(chuàng)造鄉(xiāng)村文明的生力軍。鄉(xiāng)村文明建設(shè)歸根結(jié)底是要建設(shè)鄉(xiāng)村社會(huì)，要繼續(xù)落實(shí)村民自治制度，促進(jìn)村民的自我管理、自我發(fā)展和自我監(jiān)督。只有尊重農(nóng)民意愿，反映農(nóng)民要求，鄉(xiāng)村文明建設(shè)工作才能有序開展，達(dá)到預(yù)期效果。5另一方面要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。尤其是在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、健全社會(huì)保障制度、為鄉(xiāng)村提供公共服務(wù)產(chǎn)品等方面，政府的作用不可替代，城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)，政府的主導(dǎo)作用應(yīng)該體現(xiàn)的更深更細(xì)。政府的主導(dǎo)作用和農(nóng)民的主體地位應(yīng)該有機(jī)統(tǒng)一，互相促進(jìn)。

3.2 科學(xué)發(fā)展、注重生態(tài)，加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義鄉(xiāng)村文明建設(shè)的有效途徑就是繼續(xù)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化，要從根本上解決鄉(xiāng)村發(fā)展困局和農(nóng)業(yè)農(nóng)民的優(yōu)勢(shì)，必須從縮小城鄉(xiāng)差距上入手，逐漸拆除二元經(jīng)濟(jì)體制帶來的各項(xiàng)壁壘，今后要把城市和鄉(xiāng)村建設(shè)作為一個(gè)整體來考慮，空間上互為環(huán)境，生態(tài)上協(xié)調(diào)相融，促使整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的發(fā)展，達(dá)到共同繁榮。城鄉(xiāng)一體化是建設(shè)鄉(xiāng)村文明的應(yīng)有之義，但是也并不是要消滅鄉(xiāng)村和農(nóng)業(yè)的原有景觀，而是要按照十九大報(bào)告的總體部署，按照我市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的總體要求，構(gòu)建一個(gè)功能完善、環(huán)境優(yōu)美、文明富裕的現(xiàn)代化新農(nóng)村，不僅僅要持續(xù)改善鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)村莊整體規(guī)劃，還要注重保留具有鄉(xiāng)村特色、地方特色的靚麗自然景觀，把廣大農(nóng)村建設(shè)成為自然風(fēng)貌和人文景觀相互融合、產(chǎn)業(yè)生態(tài)和人居環(huán)境相得益彰、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的各具特色的生態(tài)田園式的社會(huì)主義新農(nóng)村。6

3.3 傳統(tǒng)回歸、價(jià)值重塑，再造農(nóng)民精神信仰endprint

習(xí)總書記說“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因”。前文已闡述了鄉(xiāng)村精神文明內(nèi)生式發(fā)展的具體思路，在對(duì)本地文化傳統(tǒng)進(jìn)行分析的時(shí)候，要分離和抽取出仍舊具有活力的可用資源，將鄉(xiāng)土文明中尚德、正義、誠(chéng)信、孝悌等價(jià)值觀念進(jìn)行當(dāng)代的價(jià)值重塑，將這些寶貴傳統(tǒng)和馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論相結(jié)合，在社會(huì)發(fā)展和文明的推進(jìn)進(jìn)程中，再造農(nóng)民的精神信仰，使鄉(xiāng)村核心價(jià)值觀呈現(xiàn)出獨(dú)有的中國(guó)特色、鄉(xiāng)土特色、本地特色，使其內(nèi)化于心，成為農(nóng)民現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中的價(jià)值追求和精神動(dòng)力。

3.4 文明傳承，復(fù)興家園，促進(jìn)鄉(xiāng)村繁榮和進(jìn)步

鄉(xiāng)村文明建設(shè)，最終的目標(biāo)應(yīng)該歸結(jié)于鄉(xiāng)村社會(huì)作為“家園”意義上的復(fù)興，以田、園、廬、墓為意象的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明已經(jīng)不可能再作為新時(shí)代鄉(xiāng)村文明的標(biāo)簽，但是鄉(xiāng)村作為“詩意棲居”所在地的精神標(biāo)簽必須保留，不然我們的下一代子孫將不明白我們文明的根在哪里。鄉(xiāng)村文明建設(shè)的終極目標(biāo)，就是要構(gòu)建一個(gè)美好、和諧的鄉(xiāng)村新社會(huì)，既文明生態(tài)，又和諧有序，既富庶安康，又平安寧靜，這種田園牧歌似的生活方式，不僅僅留存在詩歌里，依舊應(yīng)當(dāng)再現(xiàn)于每一位中國(guó)人的生活中，使得城鄉(xiāng)一體化背景下的新農(nóng)村，成為每個(gè)人尋根的精神家園。

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[5]夏淼.《當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村文明建設(shè)研究》[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014年8月第一版，183頁

[6]夏淼.《當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村文明建設(shè)研究》[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2014年8月第一版，226頁

作者簡(jiǎn)介

劉洋（1985-），女，山東菏澤人，山東菏澤市委黨校理論研究室講師，碩士研究生，研究方向：文化建設(shè)，研究成果：《傳承中華文化 堅(jiān)定文化自信》、《全面從嚴(yán)治黨背景下增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)路徑淺析》等，發(fā)表于眾多省級(jí)期刊。endprint