文化自信視角下高校社會主義核心價值觀的培育

蘇婷婷

[摘要]社會主義核心價值觀培育是高校思想政治理論課的重點內(nèi)容。文化是社會主義核心價值觀的根本，社會主義核心價值觀是文化的具體體現(xiàn)。近代以來，中國人的文化心理演變與國家的興衰命運緊密相連，文化心理是文化自信的重要反映。本文基于厘清近代以來中國人的文化心理演變，通過把握文化自信與社會主義核心價值觀的關(guān)系，著力從加強意識形態(tài)教育、推動文化認同、應(yīng)對文化挑戰(zhàn)、倡導(dǎo)文化交流創(chuàng)新四方面探討文化自信視角下高校大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育。

[關(guān)鍵詞]文化自信；社會主義核心價值觀；文化心理

[中圖分類號] G641

[文獻標(biāo)識碼]A

doi： 10. 3969/j. issn. 1671- 5918. 2017. 14. 023

[文章編號] 1671- 5918（ 2017） 14- 0060- 04

[本刊網(wǎng)址] http：//www.hbxb.net

當(dāng)今世界，文化軟實力對國家發(fā)展、民族振興的影響日益擴大，其強弱依靠的不僅是經(jīng)濟發(fā)展和政治制度，還有國人對本民族優(yōu)秀文化的自信。文化心理是文化自信的重要反映。國人的文化心理既反映了國家民族的興衰，同時也呈現(xiàn)出國人對外來文化的態(tài)度和對本民族文化的認同。十八大以來，習(xí)近平系列重要講話中多次談及“文化自信”。文化自信是社會主義核心價值觀的根本和靈魂，社會主義核心價值觀是文化自信在社會生活中的具體落實和踐行。高校是國家意識形態(tài)工作的重要陣地，厘清近代以來中國人文化心理的演變，有利于強化大學(xué)生對本民族文化的認識，增強民族文化自信，促進社會主義核心價值觀培育。

一、近代以來中國人的文化心理演變與文化自信的提出

（一）鴉片戰(zhàn)爭以來，國人文化心理與文化信心的變遷

文化心理與國家興衰緊密相連。一般來說，國家富強昌盛，國人會產(chǎn)生優(yōu)越，甚至傲慢的文化心理；反之，國家衰敗落后，則會衍生自卑自賤的心理。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人對中華傳統(tǒng)文化的心理演變大致呈“V”型曲線變化。

1.鴉片戰(zhàn)爭至新中國成立前：自大虛驕一反思批判

（l）鴉片戰(zhàn)爭前的自閉自傲心態(tài)。中華文明在歷史長河中曾長期居于領(lǐng)先地位，漢唐時期雄風(fēng)應(yīng)颯，四夷賓服；宋元朝代商業(yè)繁榮，經(jīng)濟發(fā)達；明朝初期鄭和赴西洋，名標(biāo)青史。大清康乾盛世，中國經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界首位。繁榮富強，“萬國朝拜”的歷史記憶，及全國長期以來實行的閉關(guān)鎖國政策，使得鴉片戰(zhàn)爭前上至皇室達官，下至社會百姓，都蕩漾著一種唯我獨尊的優(yōu)越感和傲慢心理。

（2）洋務(wù)運動中的矛盾協(xié)和心態(tài)。鴉片戰(zhàn)爭后，面對歐洲列強堅船利炮的沖擊，中國人即使再愚昧保守，也不得不承認西方的軍事技術(shù)力量遠勝于中國?！皫熞拈L技以制夷”口號的提出，為封閉保守、狂妄自大的文化觀念打開了缺口。但同時也反映出當(dāng)時知識分子矛盾的心態(tài)。一方面，承認西方帝國主義有可取之處，另一方面又認定其與華夏民族仍有天壤之別。“夷”不僅是用語習(xí)慣，而且透視著當(dāng)時中國人仍以上國自居，蔑視外邦的自傲心態(tài)。

（3）甲午戰(zhàn)爭后的質(zhì)疑批判心態(tài)。洋務(wù)運動三十年轟轟烈烈的自強改革，在甲午戰(zhàn)爭中不堪一擊，給全中國人民帶來巨大的震撼。梁啟超曾言：“吾國四千余年大夢之喚醒，實自甲午戰(zhàn)敗割臺灣償二百兆以后始也?！奔孜鐟?zhàn)敗使得中國人引西學(xué)的關(guān)注點從器物轉(zhuǎn)移到制度上。維新派知識分子率先對傳統(tǒng)文化進行反思，宣揚西方資本主義自由民主思想，主張建立君主立憲制，極大地挫傷了以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化體系。

（4）新文化運動時期的厭棄心理：以“民主”、“科學(xué)”為標(biāo)識的新文化運動的興起，全面批判和徹底改造傳統(tǒng)文化的呼聲達到頂峰。1919年1月，陳獨秀旗幟鮮明指出：“要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞潔、舊倫理、舊政治。要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)，舊宗教。要擁護德先生又擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！笨梢?，新文化運動時期，國人對中國傳統(tǒng)文化的批判鄙棄是徹底的，對西方文化的鼓吹是前所未有的。

2.新中國成立后至改革開放前：冷靜反思一封閉自守

（1）社會主義改造時期的積極平和心態(tài)。1951年9月，在北京、天津高校教師學(xué)習(xí)會上，周恩來提出要用歷史唯物主義的眼光來分析歷史。五四運動打倒孔家店，否定甚至摧毀封建舊思想舊文化，在當(dāng)時是需要的。但如今，我們對歷史應(yīng)有重新的認識?！氨热?，奴隸反對奴隸主，農(nóng)民反對封建主，我們民族抵抗外來侵略，這些革命傳統(tǒng)，都是很寶貴的，這方面的優(yōu)良傳統(tǒng)我們應(yīng)該發(fā)揚”?？梢?，民族的解放使得國人對傳統(tǒng)文化的心理態(tài)度開始由全盤否定轉(zhuǎn)向積極平和。

（2）大躍進時期的高度自我認同心態(tài)。五千年延綿不絕的中華文明，讓中國人自然而然生出一種文明優(yōu)越感，導(dǎo)致在對待其他民族優(yōu)秀文明發(fā)展成果時，容易喪失理性思考和客觀態(tài)度。1957年，“一五”計劃超額完成了規(guī)定的任務(wù)，不僅實現(xiàn)了國民經(jīng)濟的快速增長，而且標(biāo)志著社會主義制度的確立。這一偉大的勝利，重新點燃了中國人內(nèi)心深處的文明優(yōu)越感。面對西方國家工業(yè)發(fā)展探索出來的社會經(jīng)濟政治規(guī)律不以為然，天真地以為通過一場“大躍進運動”就能超上西方的成就。

（3）文革時期的歷史虛無主義心理。“文化大革命”時期，黨內(nèi)“左”傾思想發(fā)展到極端，“懷疑一切”、“否定一切”的虛無主義思潮彌漫整個中國。數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為必須清除的“封建黑貨”，資產(chǎn)階級上升時期一些具有進步和借鑒價值的理論原則，西方先進的科學(xué)技術(shù)、管理手段和經(jīng)營方式一概被斥為可惡的資本主義而簡單否定；甚至社會主義革命和建設(shè)時期形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和建設(shè)經(jīng)驗，也被一一扭曲?？梢?，當(dāng)時國民愚昧、無知，歷史虛無的文化心態(tài)。

3.改革開放至現(xiàn)今：自卑盲目一理性自尊

（1）改革開放新時期的自信心態(tài)。改革開放的偉大政策為國人重新認識中華民族文化營造了良性的社會環(huán)境?！皝喼匏男↓垺钡难杆籴绕?，讓中國人看到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化之間可以有相互融通發(fā)展的地方。此后，從80年代興起的國學(xué)熱，到四大名著翻拍成電視劇，再到中央電視臺《百家講壇》的開播，表明中國人又開始重新思考中國的民族文化。中國綜合國力的顯著增強，讓國人逐漸還原對本民族文化的自信。endprint

（2）市場經(jīng)濟時期的自卑心態(tài)。市場經(jīng)濟時期，政府注重民生，資本主義發(fā)達國家質(zhì)高精美的產(chǎn)品開始被人們所關(guān)注，國人崇洋心理出現(xiàn)。市場上琳瑯滿目的假冒洋牌洋名，直接反映了中國民眾對自身文化的自卑。同時，市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)在社會生活中引發(fā)了一些文明失范現(xiàn)象.如誠信危機、道德冷漠、生態(tài)破壞、食品安全等，導(dǎo)致國人精神空虛、迷茫，缺乏堅定的理想信仰和文化自信。

（3）全面建設(shè)小康社會時期的文化理性自尊心理。近幾年來，不管在國際政治舞臺還是國內(nèi)政治會議上，習(xí)近平總書記多次指出要增強國人對中華民族傳統(tǒng)文化的自信和自覺?！爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。此外，代表中華文化的“孔子學(xué)院”在世界各地林立，一些傳統(tǒng)佳節(jié)被列為法定節(jié)日等，體現(xiàn)了中國人的文化自尊自信。

（二）文化自信的提出

一個國家和民族的文化自信狀況，不僅現(xiàn)實地反映其文化發(fā)展的進程和態(tài)勢，而且深刻影響著國家走向強盛的底氣和骨氣。當(dāng)前，世界各國競爭狀況極為復(fù)雜，西方發(fā)達資本主義國家大量輸出本國的思想文化，各種社會思潮和文化價值觀魚龍混雜，極大地沖擊了國人的思想價值體系，導(dǎo)致部分社會成員思想價值觀領(lǐng)域混亂。因此，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和社會轉(zhuǎn)型的重要關(guān)鍵時期，國人對主流價值觀、理想信仰、道德法律和共同信念的關(guān)注尤為強烈。與此同時，經(jīng)濟全球化下，世界各國文化交流、交融、交鋒無處不在，軟實力的競爭和價值觀的較量無時不有。不少國家鼓吹自己價值觀的普世意義，著力文化體系建設(shè)，竭力搶占價值觀的制高點，意圖掌控文化中心話語權(quán)。因此，文化自信作為國家綜合國力競爭的重要因素，其重要地位不言而喻。

“文化自信就是一個國家、一個民族、一個政黨和人民群眾對本國文化價值的充分肯定，是對本國文化生命力的敬畏與信仰?！痹鰪娢幕泴嵙Γ苿訃藢χ腥A文化的認同與自信一直是習(xí)近平總書記關(guān)注的熱點論題。在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記就提出了中國發(fā)展要增強文化自信和價值觀自信。在第二屆“讀懂中國”國際會議期間，會見外方代表時談及中國的道路自信、理論自信和制度自信，稱其本質(zhì)上是中華5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。2016年，在中國共產(chǎn)黨成立95周年慶祝大會上，習(xí)總書記更是深刻鮮明地指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。此刻，文化自信成為繼道路自信、理論自信和制度自信之后的第四個自信被確立下來。

二、文化自信與社會主義核心價值觀的關(guān)系

（一）文化自信是社會主義核心價值觀的根基

“任何國家的核心價值觀都植根于本國的文化土壤中，代表著先進文化的前進方向?！迸嘤鐣髁x核心價值觀，須扎根干中國文化之中。首先，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的思想淵源。傳統(tǒng)文化是國人文化心理和思想體系的基礎(chǔ)，為核心價值觀提供思想精華。其次，社會主義核心價值觀是對紅色革命文化的精度凝練。今天我們倡導(dǎo)的24字社會主義核心價值觀，歸根到底是對紅色革命文化中蘊含的關(guān)于人民的立場、價值思想觀念、精神理想風(fēng)貌的高度凝練、歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展。再次，社會主義先進文化是核心價值觀的理論支撐。當(dāng)代中國社會主義先進文化是時下社會的主流文化，是核心價值觀的主要理論來源。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革時期產(chǎn)生的毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系和習(xí)近平治國理政思想，為社會主義核心價值觀提供了有力的理論支撐。

（二）社會主義核心價值觀是文化自信的具體落實

社會主義核心價值觀植根于中華傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心核心價值觀就是傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一方面，核心價值觀為創(chuàng)新傳統(tǒng)文化提供精神動力和價值理念、文化心理支撐；另一方面，主義核心價值觀為承繼傳統(tǒng)民族文化開辟了路徑，拓寬了畛域。紅色革命文化蘊含的艱苦奮斗的偉大精神、自強不息的理想信念和愛好和平的共產(chǎn)主義道德情操與核心價值觀宣揚的理念內(nèi)蘊是根本一致的。社會主義核心價值觀內(nèi)涵是中華民族革命精神在改革新時期的繼承和傳播，是紅色革命文化在中國當(dāng)代社會的發(fā)展和踐行。同時，社會主義核心價值觀也是先進文化的具體貫徹。核心價值觀是中國社會主義先進文化理論核心，體現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展歷史趨勢及人民群眾價值理想需求，是中國特色社會主義理論自信、道路自信、制度自信和文化自信的具體呈現(xiàn)。

（三）文化自信與社會主義核心價值觀本質(zhì)上是一致的

任何一種文化體系的性質(zhì)都由其內(nèi)含的價值觀念決定，價值觀培育、彰顯文化體系的魅力，同時也規(guī)約、引導(dǎo)文化體系的發(fā)展。社會主義核心價值觀是中華民族傳承、發(fā)展和傳播中國文化的主要依循，也是面對世界各種文明創(chuàng)造和文化成果擇善而納的重要尺度。此外，社會主義核心價值觀的培育也離不開優(yōu)秀文化的習(xí)染和陶冶。中華文化承載著中國的民族特性，歷經(jīng)千年歷史發(fā)展的演變，內(nèi)容豐富多彩，思想價值燦爛輝煌，是核心價值觀重要的文化滋養(yǎng)補給。因此，核心價值觀與文化自信本質(zhì)上是一致的。落實踐行核心價值觀的思想理論內(nèi)涵，才能深入探索中華民族歷久彌新的精神文化世界，充分傳承和弘揚積極向善的優(yōu)秀中華民族文化。同理，只有認同中華民族文化，增強文文化自信，才能有利于培育社會主義核心價值觀，提高國家文化軟實力。

三、文化自信與高校社會主義核心價值觀培育

（一）加強意識形態(tài)教育以引領(lǐng)社會主義核心價值觀培育的政治方向

任何社會，都共生著主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)。在我國，馬克思主義是社會的主流意識形態(tài)。然而，隨著對外開放水平不斷提高，西方各種價值觀念和后現(xiàn)代主義思潮不斷涌人中國，在社會一定范圍內(nèi)掀起了一股“自由主義”、“個人主義”、“虛無主義”等社會風(fēng)氣和思潮，不僅弱化了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，甚至讓部分國人產(chǎn)生了馬克思主義和社會主義信任危機。高校大學(xué)生思想價值觀正從不成熟向成熟階段過渡，無可避免受其影響?！拔覀兊囊庾R形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義就會去占領(lǐng)?！币虼耍訌姶髮W(xué)生意識形態(tài)教育以引領(lǐng)正確的政治方向顯得尤為重要和必要。具體來說，我們要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤核心價值觀思想基礎(chǔ)，用革命紅色文化豐富核心價值觀精神內(nèi)容，用中國特色社會主義先進文化理論鞏固核心價值觀理想信仰。endprint

（二）推進文化認同以務(wù)實社會主義核心價值觀培育的思想基礎(chǔ)

社會主義核心價值觀，社會大眾只有在思想上誠心認可了，在心理上廣泛認同了，才會在生活中自覺遵守和踐行。當(dāng)今世界，全球資源流動加劇，多元文化相互激蕩，各國不同的文明、文化、價值觀念不斷交流、融合，極大地豐富了世界文化的多樣性，但同時也降低了民族文化的辨識度。尤其是消費主義、極端個人主義、拜金主義等不良社會思潮的此起彼伏，直接弱化了國人對中華民族文化的認識和認同。部分高校大學(xué)生政治思想立場搖擺不定，因此，推進文化認同，弘揚社會主義核心價值觀尤為必要。一方面，對不同的文明、文化我們要有“取之精華、去其糟粕”的正確態(tài)度；另一方面，我們要利用文化自信的先進理念和核心思想推進大學(xué)生對中華民族文化的認同。核心價值觀只有以文化自信為根底，才有培育的思想基礎(chǔ)；中華文化自信只有堅持核心價值觀，才能保證發(fā)展的正確方向。

（三）應(yīng)對文化挑戰(zhàn)以優(yōu)化社會主義核心價值觀培育的社會環(huán)境

大學(xué)生核心價值觀的培育需要有良性的社會氛圍和環(huán)境。新的歷史條件下，全球化進程加快給中國人帶來多元價值取向，在一定程度上混淆了大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認知。同時，網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的迅猛發(fā)展造成信息碎片化，非主流意識形態(tài)試圖消解大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。西方資本主義發(fā)達國家的文化殖民政策，更是進一步弱化了大學(xué)生對社會主義核心價值觀的踐行能力。因此，要積極應(yīng)對文化挑戰(zhàn)，才能營造良好的社會文化氛圍和環(huán)境。首先，用中國傳統(tǒng)文化所蘊含的文明價值理念穩(wěn)固民族核心價值觀，如促進校訓(xùn)的傳播和踐行以推進校園文化建設(shè)。其次，用紅色革命文化所蘊藏的奮發(fā)向上精神解構(gòu)社會不良價值觀念和生活行為方式，如重溫紅色經(jīng)典，參觀紅色革命基地等以營造厚重文化氛圍；再次，用社會主義先進文化辨清他國別有用心的文化傳播，加強理論學(xué)習(xí)以正確辨別是非曲直。

（四）倡導(dǎo)文化交流與創(chuàng)新以延伸社會主義核心價值觀培育的發(fā)展空間

“每個國家、民族都在歷史的長河中，創(chuàng)造了可歌可泣的民族精神和時代文化。那些人性中共同的東西，以真善美打動靈魂的東西，與我們身體的完整性和情感的脆弱性特別相關(guān)的倫理觀念”，是可以在思想價值觀念上達成共識的。因此，高校社會主義核心價值觀培育，除了要傳承中華民族的優(yōu)秀文化，更要大膽地“走出去”，善于吸納其他國家優(yōu)秀的文明成果和成功經(jīng)驗，在全球文化開放交流中，實現(xiàn)分享、共生和融合。具體來說，既要批判繼承傳統(tǒng)文化，又要加強與其他民族文化的交流、借鑒和融合。同時，也要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，克服“守舊主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。積極倡導(dǎo)文化交流創(chuàng)新以延伸價值觀培育的發(fā)展空間，有利于增強社會主義核心價值觀的理論吸引力和現(xiàn)實感召力。

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