侗族女性服飾在工筆人物畫(huà)中的表現(xiàn)探究

湯小鋒 （哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 150080）

一、侗族女性服飾藝術(shù)特點(diǎn)

侗族是從古代百越的一支發(fā)展而來(lái)的民族，侗族人主要是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的少數(shù)民族，因而在服飾方面表現(xiàn)得樸實(shí)而素凈，侗族女性服飾里面主要強(qiáng)調(diào)對(duì)比色的運(yùn)用，以簡(jiǎn)單的黑紫色和白色為主色，在衣領(lǐng)、袖口和腰帶的位置會(huì)鑲嵌帶有裝飾性的其他鮮艷顏色的花紋。在首飾方面，主要以銀飾為主，寓意著吉祥安康和富貴，包括帶布條的銀質(zhì)耳環(huán)、銀項(xiàng)圈、銀梳子等等。因此，從侗族女性服飾可以看來(lái)，基于其服飾特色，在繪畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)于服飾的處理上，可以運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈的表現(xiàn)手法，在處理裙子和銀飾的關(guān)系上可以采取冷暖對(duì)比的方法進(jìn)行區(qū)分。綜上侗族女性服飾藝術(shù)特點(diǎn)，為創(chuàng)作者在工筆人物畫(huà)中服飾的表現(xiàn)提供了借鑒。

二、侗族女性服飾在創(chuàng)作中的表現(xiàn)

侗族女性服飾在創(chuàng)作中既要遵循服飾的客觀規(guī)律的同時(shí)，也要注入創(chuàng)作者本身的主觀藝術(shù)加工能力，在工筆人物畫(huà)創(chuàng)作中，遵循服飾所帶有的質(zhì)樸美感，在服飾的處理上強(qiáng)調(diào)線條、造型、色彩等方面的表現(xiàn)，從而創(chuàng)作出具有民族特色的工筆人物畫(huà)作品。

1.線條的語(yǔ)言

線作為工筆人物畫(huà)中最重要的元素，我們不僅用線來(lái)造型，而且用線來(lái)思維。線要注重意象追求，要注重畫(huà)家本人心靈的抒發(fā)和情感的宣泄。要注重線條用筆的節(jié)奏、頓挫，注重畫(huà)面的情韻，只有這樣一切事物才能轉(zhuǎn)化成為有意味的形。畫(huà)家才能寫(xiě)意、寫(xiě)心、寫(xiě)情，以線條的形式表達(dá)情感，才能力求盡達(dá)其意。凡是創(chuàng)作一幅工筆人物畫(huà)作品，線的表現(xiàn)程度是繪畫(huà)表現(xiàn)的一個(gè)重要追求方面。在處理侗族女性服飾用線方面，實(shí)則是通過(guò)觀察揣摩客觀對(duì)象的外形結(jié)構(gòu)，從雜亂無(wú)章的轉(zhuǎn)折中概括、提煉出的具有裝飾意味的線。由于侗族女性服飾線條豐富多變化，在氣勢(shì)上要講究連貫，線條不可孤立，要有呼應(yīng)，每根線條中要有節(jié)奏感，有節(jié)奏感的線條才會(huì)有變化，人物造型就會(huì)更加的生動(dòng)。所以線條的處理要講究“刪繁就簡(jiǎn)”的藝術(shù)加工，這樣把主觀與客觀融合后的線，才能充分的運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中。例如，服飾中百褶裙的處理就不能按照原本的客觀初貌描繪下來(lái)，切記死板的照搬物象。要強(qiáng)調(diào)疏和密的對(duì)比。線不僅具有極強(qiáng)的造型能力，更能表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)美的理解。

2.意象性造型

如何把握“似與不似”之間的造型準(zhǔn)則，決定了藝術(shù)創(chuàng)作的高度。東晉顧愷之的“以形寫(xiě)神”是對(duì)“似與不似”的最好解釋?zhuān)^“太似以媚俗”，照搬圖片素材，只會(huì)讓作品索然無(wú)味，缺乏意趣性。“不似則欺世”表達(dá)了要遵循創(chuàng)作中對(duì)象的客觀規(guī)律，不得偏離實(shí)際。結(jié)合侗族女性服飾的特點(diǎn)，其發(fā)飾是類(lèi)似于唐代的古典的造型，若照搬對(duì)象的原有特征，會(huì)略先呆滯，畫(huà)面不夠生動(dòng)，在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)一個(gè)頭部動(dòng)態(tài)的“取勢(shì)”，可以是頭飾的增減、高低錯(cuò)落變化、發(fā)型的改變，從中凸顯出頭部動(dòng)態(tài)形象的生動(dòng)性即可。另外，基于女性的身體特征，在處理人物肩部的造型時(shí)，縮減多余的衣服褶皺，以“滑肩”的特點(diǎn)概括人物形象，突出女性特征。對(duì)于銀飾的處理，學(xué)會(huì)主觀的化簡(jiǎn)為易，讓紛繁復(fù)雜的首飾、耳環(huán)、項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈等銀飾具有簡(jiǎn)易化的創(chuàng)作特色。但是意象性造型不能離開(kāi)對(duì)象的基本形態(tài)，把握好對(duì)象“得意忘形”的分寸，在造型上注重夸張、變形、增強(qiáng)、減弱等修飾，從而創(chuàng)作出形神兼?zhèn)渚哂兴囆g(shù)感染力的作品。

3.色彩的運(yùn)用

工筆人物畫(huà)在畫(huà)面強(qiáng)調(diào)色彩的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)所產(chǎn)生的美感，形成和諧之美，使作品的展現(xiàn)更加的貼近觀者和作者的內(nèi)心。侗族女性服飾在色彩上呈現(xiàn)對(duì)比強(qiáng)烈、設(shè)色淡雅的傾向，大多都是純凈的素色色彩，主要以“黑”和“白”兩大色系為主，加之以高純度的裝飾性色彩點(diǎn)綴畫(huà)面。在創(chuàng)作中講究“隨類(lèi)賦彩”法則，結(jié)合侗族女性服飾的固有色，通過(guò)主觀情感、畫(huà)面的色調(diào)、冷暖關(guān)系、虛實(shí)對(duì)比，在色彩處理上力求和諧意境美感，當(dāng)然在作品中既要準(zhǔn)確又要含蓄的表現(xiàn)色彩的淡而不薄、清而不濁、麗而不俗，這就需要藝術(shù)家們自身的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)色彩的整體把握。因此，中國(guó)工筆畫(huà)所特有的是在設(shè)色上不是純理性的寫(xiě)實(shí)，更加偏重于感情，講究民族色彩與傳統(tǒng)工筆色彩的融合，借色彩來(lái)抒發(fā)所要表達(dá)的情思和表現(xiàn)的意境。

三、侗族女性服飾傳達(dá)的精神內(nèi)涵

少數(shù)民族服飾被譽(yù)為“穿在身上的史詩(shī)”，侗族女性服飾也是如此，一個(gè)民族的服飾暗含著當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕v史背景、宗教信仰。對(duì)于侗族女性服飾在工筆人物畫(huà)中的表現(xiàn)，是民族文化傳承的一種形式，創(chuàng)作者通過(guò)自身的切身體會(huì)、實(shí)踐考察等方式把所見(jiàn)所感通過(guò)繪畫(huà)作品傳達(dá)給大眾。侗族女性服飾樸素簡(jiǎn)約，沒(méi)有過(guò)多的紛繁復(fù)雜的艷麗顏色，服飾的制作講究取材自然、順應(yīng)自然，處處彰顯著人與自然和諧共處的生存法則，這是觀者所見(jiàn)所感。正所謂“一方水土養(yǎng)育一方人”，侗鄉(xiāng)山水滋養(yǎng)著淳樸的當(dāng)?shù)厝?，通過(guò)服飾穿戴中自給自足的方式，她們創(chuàng)造了自我價(jià)值的精神素養(yǎng)。讓她們的精神素養(yǎng)通過(guò)服飾得以傳達(dá)出來(lái)，對(duì)于服飾審美借鑒，我們不能遺忘，應(yīng)當(dāng)保留創(chuàng)作的本真，回歸自然，發(fā)掘生活素材的真、善、美，這也正是藝術(shù)創(chuàng)作者的思想追求。

四、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族題材的繪畫(huà)是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分，尤其在工筆人物畫(huà)創(chuàng)作中更為明顯，本文以侗族“女性”為視角從服飾文化的角度出發(fā)，闡述了侗族女性服飾的藝術(shù)特色，并在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中做了簡(jiǎn)短的理論分析，最后在服飾的精神層面加以引申，借以此文概述，傳達(dá)侗族女性服飾在工筆人物畫(huà)方面的藝術(shù)魅力。

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