中國道路的中國特色及其成功的現(xiàn)實(shí)意義

周 虎

（吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012）

1978年12月18日，十一屆三中全會在北京順利召開。全會進(jìn)行了全方位的撥亂反正，恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了黨的一些優(yōu)良傳統(tǒng)，作出了實(shí)行改革開放的歷史性決策，標(biāo)志著中國進(jìn)入了改革開放的歷史新時期。這次全會決定把全黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。鄧小平同志認(rèn)為，“這是我國歷史上的一個偉大的轉(zhuǎn)折?！盵1](P159)而這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)的到來，實(shí)際上為中國道路的形成、開創(chuàng)、發(fā)展和完善奠定了根本性和全局性的保障。近幾十年來，國內(nèi)外的一些專家、學(xué)者和研究人員都對中國道路產(chǎn)生了濃厚的興趣。其中，關(guān)于中國道路的中國特色和世界意義方面的研究仍是經(jīng)久不衰。

一、中國道路的中國特色

（一）中國道路極具包容性

包容性是中華文明具備的屬性，同時也是中國道路所特有的秉性。正如大自然沒有完全相同的兩片樹葉一樣，這個世界也沒有兩個完全一樣的國家，更不可能采取完全一樣的發(fā)展模式。當(dāng)今世界，不同的國家之間、不同的社會制度之間，既有競爭，又有合作。不同的歷史文化、不同的社會文明之間，也是可以平等交流、借鑒交融的。不僅人類文明的發(fā)展具有多樣性特征，各國的發(fā)展道路也是可以進(jìn)行多樣化選擇的，對此要予以充分的理解和尊重，切不能否認(rèn)發(fā)展道路或模式的多元化。

一切國家、民族和地區(qū)都將走向現(xiàn)代化，而在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，他們總會遇到這樣或那樣的問題和矛盾，也往往會面臨一些發(fā)展中的困境甚至是逆境。2016年11月11日，習(xí)近平在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會上的講話中強(qiáng)調(diào)：“一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實(shí)際的道路的民族?！盵2]

而中華民族的振興之所以前所未有地充滿了希望，就是因?yàn)槲覀冋业搅酥袊缆愤@條能夠?qū)崿F(xiàn)全面發(fā)展和進(jìn)步的必由之路。歷史上和現(xiàn)實(shí)中，每個國家和民族的具體國情、發(fā)展水平、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、歷史積淀、政治信仰、文化傳統(tǒng)等各不相同，因而決定了各個國家、各個民族通往現(xiàn)代化之路的多樣性。

而在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上，一直都有兩句形象的比喻，一句是“自古華山一條道”，另一句是“條條大路通羅馬”。從歷史上的典故來看，前者是說華山從古至今就地勢險峻，到處都是危崖峭壁，而要想登上華山，就只有一條道路選擇，除此之外，別無他選。這就意在告誡慕名而來賞玩的游客不要不聽勸，也不要有期待、觀望的僥幸心理，而要在不安全之處及時懸崖勒馬、望而卻步。而后者則是說，在當(dāng)時的羅馬帝國，人們無論從哪一條大道出發(fā)，只要不停下來，并一直往羅馬的方向走，最后都能抵達(dá)羅馬。這是因?yàn)楫?dāng)時的羅馬是所有這些道路的中心，是可以通往四面八方的會聚之處。但從背后的寓意上來看，“自古華山一條道”是對一些率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方發(fā)達(dá)國家大肆鼓吹和極力標(biāo)榜“全球化即西方化”、“現(xiàn)代化也即西方化”的形象比喻。如果借口說西方國家早于發(fā)展中國家率先步入現(xiàn)代化，他們就因此對現(xiàn)代化有絕對的話語壟斷權(quán)，說什么“自古華山一條道，登臨猶比上天難”，但中國道路的成功以及取得的巨大成就已經(jīng)表明：“現(xiàn)代化并非一條道，如今風(fēng)景也別樣多?！狈e四十年之經(jīng)驗(yàn)，中國道路的發(fā)展實(shí)踐表明：世界各國的發(fā)展道路具有多樣性和差異性特征，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并非“自古華山一條路”，即是說現(xiàn)代化并非全是西方化，現(xiàn)代化道路應(yīng)是“條條大路通羅馬”，只要是在結(jié)合本國具體國情的基礎(chǔ)上走出來的道路都是正確的道路。而這些都是中國道路極具包容性的深刻體現(xiàn)。事實(shí)上，正是由于中國道路的開放性和包容性特征，新時代背景下的中國道路才能走得通、走得暢、走得好，也才能走得準(zhǔn)、走得對、走得快。

（二）中國道路充滿辯證法

辯證法是中國共產(chǎn)黨人素有的思想方法和工作方法，同時也是中國道路形成和發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。而改革與開放則是實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定中國和發(fā)展中國的兩大法寶，1978年實(shí)行的改革開放是決定當(dāng)代中國興衰、榮辱與禍福的關(guān)鍵舉措。對于協(xié)調(diào)改革與開放的關(guān)系問題，中國共產(chǎn)黨素來善于講辯證法。經(jīng)過將近四十年的改革開放，中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐探索中逐步認(rèn)識到了改革與開放的辯證法，即“以改革促開放”和“以開放促改革”。這就強(qiáng)調(diào)要靈活運(yùn)用改革與開放的辯證法，即改革與開放如“鳥之兩翼”和“車之雙輪”，必須充分發(fā)揮兩翼助飛功能和雙輪驅(qū)動作用，在以改革促開放的同時還要不失時機(jī)地以開放促改革，努力做到深化改革和擴(kuò)大開放相得益彰、多措并舉。

新時代背景下，伴隨著對外開放的程度、深度和廣度越來越大，中國社會的各行業(yè)和各領(lǐng)域面臨的改革也暗潮涌動。我們黨之所以強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)深化改革，完全是由各種問題和矛盾倒逼出來的。當(dāng)前，我國正處于發(fā)展的黃金期和重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，與此同時，我國社會也進(jìn)入了矛盾的凸顯期和多發(fā)期。中國社會一些深層次的問題和矛盾依然十分突出，國內(nèi)改革也面臨著巨大的壓力和很大的阻力。一方面，中國的改革在客觀上存在著內(nèi)生動力不足的問題，一些深層次的結(jié)構(gòu)性矛盾迫切需要借助外力來形成倒逼改革的體制機(jī)制。因此，通過擴(kuò)大開放，積極地引入外來的先進(jìn)的經(jīng)營方式和管理方法，可以借助于外來事物的沖擊，有效破除各種具體體制機(jī)制上的弊端，妥善解決發(fā)展過程中那些不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出問題，從而為國內(nèi)的深化改革提供源源不斷的鮮活血液。另一方面，改革會在一定程度上觸碰既得利益者的利益，因此肯定會遭受來自這些方面的阻力，甚至是破壞力。而要想打破這種利益固化的藩籬，就必須善于引入外來競爭機(jī)制。我國在開放的過程中雖然也面臨著一些風(fēng)險和挑戰(zhàn)，但這些風(fēng)險和挑戰(zhàn)所帶來的問題和矛盾，將會是促使我國深化改革的助推器和催化劑。因此，只有不斷擴(kuò)大對外開放，才能激發(fā)社會發(fā)展活力，從而更好地推進(jìn)全面深化改革，進(jìn)一步打破既得利益者的藩籬。這就是以擴(kuò)大開放來進(jìn)一步深化改革。反過來，也只有通過深化改革，中國才可以更加充分地融入到多邊貿(mào)易體制和經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮之中，才能在競爭與合作的過程中逐步實(shí)現(xiàn)與國際社會相接軌，進(jìn)而使中國各行業(yè)各領(lǐng)域的體制機(jī)制能夠更加適合國際競爭與合作的迫切需要。同時中國還可以充分利用國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源，不斷實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通、內(nèi)外聯(lián)動。這就是以深化改革來進(jìn)一步擴(kuò)大開放。

總之，充分掌握和熟練運(yùn)用改革與開放的辯證法是我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的制勝法寶。作為中國特色社會主義事業(yè)的奠基者和開拓者，中國共產(chǎn)黨完全有政治智慧和實(shí)干精神去破解改革開放中出現(xiàn)的一系列難點(diǎn)和熱點(diǎn)，不斷化解來自國內(nèi)外的各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)，從而贏得戰(zhàn)略主動，贏得發(fā)展優(yōu)勢。

（三）中國道路富有吸引力

吸引力是中國優(yōu)勢贏得人們青睞的一種客觀反映，同時也是中國道路所富有的獨(dú)特魅力。四十年來，中國道路始終堅持為國家謀富強(qiáng)、為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福，這是中國道路深得人心、為中國人民所擁護(hù)的根本原因。改革開放以來，在開創(chuàng)、堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐進(jìn)程中，中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值由1978年的3645億元增長到了2017年的827122億元，增長了約226倍，并且GDP自2010年超越日本以后就一直是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國道路的成功，不僅在中華民族發(fā)展史上，同時也在人類社會發(fā)展史上開創(chuàng)了新的歷史紀(jì)元，因而具有劃時代的里程碑式意義。

歷史上和現(xiàn)實(shí)中，一些國家在發(fā)展中有 “困境”，在成長中有“煩惱”，在改革中有“痛點(diǎn)”，其本身的民主赤字、制度赤字、責(zé)任赤字、治理赤字、生態(tài)赤字和社會赤字也頻頻出現(xiàn)。而中國道路的成功，不僅促使當(dāng)代中國為自己開辟了一條和平發(fā)展與崛起之路，同時也為世界各國的永續(xù)發(fā)展和發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程找到了一條新路。這條新路是一條以人民為中心而非以資本為中心的發(fā)展道路，它自始至終都強(qiáng)調(diào)國家的一切發(fā)展和進(jìn)步都要為公眾服務(wù)而非為公司服務(wù)。中國道路這種以人民為中心的高尚情懷著實(shí)吸引人，因而受到了世界各國人民的普遍關(guān)注與廣泛議論。其中，諸如助推中國夢是為實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國人民的美好夙愿，建設(shè)生態(tài)文明是為引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，全面深化改革是為促使人民群眾擁有更多的獲得感，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧是為改變貧困地區(qū)和貧困人民的貧困面貌，保障和改善民生是為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善良性循環(huán)，全面建成小康社會是為實(shí)現(xiàn)所有領(lǐng)域、區(qū)域和人口全覆蓋，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是為滿足人民高層次、多樣化需求，等等。而所有的這些，都極大地彰顯了中國道路以人為本的鮮明立場和發(fā)展為民的高尚情懷，是以人民為中心的發(fā)展思想、問題意識和工作導(dǎo)向在現(xiàn)代化建設(shè)中的生動體現(xiàn)。并且，中國道路堅持把人民的呼聲視為改革的第一信號燈，把群眾的訴求當(dāng)成改革的第一導(dǎo)航塔，人民群眾對某一問題和矛盾普遍地有所反映，有的甚至反映還很強(qiáng)烈，中國道路就會有相對回應(yīng)的舉措。中國道路還把人民作為各項改革得失成敗的首席評判者，深信人民的口碑要永遠(yuǎn)重于各種金杯、銀杯，人民的嘉獎要永遠(yuǎn)勝于各種金獎、銀獎。

總之，中國道路的成功，標(biāo)志著自近代以來發(fā)展落后的中華民族迎來了由中國開始接納世界、世界開始進(jìn)入中國到中國開始影響世界、中國開始改變世界、中國開始引領(lǐng)世界的偉大飛躍，中國民族的偉大復(fù)興正前所未有地接近就要實(shí)現(xiàn)的光輝時刻；標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和世界社會主義事業(yè)開始由低潮走向勃興，開始重新煥發(fā)出認(rèn)識世界并改造世界的偉力，“中國之治”與“西方之亂”所形成的鮮明對比，極大地彰顯了21世紀(jì)的中國特色社會主義具有制度上的巨大優(yōu)越性；標(biāo)志著中國特色社會主義的道路、理論、制度和文化“四個自信”開始彰顯當(dāng)代中國的大國自信、主義自信和政黨自信，中國特色社會主義在道路探索、理論創(chuàng)新、制度實(shí)踐和文化發(fā)展上的中國方案開始吸引國際社會的眼球，并為世界各國的政黨治理、國家治理以及全球治理提供了可資借鑒的中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧。

二、中國道路的世界意義

（一）中國道路的成功批判了西方唱衰中國的“崩潰論”

20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇共亡黨、蘇聯(lián)亡國，在此背景下，西方社會掀起了“中國崩潰論”的政治喧囂，一些“崩潰論者”在各種場合公開唱衰中國經(jīng)濟(jì)，揚(yáng)言“中國即將和前蘇聯(lián)一樣在一夜之間土崩瓦解”。四十年來，在中國道路的持續(xù)推動下，中國用發(fā)展成就鐵一般的事實(shí)成功地駁斥了這種謬論。新時代背景下，中國道路更是“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船?！币虼耍爸袊罎⒄摗痹缫巡还プ云?。

2017年黨的十九大作出“中國特色社會主義進(jìn)入了新時代”的重要戰(zhàn)略判斷，而當(dāng)我們把中國特色社會主義置于世界社會主義事業(yè)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的大格局之中，便會發(fā)現(xiàn)新時代中國特色社會主義“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！笨v觀當(dāng)今世界，真正實(shí)行科學(xué)社會主義的國家目前只有五個，分別是中國、越南、朝鮮、古巴、老撾。據(jù)世界銀行公開數(shù)據(jù)顯示，截止2016年，中國有人口138271萬，越南有人口9270萬，朝鮮有人口2536.9萬，古巴有人口1148萬，老撾有人口676萬，這五個社會主義國家加在一起的總?cè)丝谟?51901.9萬，而同期的世界人口總數(shù)有734663萬。這就表明，世界上仍有20.7%的人口在堅持社會主義，其中堅持和發(fā)展中國特色社會主義的中國所占比重達(dá)到了18.8%。因此，只要社會主義中國屹立不倒，只要中國特色社會主義不斷得到堅持和發(fā)展，世界社會主義事業(yè)和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動就能從低潮中走出來，就能獲得蓬勃發(fā)展。這正如1989年9月4日，鄧小平在同幾位中央負(fù)責(zé)同志的談話中所強(qiáng)調(diào)的那樣：“中國的社會主義是變不了的。中國肯定要沿著自己選擇的社會主義道路走到底。誰也壓不垮我們。只要中國不垮，世界上就有五分之一的人口在堅持社會主義。我們對社會主義的前途充滿信心。”[3](P320-321)

另一方面，當(dāng)今世界一共有200多個國家和地區(qū)。這200多個國家和地區(qū)，在人口數(shù)量、領(lǐng)土面積、資源稟賦、社會制度、發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面都不盡相同，如果從綜合發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等方面考量，這些國家可以劃分為發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家。目前，亞洲、非洲、拉丁美洲以及其他地區(qū)的發(fā)展中國家在總數(shù)上已有130多個。無論是占世界陸地面積，還是占世界人口數(shù)量，發(fā)展中國家的比重都在70%以上。作為最大的發(fā)展中國家，中國的發(fā)展進(jìn)步對于整個世界的發(fā)展進(jìn)步具有舉足輕重的意義。即是說：到2020年中國全面建成小康社會之時，將意味著世界會有五分之一的人口實(shí)現(xiàn)了全民小康；到2035年中國基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之時，將意味著世界會有五分之一的人口實(shí)現(xiàn)了社會主義的現(xiàn)代化；到2050年中國建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之時，將意味著世界會有五分之一的人口實(shí)現(xiàn)了共同富裕?？傊?，中國在新時代背景下繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義，中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化不斷得到發(fā)展，將意味著世界至少仍有五分之一的人口在堅持社會主義、堅持科學(xué)社會主義。總之，中國沒有“崩潰”，也不會“崩潰”，新時代中國特色社會主義的蓬勃發(fā)展正在積極引領(lǐng)著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動和世界社會主義事業(yè)走出低潮、走向復(fù)興。

（二）中國道路的成功鞭撻了西方抹黑中國的“威脅論”

一段時間以來，在“中國崩潰論”失去事實(shí)依據(jù)的情況下，眼看著社會主義中國不斷發(fā)展和壯大起來，不甘于現(xiàn)狀的西方社會又杜撰出了“中國威脅論”，其中，尤以“中國軍事威脅論”叫囂最甚。

在歷史上，中華民族素來是一個反對戰(zhàn)爭、崇尚和平的民族，華夏文明五千年，熱愛和平自古以來就深深地扎根于中國“大一統(tǒng)”的傳統(tǒng)思想文化之中。在中國的傳統(tǒng)思想文化中，“和”文化一度大放異彩。最具有代表性的就是儒家的“仁愛”思想，始終強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人?！贝送?，還有墨家的“兼愛”與“非攻”思想，強(qiáng)調(diào)國與國之間要兼相愛、交相利。因此，“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受‘國強(qiáng)必霸’的邏輯?！盵4]另一方面，在現(xiàn)實(shí)中，中國政府始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終堅定不移、矢志不渝地走和平發(fā)展道路。黨的十八大以來，習(xí)近平主席幾十次出訪，足跡遍布亞、歐、非、美、澳五大洲數(shù)十個國家與地區(qū)。在統(tǒng)籌內(nèi)政外交、統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局的基礎(chǔ)上，中國政府始終高舉和平發(fā)展、合作共贏的旗幟，致力于辦好中國特色社會主義外交和中國特色大國外交，從而為國內(nèi)的改革發(fā)展穩(wěn)定保駕護(hù)航，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。新時代背景下，積極構(gòu)建全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)前中國發(fā)展公共外交的一大亮點(diǎn)，因而是一條具有中國特色的結(jié)伴而非結(jié)盟的友好發(fā)展道路，它向全世界表明了中國堅定走和平發(fā)展道路的信心和決心。當(dāng)前，中國正致力于實(shí)現(xiàn)中國夢，但中國的發(fā)展離不開亞太，也離不開世界。而共筑亞太夢和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體正是中國夢在內(nèi)涵上的外延，將會給亞太地區(qū)和世界各國帶來巨大的發(fā)展紅利，這意味著中國在努力實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時，將會更好地促進(jìn)亞太經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。四十年來，中國的和平發(fā)展道路實(shí)踐已經(jīng)表明：單邊主義和單極世界都不利于世界持久和平，而多邊主義和多極世界則有助于維護(hù)世界總體和平。當(dāng)下，中國之所以設(shè)立中國——聯(lián)合國和平與發(fā)展基金，就是為了支持聯(lián)合國積極開展維和行動，大力推進(jìn)雙邊、多邊合作事宜，從而為人類社會的和平發(fā)展大業(yè)作出自己的一份貢獻(xiàn)。長期以來，中國為改革開放保駕護(hù)航，堅持走和平發(fā)展道路，始終秉持互利互惠、合作共贏的理念。但這并不意味著中國在維護(hù)國家核心利益方面會有所退讓，我們絕不會以犧牲國家利益來乞求和平發(fā)展的機(jī)會。相反，在涉及我國核心利益的重大問題上，我們敢于亮出紅線、攤出底牌，任何國家、任何個人都不要指望我們會拿核心利益做交換。

（三）中國道路的成功駁斥了西方捧殺中國的“責(zé)任論”

近些年來，“中國責(zé)任論”被西方再度拋出并炒作的一個重要背景，就在于本世紀(jì)頭十年中國經(jīng)濟(jì)連續(xù)跑贏意大利、法國、英國、德國、日本等世界幾個傳統(tǒng)工業(yè)國，并自2010年以來中國就一直是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。于是，繼“崩潰論”、“威脅論”之后，“責(zé)任論”又成為中國在國際社會輿論中所面臨的主要刁難。宣揚(yáng)“中國責(zé)任論”的不乏有吹捧戴高帽之舉，此舉的背后便是促使中國驕傲自滿、虛榮自負(fù)，但更多的則是借機(jī)來打壓中國，企圖以“過多的責(zé)任”來遏制住中國的發(fā)展。

當(dāng)前，在全球治理中，“責(zé)任赤字”是一大普遍現(xiàn)象，是全球治理赤字的直接體現(xiàn)。而“赤字”原為貿(mào)易學(xué)上的用語，多用于國家之間的相互貿(mào)易，表示一個國家的進(jìn)口額比出口額大，也就是說買外國東西所花費(fèi)的錢比賣本國東西所賺取的錢要多，從而這個國家在貿(mào)易上出現(xiàn)了“逆差”、“入超”現(xiàn)象，即我們所謂的“貿(mào)易赤字”。而“責(zé)任赤字”的概念就是從這里引申出來的，意思是說發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家所享受的權(quán)利和所履行的義務(wù)以及所獲得的利益和所承擔(dān)的責(zé)任不相匹配。一方面，在全球治理體系中，發(fā)達(dá)國家擁有較大的權(quán)力、享有較多的權(quán)利，獲得的實(shí)際利益也多，但卻在國際各項事務(wù)中頻頻議而不決、決而不行，并且盡可能地不顧情面地轉(zhuǎn)移義務(wù)、推卸責(zé)任；而另一方面，廣大發(fā)展中國家與一些新興市場國家卻由于無法獲得相應(yīng)的事務(wù)話語權(quán)、規(guī)則制定權(quán)和政策主導(dǎo)權(quán)，因而在履行義務(wù)和承擔(dān)責(zé)任方面經(jīng)常表現(xiàn)出動力不足、積極性不高的亞健康狀態(tài)。反觀中國，我國政府常說“責(zé)任重于泰山”，并在各種正式場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國是一個負(fù)責(zé)任的大國”，我們始終堅持以自身的發(fā)展促進(jìn)世界各國的發(fā)展。新時代背景下，中國道路的“責(zé)任”就在于，一為中華民族謀復(fù)興，二為中國人民謀幸福，三為世界各國謀發(fā)展，四是為人類社會謀進(jìn)步。改革開放四十年以來，從中國走向世界到世界進(jìn)入中國，繼而到中國影響、改變和引領(lǐng)世界，在中國與世界的相互關(guān)系中，中國的發(fā)展離不開世界，同樣世界的發(fā)展也需要中國。新時代的中國不僅是融入世界市場體系和全球貿(mào)易體系的受益者，同時也是全球自由貿(mào)易體制的積極維護(hù)者。除此之外，中國還是全球科技進(jìn)步的創(chuàng)新者、世界和平的重要保衛(wèi)者、全球治理體系變革的重要推動者、全球氣候與環(huán)境治理的重要參與者、全球政黨治理和國家治理的重要改革者，等等。這些都極大地彰顯了中國的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，表明了在從區(qū)域性大國成長為世界性大國的過程中，當(dāng)代中國愿意為全球治理發(fā)出中國倡議、提出中國方案、作出中國貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語

“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！盵5]但中國道路不僅是對中國四十年來發(fā)展模式的簡稱和概述，更是一場提升中華民族和中國人民面貌的歷史性變革。這次變革，既是理論創(chuàng)新，也是實(shí)踐探索，既有舉措落實(shí)，也有目標(biāo)引領(lǐng)。其中，中國道路所追求的價值目標(biāo)是分具體層次的。新時代背景下，中國道路的價值目標(biāo)被賦予了一些新的內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在以下三個方面：一是到2020年全面建成小康社會；二是到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；三是到2050年建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。而要想實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就要始終堅持“兩個不走”，即既不走“老路”、也不走“邪路”，要堅定不移地走人間正道和發(fā)展正路，并以高度的道路自覺和堅定的道路自信繼續(xù)堅守中國道路。為此，我們有理由深信，隨著中國特色社會主義理論和實(shí)踐兩大層面的不斷發(fā)展，中國道路會越走越寬廣，中國經(jīng)驗(yàn)會越總結(jié)越科學(xué)，中國方案會越制定越完善，中國智慧也會越提煉越豐富。