從生態(tài)批評(píng)角度解讀華茲華斯露西組詩(shī)中自然與人

葛朱盛　劉繼華

摘 要：生態(tài)批評(píng)在20世紀(jì)作為一種新型的文學(xué)理論進(jìn)入人們的視野，而事實(shí)上，早在工業(yè)革命時(shí)期，人類對(duì)大自然的征服欲望越來(lái)越強(qiáng)烈之際，就有許多文學(xué)家關(guān)注人與自然和諧關(guān)系的重要性。華茲華斯是英國(guó)浪漫主義時(shí)期的詩(shī)人，被譽(yù)為湖畔派詩(shī)人，他的詩(shī)歌中體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)和對(duì)大自然的向往與崇拜。本文從生態(tài)批評(píng)角度解讀華茲華斯的露西組詩(shī)，剖析組詩(shī)中體現(xiàn)的作者對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)人類破壞大自然的強(qiáng)烈批評(píng)以及對(duì)構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的向往。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng) 華茲華斯 露西組詩(shī)

一、引言

在19、20世紀(jì)，由于歐洲資本主義工業(yè)革命帶來(lái)了豐富的物質(zhì)財(cái)富，蒙蔽了大眾的眼睛，人們沒(méi)有注意更沒(méi)有重視到與此同時(shí)，源源不斷的廢氣、污水和工業(yè)垃圾正在產(chǎn)生。環(huán)境污染使人類喪失美好的生活家園，甚至給人類的生命健康帶來(lái)許多嚴(yán)重的威脅。生態(tài)批評(píng)就是在這種情況下產(chǎn)生的，它帶著人們對(duì)大自然的敬意，摒棄人類中心主義思想，開始思考自然與人類的關(guān)系。生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)主義為指導(dǎo)思想，反映、考察人與自然之間關(guān)系的文學(xué)，它凸顯生態(tài)危機(jī)意識(shí)，探尋生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源，以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，進(jìn)而表達(dá)人與自然和諧相處的理想愿景（劉建軍，2000）。華茲華斯的詩(shī)歌對(duì)人類大量掠奪、破壞自然的行為作出了深刻思考，反映了詩(shī)人對(duì)人性扭曲的擔(dān)憂和對(duì)人類非理性行為的批判。從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)華茲華斯的露西組詩(shī)進(jìn)行分析，可以很清楚地看到這些思想。

二、對(duì)大自然的熱愛(ài)

華茲華斯出生于英國(guó)的坎伯蘭郡，該地屬于英格蘭的西北部，是當(dāng)?shù)刂暮^(qū)，風(fēng)光十分秀美。華茲華斯從小就與自然有著親密的聯(lián)系，童年時(shí)代的華茲華斯陶醉于湖區(qū)的美景，心靈備受大自然的愛(ài)撫、訓(xùn)誡和引導(dǎo)，絲毫不曾偏離過(guò)大自然的軌道。他同小鳥對(duì)歌，他與野草對(duì)話，他和大地?fù)肀?，他到大自然中尋找安慰。在他眼中，人和自然都具有高貴的靈魂，都是值得尊敬的，這種真摯的情感在他的詩(shī)中得到了完美的體現(xiàn)（李旭，2006）。

長(zhǎng)大之后，華茲華斯周游各處，在與大自然長(zhǎng)期的接觸中，感覺(jué)自己能夠與之達(dá)成靈魂的溝通，能夠與之進(jìn)行無(wú)聲的對(duì)話（匡興，2010）。他的詩(shī)歌中充滿了各種各樣的自然景物，詩(shī)人經(jīng)常借助自然形象來(lái)表達(dá)一種精神，傳達(dá)一種想法。在露西組詩(shī)中，華茲華斯就利用露西這個(gè)樸實(shí)無(wú)華的小女孩來(lái)表達(dá)他對(duì)大自然的熱愛(ài)。

華茲華斯用樸實(shí)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述了許多自然美景，有在天上熒熒閃閃獨(dú)一無(wú)二的星光，有在屋頂邊上徐徐墜落的月亮，還有安恬靜謐的無(wú)言木石以及飄逸在鄉(xiāng)間的芳香氣息。

在露西組詩(shī)的《她住在達(dá)夫河源頭近旁》中，華茲華斯將露西描寫為一個(gè)鄉(xiāng)下女孩，她住在人煙稀少的達(dá)夫河源頭旁，這個(gè)平凡的女孩，就像無(wú)人關(guān)心的鄉(xiāng)村一樣，沒(méi)有多少人留意。正如空氣、陽(yáng)光是看不見摸不著的存在，人類在失去之前并不會(huì)在意，大自然的美好也是人們?nèi)菀缀鲆暤?。華茲華斯對(duì)大自然的熱愛(ài)也反映在《我曾在陌生人間作客》中，他認(rèn)為人與自然是密不可分的，這篇短詩(shī)中的“你”既是露西，又是英格蘭，對(duì)于居住在英國(guó)的華茲華斯本人來(lái)說(shuō)，對(duì)英格蘭的贊頌眷戀都是其對(duì)大自然深厚的愛(ài)，也意味著英格蘭這片土地是他熱愛(ài)生活熱愛(ài)自然的源泉。在1799年創(chuàng)作的《我有過(guò)奇異的心血來(lái)潮》中，露西變成了一位容光煥發(fā)的情人，但同時(shí)也是一位令詩(shī)人癡迷糊涂，怕她死去的姑娘。在這首詩(shī)中，華茲華斯利用六月玫瑰的顏色來(lái)形容露西，用造化所賜的珍品來(lái)比喻露西，露西其實(shí)就是大自然的美的化身，六月的玫瑰凸顯出了大自然美得驚艷。在西方人的眼里，所有的東西包括自然萬(wàn)物都是上帝的恩賜。詩(shī)人害怕“萬(wàn)一露西會(huì)死掉”，自然于他來(lái)說(shuō)，是他心靈的慰藉，是他存在的地方，他害怕人類只著眼于眼前利益，對(duì)于大自然的過(guò)度開發(fā)剝削最終會(huì)使人類盡失希望。但華茲華斯又對(duì)大自然心存一絲希望，他對(duì)大自然的熱愛(ài)促使他寫出一篇篇詩(shī)歌來(lái)呼吁人們愛(ài)護(hù)自然，有意識(shí)地為自己、也為下一代做出一份努力。

三、對(duì)人類破壞大自然的強(qiáng)烈批評(píng)

華茲華斯生活的時(shí)代是第一次工業(yè)革命如火如荼開展的時(shí)候，資本主義工業(yè)文明迅猛發(fā)展在不斷提高生產(chǎn)效率和人民生活水平的同時(shí)，也產(chǎn)生了一系列的環(huán)境問(wèn)題。工業(yè)污染給大自然帶來(lái)了無(wú)法挽回的惡劣影響，工業(yè)廢水開始進(jìn)入清澈的河流，煤炭的廣泛使用排放出大量煙塵和有害氣體，原本清新的空氣變得渾濁嗆鼻。第一次工業(yè)革命給人類帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益和方便生活的同時(shí)，人們也在毫無(wú)顧忌地掠奪大自然的財(cái)富，使得人類與自然和諧的關(guān)系變得越來(lái)越緊張。詩(shī)人正是看到了這一點(diǎn)才隱居山林與大自然融為一體，通過(guò)詩(shī)歌來(lái)對(duì)人類破壞大自然進(jìn)行強(qiáng)烈的批評(píng)，提醒世人應(yīng)該對(duì)自然心存敬畏，與自然保持和諧的關(guān)系，否則將受到大自然的懲罰。

露西組詩(shī)中的一首《我曾在陌生人中間作客》寫道：“我心愛(ài)的人兒搖著紡車，坐在英國(guó)的爐旁”。紡織機(jī)正是第一次工業(yè)革命開始的標(biāo)志，華茲華斯在詩(shī)中點(diǎn)出紡織機(jī)，說(shuō)明了作者對(duì)英國(guó)工業(yè)革命的關(guān)注，他對(duì)英格蘭和對(duì)露西的熱愛(ài)密不可分，深深地映射在這首詩(shī)歌中。而露西也是死在英格蘭的故土上，露西作為華茲華斯詩(shī)中大自然的代表，最終死在英格蘭的手上。作者委婉而強(qiáng)烈地批評(píng)了英國(guó)人毫不顧忌開發(fā)可能產(chǎn)生的無(wú)法想象的后果。露西的死亡，也就是大自然的“報(bào)復(fù)”。

在《露西組詩(shī)》的《三年里晴晴雨雨，她長(zhǎng)大》中，華茲華斯直接點(diǎn)出一位叫做“自然”的人物，她想要將露西這個(gè)小姑娘收回作為自己的女伴。露西在這首詩(shī)歌中被 “自然”形容成美艷的嬌花、亭亭玉立的少女，與之前的鄉(xiāng)村少女不同，是非?？少F的存在，“自然”也認(rèn)為露西會(huì)在草地山頭嬉戲，在美妙的溪水邊回旋跳舞，可最終露西還是死了，離開了“我”，留下的是一片沉寂，再也沒(méi)有歡樂(lè)?！白匀弧卑崖段鲙ё咧?，剩下一片荒原，自然造就了露西，最終也將露西收回，同樣，自然造就人類，而人類所有不節(jié)制的索取都會(huì)被自然毀滅和收回。正如“自然”所說(shuō)，露西是其重要的一部分，那么露西死亡意味著自然也即將消逝。在華茲華斯的眼中，露西代表著自然的重要組成部分，換句話說(shuō)，或許露西正是人類不知疲倦地開發(fā)的各類自然資源，露西死亡代表自然的資源漸漸被人類消耗殆盡，人類也即將受到自然給予人類的懲罰。endprint

在露西組詩(shī)的《她住在達(dá)夫河源頭近旁》《我曾在陌生人中間作客》《我有過(guò)奇異的心血來(lái)潮》《三年里晴晴雨雨，她長(zhǎng)大》和《昔日，我沒(méi)有人間的憂懼》五首詩(shī)中，露西都是以死亡的結(jié)局來(lái)告誡人類。如果露西的意象真如我所言，是自然的一部分化身，那么，人們還是不珍惜與保護(hù)自然的話，總有一日，大自然會(huì)跟露西一樣消失。華茲華斯對(duì)人類無(wú)節(jié)制的開發(fā)索取大自然的一切的批評(píng)，通過(guò)描寫露西的詩(shī)歌得到了非常深刻的表達(dá)。

四、對(duì)構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的向往

工業(yè)革命為英國(guó)人帶來(lái)無(wú)法計(jì)量的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也給大自然造成了沉重的不可挽回的影響，破壞了人與自然長(zhǎng)久以來(lái)建立的和諧關(guān)系，也就是說(shuō)，工業(yè)革命與自然環(huán)境的破壞是密切聯(lián)系的。自然與人是統(tǒng)一的，和諧的，人可以從自然中獲得愉悅，但是自然提供的愉悅并不僅僅是為人類掠奪的欲望而存在。在這種認(rèn)識(shí)下，人類占有自然、控制自然的觀點(diǎn)和行為就顯得荒謬并且可悲了（Paul Sherman，1992）。華茲華斯對(duì)大自然的熱愛(ài)促使其不斷為自然發(fā)聲，希望人類能夠重新構(gòu)建人與自然之間的和諧關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)不但自然環(huán)境遭到了工業(yè)生產(chǎn)的破壞，人們的靈魂似乎也被機(jī)器大生產(chǎn)改造成為了機(jī)械式的、缺乏活力的空殼（杏紅，2007）。將露西比作隱約的紫羅蘭，在長(zhǎng)滿青苔的巖石邊上，露西無(wú)疑是人類的代表，巖石則是大自然的象征。紫羅蘭依附著巖石，正如人類依賴著自然。華茲華斯還描寫了死后的露西，整天和巖石樹木一起，隨著地球旋轉(zhuǎn)運(yùn)行。不論是生前還是死后的露西，都與大自然有著密不可分的聯(lián)系，作者用詩(shī)意的語(yǔ)言描寫了大量露西與大自然和諧相處的畫面，譴責(zé)了城市工業(yè)對(duì)大自然的破壞，引領(lǐng)人們走進(jìn)自然、熱愛(ài)自然、保護(hù)自然，表達(dá)了對(duì)構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的向往。

五、結(jié)語(yǔ)

如果把知識(shí)比作一棵樹的話，我們?cè)撝辣粍澐珠_的事物之間還是彼此聯(lián)系的。我們也該知道，如果只注意區(qū)別而忽視聯(lián)系，那無(wú)異于是在毀壞這棵樹（查爾斯，2015）。華茲華斯深信人與自然關(guān)系是密不可分的，因此其詩(shī)歌表達(dá)了他對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)人類破壞大自然的強(qiáng)烈批判以及對(duì)構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的向往。生態(tài)批評(píng)是研究文學(xué)與物質(zhì)環(huán)境關(guān)系的文學(xué)批評(píng)，采用的是以地球中心的研究方法（查爾斯，2015）。在華茲華斯的年代并沒(méi)有生態(tài)批評(píng)這一說(shuō)法，他只是將自己心中所想所念用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)，是早期生態(tài)主義的萌芽。深入我們頭腦的自然觀念原本是浪漫主義話語(yǔ)的一部分以及對(duì)肆無(wú)忌憚的機(jī)器與工業(yè)系統(tǒng)對(duì)所有自然的東西的入侵和破壞的批判（查爾斯，1998）。對(duì)于現(xiàn)代這個(gè)發(fā)展迅速、人與自然關(guān)系日益緊張的時(shí)刻，我們應(yīng)該注意到大自然即生態(tài)的重要性，明白發(fā)展與環(huán)境的緊密聯(lián)系。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)具有和諧的人與自然關(guān)系的社會(huì)，這一點(diǎn)的重要性，早在二百年前的華茲華斯的作品中得到了詩(shī)意的闡發(fā)。

注釋

① 本文所引用《露西組詩(shī)》翻譯均為楊德豫版本.

參考文獻(xiàn)

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