毛澤東的人民群眾歷史觀及現(xiàn)實(shí)意義

[摘要]人民群眾觀是馬克思主義理論的重要組成部分，以毛澤東為代表的老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人，不僅在理論上而且在實(shí)踐中，豐富和發(fā)展了人民群眾觀的內(nèi)涵。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，它仍是黨遵循的基本路線。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；人民群眾；歷史觀；現(xiàn)實(shí)意義

[作者簡(jiǎn)介]張浩明（1992-），男，漢族，河北省正定縣人，太原師范學(xué)院政治系，碩士，專(zhuān)業(yè)：思想政治教育，研究方向：中共黨史。

[中圖分類(lèi)號(hào)] D84 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2018）01-0019-02

人民群眾觀作為馬克思主義理論的重要組成部分，其先進(jìn)性體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的方方面面，不論從蘇聯(lián)十月革命的勝利說(shuō)，還是從新中國(guó)建立的新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)上看，抑或是古巴等其他社會(huì)主義國(guó)家的建立，這在某種程度上都反映著群眾觀對(duì)一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的建立和發(fā)展起著不可缺少的積極推動(dòng)作用。

一、毛澤東人民群眾觀形成的歷史背景

馬克思、恩格斯等在進(jìn)行深入分析后，科學(xué)的、創(chuàng)造的提出人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。圍繞這一觀點(diǎn)，馬恩對(duì)群眾路線有過(guò)多次論述。在《神圣家族》中，他們提到“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍擴(kuò)大?！雹偎麄円苍赋?，“批判的批判什么都沒(méi)有創(chuàng)造，工人創(chuàng)造一切?！雹谌嗣袢罕娪^是馬克思主義的歷史唯物主義的重要組成，在一定科學(xué)理論產(chǎn)生后，各國(guó)無(wú)產(chǎn)者為爭(zhēng)取獨(dú)立和自由，進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱難的斗爭(zhēng)。

作為馬克思主義的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，列寧不僅從理論上闡釋了人民群眾的重要性，同時(shí)，他也把這一觀點(diǎn)運(yùn)用到實(shí)踐中去，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。

馬克思主義傳入中國(guó)后，能在中國(guó)這片大地上，得以傳播和發(fā)展不得不說(shuō)在某種程度上和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著契合，并相互融合。群眾觀這一重要組成部分，也不可避免的和中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)生著碰撞和融合。群眾路線強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體作用，人民群眾在歷史發(fā)展的潮流中起著決定的作用，而中國(guó)傳統(tǒng)的“民本”思想也是在強(qiáng)調(diào)著重視人民的作用。孫中山提出了“三民主義”，這是對(duì)群眾觀的發(fā)展，李大釗這一中國(guó)的第一位馬克思主義傳播者更是提出了“民彝史觀”。從李大釗的思想歷程可以看出，中國(guó)有著傳統(tǒng)的“民”的思想，所以，當(dāng)馬克思主義傳入中國(guó)后，其不可避免的和中國(guó)傳統(tǒng)思想形成交集，自然而然的早期革命黨人很順利的接受了馬克思主義的群眾史觀，并發(fā)揚(yáng)光大，指導(dǎo)著中國(guó)革命斗爭(zhēng)并取得勝利?？梢哉f(shuō)馬克思主義群眾史觀作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不是偶然，在某種程度上是受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響。這反映著兩種哲學(xué)思想不是孤立存在的，它們?cè)谥匾暼嗣袢罕姷淖饔蒙暇哂幸欢ǖ囊恢滦浴?/p>

毛澤東能科學(xué)的把群眾路線運(yùn)用到實(shí)踐中去，自然是客觀的受到兩種觀點(diǎn)的影響。毛澤東出生在中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)家庭中，從早年就受到中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想的熏陶，他在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想時(shí)，就注重實(shí)踐，重實(shí)際，強(qiáng)調(diào)把理論付諸實(shí)踐，積極投身實(shí)踐活動(dòng)。從實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身理想人格，這便是吸收了儒家“即世間而出世間”的人生追求。在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響下，隨著馬克思主義的傳入，他很自然的便接受到實(shí)踐的觀點(diǎn)，并科學(xué)地運(yùn)用了“人民群眾是實(shí)踐的主體”，不得不說(shuō)是受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，并找到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和馬克思主義的契合點(diǎn)。毛澤東所生活的半封建半殖民地時(shí)期，人民生活在水深火熱之中，作為仁人志士的他胸懷報(bào)國(guó)大志，愿拯救身處苦難的人民，對(duì)中國(guó)的前途進(jìn)行了深入思考，意識(shí)到只有人民群眾自己才能救自己，這才使他在中國(guó)革命斗爭(zhēng)和建設(shè)時(shí)期充分依靠人民群眾取得一次又一次的勝利。

二、毛澤東的人民群眾歷史觀

毛澤東靈活的運(yùn)用群眾路線，集中地反映在他諸多的著作中。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東曾論述，人民群眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的決定作用。在實(shí)踐中，以毛澤東為代表的黨中央也確實(shí)與人民群眾融為一體，共克艱難。中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線，在各個(gè)歷史時(shí)期，其中一項(xiàng)重要的組成部分即要求黨員樹(shù)立群眾觀念。毛澤東在1934年1月所作的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中便是對(duì)黨員提出了要求，在文中他強(qiáng)調(diào)從標(biāo)題中的兩個(gè)層面做好群眾工作，舊中國(guó)的中國(guó)人民生活在深重苦難中，只是簡(jiǎn)單的以口號(hào)發(fā)動(dòng)人民群眾奮起革命無(wú)疑是蒼白的，要切實(shí)走到人民群眾中去，從他們身邊的吃穿用行點(diǎn)滴關(guān)心，這樣才能走入他們的心中，老百姓也才會(huì)信服你。毛澤東以生動(dòng)的實(shí)例反映了人民生活的困苦，他也強(qiáng)調(diào)要從老百姓身邊的小事關(guān)注他們，人民身邊無(wú)小事，這樣他們才“把革命當(dāng)作他們的生命，把革命當(dāng)作他們無(wú)尚光榮的旗幟?！雹劭谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是毛澤東群眾路線運(yùn)用的光輝典范。在這一時(shí)期，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的建立中國(guó)最廣大人民團(tuán)結(jié)起來(lái)的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，幫助中國(guó)人民成功反抗日本侵略者，取得抗戰(zhàn)的勝利，1937年《為動(dòng)員一切力量爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利而斗爭(zhēng)》等文章深刻強(qiáng)調(diào)了建立中國(guó)最廣大人民的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，他說(shuō)“全國(guó)人民除漢奸外，都有武裝抗敵的自由”，④也正是這一時(shí)期，毛澤東系統(tǒng)地論述了群眾路線的深刻內(nèi)涵，同時(shí)把它成功的運(yùn)用到戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐里來(lái)。要依靠人民群眾，就是從黨內(nèi)自身先做起。1942年，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中提到，對(duì)黨員干部本身要進(jìn)行改造，密切聯(lián)系人民群眾。通過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，不僅凈化了黨的內(nèi)部，也加強(qiáng)了黨的領(lǐng)導(dǎo)能力，為更好團(tuán)結(jié)人民群眾打下了堅(jiān)實(shí)的保障。這一時(shí)期的《為人民服務(wù)》一文，是黨的群眾路線的生動(dòng)反映，“只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來(lái)?！雹菰邳h的七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“人民、只有人民才是世界歷史的創(chuàng)造者?！边@種科學(xué)的唯物史觀不僅使戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的不竭之源。如何進(jìn)行群眾工作，這一時(shí)期的毛澤東，提出從群眾中來(lái)，到群眾中去的科學(xué)論斷。毛澤東科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論，提出眾多真知灼見(jiàn)只依靠共產(chǎn)黨員的實(shí)踐是遠(yuǎn)不夠的，廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)才是豐富的，只有充分依靠人民群眾，從群眾中來(lái)，才能切實(shí)落實(shí)好群眾路線。當(dāng)然，更重要的是到群眾中去，從人民群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)改造自身工作，是為了能更好地服務(wù)人民群眾，這是從群眾中來(lái)，到群眾中去的深刻內(nèi)涵，也是群眾工作的重要方法。延安大生產(chǎn)時(shí)期，正是利用科學(xué)的群眾工作方法，廣大根據(jù)地人民積極開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，自力更生，解決了戰(zhàn)時(shí)資源貧乏的問(wèn)題，為前線軍隊(duì)取得一次又一次的勝利提供了堅(jiān)實(shí)的保障。這種軍民魚(yú)水情的良好氛圍，是黨在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期群眾路線的光輝典范。毛澤東在1943年《開(kāi)展根據(jù)地的減租、生產(chǎn)、和擁政愛(ài)民運(yùn)動(dòng)》一文中提出要“無(wú)例外地舉行一次擁政愛(ài)民和擁軍優(yōu)抗的大規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)?！雹捱M(jìn)入解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，群眾路線又增加了許多新的內(nèi)涵。毛澤東在這一時(shí)期《論人民民主專(zhuān)政》闡述了政權(quán)是人民的，國(guó)家是要靠人民統(tǒng)治的。人民的國(guó)家是人民建立的，也依靠人民治理，在文中毛澤東深刻揭示了人民民主專(zhuān)政的基礎(chǔ)，這是對(duì)“人民”明確的界定，也是為今后依靠人民開(kāi)展群眾路線提出了要求。在文中也明確的提出了“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政”。這也是中國(guó)的國(guó)體。endprint

三、新時(shí)期群眾路線的現(xiàn)實(shí)意義

黨的十八大以來(lái)，新一屆的共產(chǎn)黨人面對(duì)新形勢(shì)，站在新階段對(duì)全體黨員進(jìn)行黨的群眾路線教育活動(dòng)，這既是提醒全體共產(chǎn)黨員不能忘記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是向廣大人民群眾傳達(dá)一個(gè)積極的信息，黨永遠(yuǎn)要把這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去，習(xí)近平曾說(shuō)：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線?！彼f(shuō)“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)?！泵鎸?duì)一些共產(chǎn)黨員出現(xiàn)的問(wèn)題，他提出了“照鏡子、正衣冠，洗洗澡，治治病”的要求，這反映了雖然群眾路線在戰(zhàn)爭(zhēng)年代發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用，但在和平建設(shè)時(shí)期，群眾路線依然有戰(zhàn)略高度的方法論指導(dǎo)意義。在新階段，人民群眾面臨許多新問(wèn)題，新挑戰(zhàn)。貧富差距拉大，環(huán)境、醫(yī)療、教育、就業(yè)、住房等諸多新問(wèn)題困擾著人民群眾生活的各個(gè)層面。在這些眾多的問(wèn)題下，再談群眾路線依然具有著重大現(xiàn)實(shí)意義，所以在十八大上，進(jìn)一步豐富了群眾路線的深刻內(nèi)涵，例如提出“五位一體”的新要求，明確提出“兩個(gè)翻番，兩個(gè)同步”等，這些既是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步深入，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展。新時(shí)期的群眾路線，具體方法是不能再把以前的成功經(jīng)驗(yàn)照搬硬套，但實(shí)質(zhì)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的總體方法指導(dǎo)原則沒(méi)有變。但應(yīng)注意到，當(dāng)前的社會(huì)面臨的矛盾越來(lái)越復(fù)雜，如果僅孤立的運(yùn)用群眾路線，這是行不通的。應(yīng)該把群眾路線綜合運(yùn)用至工作的方方面面，在繼承中創(chuàng)新，這樣才會(huì)領(lǐng)會(huì)到群眾觀的實(shí)質(zhì)。總之，做群眾工作不是一蹴而就的，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的群眾路線教育活動(dòng)豐富了中國(guó)特色的馬克思主義群眾觀的內(nèi)涵，它著重強(qiáng)調(diào)了要保持官員和人民群眾的有機(jī)統(tǒng)一，重點(diǎn)對(duì)官員提出了新形勢(shì)下新要求，這是以往群眾路線中沒(méi)有的新內(nèi)涵，這適應(yīng)了新階段，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，真正在群眾路線問(wèn)題上做到與時(shí)俱進(jìn)。

不論從歷史抑或是現(xiàn)實(shí)上看，群眾路線在各個(gè)時(shí)期都保持著其強(qiáng)大的生命力。不同的時(shí)代，群眾的涵義不同，群眾路線也有著不同的定義，但它的精髓卻是一脈相承的，不論在任何時(shí)期，群眾路線都作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一大法寶，在指導(dǎo)著革命和建設(shè)取得一次又一次的勝利。可以說(shuō)，群眾路線是歷史的必然選擇。

因此，群眾觀在過(guò)去，當(dāng)下發(fā)揮著重要的作用，在未來(lái)它依然有著強(qiáng)大的生命力和深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。

[注釋]

①馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009年版：第287頁(yè).

②馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2006年版：第22頁(yè).

③毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社：1952年版，第125頁(yè).

④毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社：1952年版，第327頁(yè).

⑤毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社：1953年版，第906頁(yè).

⑥毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社：1953年版，第868頁(yè).

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009年版.

[2]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2006年版.

[3]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社：1952年版.

[4]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社：1952年版.

[5]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社：1953年版.

[6]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1960年版.

[7]楊耕.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版.endprint