美國(guó)大學(xué)公民教育的實(shí)踐方式生活化審視

張霞

(南京郵電大學(xué)，江蘇 南京 210023)

在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記講話(huà)指出，“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”[1]。2017年十九大報(bào)告又進(jìn)一步提出了“加強(qiáng)思想道德建設(shè)”的要求。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育在促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)人才等方面發(fā)揮了巨大作用，與此同時(shí)，隨著全球化進(jìn)程的不斷發(fā)展，思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)也日益嚴(yán)峻。一定程度上，借鑒美國(guó)大學(xué)公民教育的成功經(jīng)驗(yàn)，特別是其積極有效的公民教育實(shí)踐方式，對(duì)于促進(jìn)和加強(qiáng)我國(guó)高校思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展具有重要作用。基于美國(guó)大學(xué)公民教育實(shí)踐方式的整理，以及相關(guān)研究成果的文獻(xiàn)分析與利用，本文旨在進(jìn)一步總結(jié)美國(guó)大學(xué)公民教育實(shí)踐方式具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的多個(gè)方面，以期為我國(guó)高校思想政治教育發(fā)展提供有意義的思考。

一、美國(guó)大學(xué)公民教育的實(shí)踐方式

美國(guó)大學(xué)實(shí)施公民教育已有兩百余年歷史，“經(jīng)歷了‘價(jià)值傳承’‘戰(zhàn)時(shí)公民’和‘主動(dòng)公民’教育三大發(fā)展階段，形成了政治文化與公民教育相互建構(gòu)并協(xié)同演化的內(nèi)在機(jī)制，客觀上促進(jìn)了美國(guó)不同時(shí)期政治文化的傳播，以及公民對(duì)政治體系與政治權(quán)力的認(rèn)同”[2]，在培養(yǎng)美國(guó)民眾的國(guó)家精神、價(jià)值觀念以及公民意識(shí)等方面發(fā)揮著重要作用，有效地承擔(dān)起為其社會(huì)輸送合格公民的教育功能，是“傳播美國(guó)民主價(jià)值觀的主要承擔(dān)者”[3]。有研究指出，“美國(guó)公民教育的歷程表明，公民教育莫不是以理論創(chuàng)新為先導(dǎo)和支撐，通過(guò)綜合運(yùn)用教育學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和理論研究并指導(dǎo)公民教育實(shí)踐，使得美國(guó)公民教育始終循著科學(xué)、理性的方向發(fā)展，也為美國(guó)公民教育的實(shí)施提供了理論依托和方法模式的確證和選擇”[4]。從其基本理念、價(jià)值取向、實(shí)踐方式等方面來(lái)說(shuō)，美國(guó)大學(xué)公民教育具有諸多值得肯定的成效。而在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，美國(guó)大學(xué)公民教育也形成了目的隱蔽性、內(nèi)容滲透性和方式實(shí)踐性等較為顯著的特征。特別是在杜威“學(xué)校即社會(huì)，教育即生活”思想的影響下，美國(guó)大學(xué)公民教育格外注重學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，在實(shí)踐方式上，多有創(chuàng)造性和借鑒意義。

(一)課堂學(xué)習(xí)中的實(shí)踐元素

誠(chéng)然，基于“學(xué)校—課程”(School-curriculum)的系統(tǒng)化教育模式是美國(guó)大學(xué)公民教育的起點(diǎn)，但這一教育模式同時(shí)也是美國(guó)大學(xué)公民教育實(shí)施的第一階段，已然發(fā)展成為美國(guó)大學(xué)公民教育實(shí)踐的重要方式之一。

美國(guó)大學(xué)公民教育的課堂教學(xué)以公民知識(shí)、公民意識(shí)以及公民素養(yǎng)等等為主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)學(xué)生實(shí)施與開(kāi)展系統(tǒng)的教育與培訓(xùn)，促使學(xué)生不僅在公民內(nèi)涵、公民身份等方面能夠掌握系統(tǒng)的相關(guān)知識(shí)，而且在公民責(zé)任、公民精神等方面也能夠形成系統(tǒng)而全面的認(rèn)識(shí)，從而為公民角色實(shí)踐打下必要的知識(shí)基礎(chǔ)。美國(guó)大學(xué)公民教育的課堂教學(xué)也具有豐富的實(shí)踐元素。有研究指出，美國(guó)人的思維方法具有鮮明的特征，“全憑自己的實(shí)踐并依靠自己的力量去探索事物的原因”[5]，這一思維特征在美國(guó)大學(xué)公民教育的課堂教學(xué)中也有明顯體現(xiàn)。美國(guó)大學(xué)公民教育的課堂教學(xué)活動(dòng)多樣靈活，教師往往結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，在課堂上以討論的形式展開(kāi)，特別是采取項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的方式，不僅促進(jìn)了學(xué)生之間的互相學(xué)習(xí)、互相啟發(fā)，還促進(jìn)了學(xué)生真正成為教育的主體。

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)(Project-based Learning)是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，在美國(guó)大學(xué)里也是比較常見(jiàn)的學(xué)習(xí)方法。在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，大學(xué)生往往通過(guò)積極而廣泛地收集信息，不僅能夠獲取較為豐富的相關(guān)知識(shí)，而且往往能夠在這一過(guò)程中發(fā)現(xiàn)具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題所在，并進(jìn)而探討和形成解決這一具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題的有效方案。 這里所謂具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，并不是說(shuō)這一問(wèn)題一定存在于現(xiàn)實(shí)生活之中，而是說(shuō)解決這一問(wèn)題需要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中諸如批判、合作、決策等方面的技能。因此，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的目標(biāo)或者說(shuō)價(jià)值在于不僅促進(jìn)大學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)的掌握與理解，而且培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)以致用的能力。在學(xué)生自主討論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師采取與時(shí)事熱點(diǎn)結(jié)合、現(xiàn)場(chǎng)模擬等方法，理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生們對(duì)相關(guān)知識(shí)有更深層次的理解，在鍛煉其自信心、邏輯分析和自我語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，也提升其獨(dú)立分析能力和判斷力。

(二)課外活動(dòng)中的教育實(shí)踐

課外實(shí)踐是美國(guó)大學(xué)公民教育的重要途徑，是課堂活動(dòng)的必要補(bǔ)充。有研究指出，“美國(guó)學(xué)校公民教育并不局限于課堂，而是將大量的精力延伸到課堂以外的校園乃至社會(huì)，讓學(xué)生在校園和社會(huì)環(huán)境中接受教育和實(shí)踐鍛煉?！盵6]其方式就是將課堂知識(shí)、理論學(xué)習(xí)和課外實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。美國(guó)大學(xué)公民教育的課外活動(dòng)中的教育實(shí)踐主要包含社區(qū)式學(xué)習(xí)實(shí)踐、服務(wù)性學(xué)習(xí)實(shí)踐、田野研究式實(shí)踐。在不同方式的教育實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生往往擁有較大的自主權(quán)與決策權(quán)，在促進(jìn)學(xué)生鍛煉自治自理的同時(shí)，也有助于提升個(gè)人理論認(rèn)知與處事能力。

1.社區(qū)式學(xué)習(xí)實(shí)踐

社區(qū)式學(xué)習(xí)從形式上看，是一種“學(xué)習(xí)共同體”模式，但具有較為明顯的實(shí)踐性。在社區(qū)式學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者是主要的參與者，除此之外，教師、專(zhuān)家、其他學(xué)習(xí)輔導(dǎo)者以及同學(xué)、伙伴等等也是重要的參與者，從而共同構(gòu)成了一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)體?！笆聦?shí)上，這個(gè)社群的目標(biāo)之一，就是要‘以共享來(lái)學(xué)習(xí)’”[7]，團(tuán)體成員在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，需要積極開(kāi)展交流活動(dòng)、及時(shí)分享學(xué)習(xí)資源、共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)，從而促使學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出實(shí)踐的價(jià)值，有助于增強(qiáng)團(tuán)體成員之間的學(xué)習(xí)相互影響， 以及人際關(guān)系的相互促進(jìn)。學(xué)習(xí)社區(qū)至少包含一個(gè)學(xué)生小組和一名教師，為相同觀點(diǎn)和期望所激勵(lì)而參與獲取知識(shí)、能力和態(tài)度的追求?！霸趯W(xué)習(xí)中、工作中、家庭甚至游戲場(chǎng)所都可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)社區(qū)。成員間為了不斷探索和清晰地描述他們的意識(shí)與知識(shí)基礎(chǔ)，相互之間彼此尊敬、相互學(xué)習(xí)和分擔(dān)責(zé)任?！盵8]在社區(qū)式學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者對(duì)社區(qū)成員的假設(shè)或歧見(jiàn)進(jìn)行探討，并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或推出冒險(xiǎn)性結(jié)論，同時(shí)對(duì)結(jié)果進(jìn)行開(kāi)放性評(píng)價(jià)，促進(jìn)了公民教育的實(shí)效。

2.服務(wù)性學(xué)習(xí)實(shí)踐

服務(wù)性學(xué)習(xí)(Service-Learning，SL)是美國(guó)大學(xué)公民教育過(guò)程中，把學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)和社區(qū)服務(wù)有機(jī)結(jié)合在一起的教育理念和教育實(shí)踐方法。根據(jù)美國(guó)國(guó)家和社區(qū)服務(wù)公司(Corporation for National Service and Community Service)的定義，所謂服務(wù)性學(xué)習(xí)，即是“讓學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)，并在服務(wù)中學(xué)習(xí)和發(fā)展的一種教學(xué)方法。它把學(xué)術(shù)課程整合進(jìn)服務(wù)中，給學(xué)生提供結(jié)構(gòu)化的時(shí)間進(jìn)行反思，把課堂延伸到社區(qū)，擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)校所學(xué)內(nèi)容。”[9]美國(guó)大學(xué)公民教育服務(wù)性學(xué)習(xí)實(shí)踐具有較為豐富的形式和內(nèi)容，其模式主要包括以下三種，即短期服務(wù)性學(xué)習(xí)(包括一次性的學(xué)習(xí))、課程學(xué)習(xí)期間的服務(wù)性學(xué)習(xí)以及持續(xù)性的課外服務(wù)性學(xué)習(xí)。服務(wù)性學(xué)習(xí)將公民教育的課堂教學(xué)以及學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密結(jié)合起來(lái)，不僅有助于學(xué)生智力的發(fā)展，而且也促進(jìn)了學(xué)生的公民參與。簡(jiǎn)而言之，服務(wù)性學(xué)習(xí)主要通過(guò)社會(huì)服務(wù)的途徑以及系統(tǒng)的設(shè)計(jì)來(lái)達(dá)成既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在保障并不破壞不同學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)的前提下，促成學(xué)生專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的獲取與學(xué)習(xí)積極性的提升，特別是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累與公民社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。

3.田野研究式實(shí)踐

田野研究，又稱(chēng)田野調(diào)查、參與性觀察，或?qū)嵉匮芯康?。作為一種研究范型而非研究方法，它要求進(jìn)入實(shí)地，成為“局內(nèi)人”，在自然情境下，通過(guò)觀察、訪(fǎng)談等措施獲取第一手關(guān)于研究對(duì)象的整體性的資料。美國(guó)大學(xué)公民教育非常重視田野研究式實(shí)踐，比如“田野考察”“田野調(diào)查”“田野描述”等。田野研究式實(shí)踐對(duì)于美國(guó)公民教育而言，其意義在于：所謂的“田野”，并非僅僅局限于“野外”的含義，實(shí)際上已經(jīng)成為“現(xiàn)場(chǎng)”的代名詞，在此方式的實(shí)踐中，實(shí)踐者能夠獲取更為豐富的原始而真實(shí)的信息。田野研究式實(shí)踐并非單純關(guān)注“現(xiàn)在時(shí)”“在場(chǎng)感”“真實(shí)感”，同樣也注重這一實(shí)踐方式的具體過(guò)程，即在“田野研究式實(shí)踐”過(guò)程中注重“浸入”時(shí)間和程度的把握。在“田野研究式實(shí)踐”過(guò)程中，教師的作用也極為重要，他們是教育實(shí)踐的實(shí)施、執(zhí)行者，也是教育實(shí)踐的研究者。當(dāng)然，“田野研究式實(shí)踐”不能停留在現(xiàn)場(chǎng)的“白描”，要離開(kāi)田野去進(jìn)行反思與“深描”，即我們所說(shuō)的，從實(shí)踐中來(lái)，也要回到實(shí)踐中去。

二、美國(guó)大學(xué)公民教育實(shí)踐方式的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

美國(guó)公民教育“無(wú)論是作為一種制度安排，抑或是一種現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐，在型塑美國(guó)合格公民，增強(qiáng)美利堅(jiān)民族認(rèn)同，促進(jìn)美國(guó)社會(huì)發(fā)展方面都扮演著不可替代的角色”，“美國(guó)公民教育通過(guò)多種生活化、多樣化活動(dòng)，巧妙地向社會(huì)成員施加意識(shí)形態(tài)的影響，使社會(huì)成員確立并增強(qiáng)對(duì)本國(guó)的政治制度、政治文化的認(rèn)同感，對(duì)自身的政治權(quán)利、政治義務(wù)產(chǎn)生明確的政治認(rèn)知，從而維系政治體系的有效運(yùn)轉(zhuǎn)”[4]。相較而言，美國(guó)的公民教育方式與我國(guó)思想政治教育方式各有所長(zhǎng)，我國(guó)思想政治教育重視理論，而美國(guó)公民教育重視實(shí)踐。美國(guó)公民教育實(shí)踐方式的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展具有重要理論價(jià)值與實(shí)踐意義。

(一)教育實(shí)踐體系建構(gòu)日趨系統(tǒng)

誠(chéng)如有研究指出，“美國(guó)公民教育已形成一個(gè)滲透力極強(qiáng)且方法潛隱巧妙的理論和實(shí)踐體系，對(duì)政治性本質(zhì)的揭示，理應(yīng)給我們以深刻的警醒和啟示。”[4]在美國(guó)大學(xué)公民教育實(shí)踐體系中，教師固然是不可或缺的因素，往往成為學(xué)生“實(shí)踐學(xué)習(xí)”的榜樣，也比較充分地體現(xiàn)了杰羅姆·S·布魯納的教育過(guò)程理論，即“教師也是教育過(guò)程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)同自己做比較的人物?！盵10]

但是，美國(guó)大學(xué)公民實(shí)踐日趨形成豐富而嚴(yán)密的體系，還包涵更多其他重要要素。根據(jù)美國(guó)學(xué)者John Cogan等人的研究，社會(huì)發(fā)展所需要的公民資格包涵多重維度，不僅包括個(gè)人維度(Personal Dimension)與時(shí)間維度(Temporal Dimension)，也包括社會(huì)維度(Social Dimension)與空間維度(Spatial Dimension)[11]，對(duì)于美國(guó)等國(guó)家的公民教育及其實(shí)踐方式產(chǎn)生了較大的影響范圍內(nèi)也有較大的影響。

(二)教育實(shí)踐環(huán)境不斷優(yōu)化完善

美國(guó)公民教育基于一定的價(jià)值理念，注重書(shū)本與課堂之外的實(shí)踐教學(xué)，而公民教育課外活動(dòng)中的教育實(shí)踐又比較注重其環(huán)境和形式的多樣性，因材施教，因地制宜，設(shè)身處地考慮學(xué)生的特點(diǎn)，注意通過(guò)統(tǒng)一適當(dāng)?shù)哪Ｊ绞箤W(xué)習(xí)實(shí)踐適合當(dāng)?shù)厍闆r，有效地把學(xué)習(xí)與實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。美國(guó)學(xué)者James P. Shaver 曾討論指出，“我們不排斥在教育中傳授社會(huì)科學(xué)的觀念和方法，但是最為根本的還是如何篩選出有助于學(xué)生分析公共論題的內(nèi)容，而非培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)科學(xué)家所從事的學(xué)術(shù)領(lǐng)域相關(guān)概念的興趣?！盵12]

在教育實(shí)踐過(guò)程中，教師的支持也是至關(guān)重要的，主要是從自己所受培訓(xùn)的學(xué)科和跨學(xué)科的角度來(lái)確定自己的身份和責(zé)任，而服務(wù)性學(xué)習(xí)的任務(wù)是排除在外的。美國(guó)大學(xué)公民教育卓有成效，可以說(shuō)在很大程度上，緣于其不斷地優(yōu)化完善教育實(shí)踐的環(huán)境。

(三)教育實(shí)踐方式注重多元融合

美國(guó)大學(xué)公民教育的價(jià)值理念與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展具有密切的關(guān)聯(lián)性，注重與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要的契合，而并不是空洞無(wú)物或者一味說(shuō)教。美國(guó)大學(xué)公民教育往往能夠?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的趨勢(shì)及需要做出積極的回應(yīng)，在教育教學(xué)的過(guò)程中，不斷去豐富大學(xué)公民教育的內(nèi)容。

美國(guó)大學(xué)公民教育的這一價(jià)值理念，固然也是美國(guó)實(shí)用主義、多元主義的文化特性使然，但也使得美國(guó)大學(xué)公民教育的實(shí)踐因此更為有章可循。有研究指出，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，美國(guó)大學(xué)公民教育的實(shí)踐模式也日趨多元化，主要包括：基于“學(xué)?！n程”框架的系統(tǒng)化教育模式、基于“社會(huì)—組織”資源的社會(huì)行動(dòng)模式和基于“自愿—服務(wù)”的社會(huì)主動(dòng)參與模式[13]。美國(guó)大學(xué)公民教育的實(shí)踐方式多種多樣，并非局限于課堂中的實(shí)踐元素，更注重學(xué)生的真實(shí)感受，使得博物館、科技館、展覽館、書(shū)畫(huà)展甚至國(guó)家公園等等都成為其教育實(shí)踐的良好選擇。

三、美國(guó)大學(xué)公民教育實(shí)踐方式的借鑒價(jià)值

我國(guó)高校思想政治教育作為“立德樹(shù)人”的重要陣地，發(fā)揮實(shí)踐性教育功能是其應(yīng)有之義。然而，高校思想政治教育一旦遠(yuǎn)離而非進(jìn)入生活，必然無(wú)益于其教育超越性實(shí)踐功能的實(shí)現(xiàn)。如何加強(qiáng)我國(guó)高校思想政治教育，有效推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，是一個(gè)要求不斷創(chuàng)新的課題?？茖W(xué)地把握和借鑒美國(guó)公民教育實(shí)踐方面的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)思想政治生活化教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、內(nèi)容以及方法的生活化，保證思想政治教育的有效性，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)理論聯(lián)系實(shí)際，培育實(shí)踐理性

學(xué)習(xí)是一項(xiàng)社會(huì)化活動(dòng)，實(shí)踐有助于促進(jìn)學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教育的有效性。我國(guó)高校思想政治教育一定程度上存在課程內(nèi)容多，教學(xué)課時(shí)少的問(wèn)題，也因此不可避免地導(dǎo)致教師將知識(shí)直接灌輸給學(xué)生的現(xiàn)象，理論聯(lián)系實(shí)際還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。有研究認(rèn)為，美國(guó)公民教育的重要主題是公正，而“培育實(shí)踐理性”[14]則是其重要的實(shí)現(xiàn)路徑，從而肯定了實(shí)踐與實(shí)踐理性的重要價(jià)值。

讓高校大學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心地關(guān)注思想政治教育課程，而不是敷衍了事，不僅需要教師真誠(chéng)地關(guān)心學(xué)生、融入學(xué)生，用學(xué)生喜歡的方式以及學(xué)生的語(yǔ)言去講授，同時(shí)也需要教師的講授一定要聯(lián)系受教育者的學(xué)習(xí)實(shí)際、生活實(shí)際以及世界變化的實(shí)際，將理論知識(shí)融入生動(dòng)的實(shí)踐，如此才能把思想政治教育內(nèi)容講透、講活，才能帶領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

(二)優(yōu)化實(shí)踐環(huán)境，形成教育合力

毋庸置疑，高校是我國(guó)進(jìn)行正面的、顯性的、直接的思想政治教育的主要陣地和載體，但目前我國(guó)高校大學(xué)生對(duì)于顯性的思想政治教育課程以及思想政治教育內(nèi)容的生硬教學(xué)也存在一定程度的排斥心理，思想政治教育的實(shí)效有待進(jìn)一步提高。有研究指出，當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育，“普遍缺乏系統(tǒng)成熟的方法，還遠(yuǎn)未成為學(xué)生‘愛(ài)聽(tīng)樂(lè)學(xué)’的課程，思政課的應(yīng)有魅力和吸引力不能被充分展示?！盵15]除此之外，在現(xiàn)實(shí)生活中，諸多場(chǎng)合也比較忽視學(xué)生的思想政治教育以及人格的培養(yǎng)，與學(xué)生在學(xué)校課堂活動(dòng)中所學(xué)到的思想政治教育內(nèi)容大相徑庭，往往也令學(xué)校教育教學(xué)的一番努力前功盡棄。相比較而言，美國(guó)的公民教育，在家庭、學(xué)校和社會(huì)中隨處可見(jiàn)，相互之間似乎已經(jīng)形成了完美的默契。

因此，這種現(xiàn)實(shí)情況不僅要求教育者應(yīng)“不動(dòng)聲色”“潛移默化”地將理論傳授到位，而且家庭、學(xué)校、社會(huì)都應(yīng)該積極參與，積極配合，全社會(huì)都來(lái)真正關(guān)心學(xué)生的思想政治教育，讓思想政治教育真正發(fā)揮作用，培養(yǎng)大學(xué)生成為人格健全的優(yōu)秀接班人。誠(chéng)如有研究指出，“公民教育是一種全方位教育，只有將公民教育實(shí)踐拓展至具體的政治文化環(huán)境中，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的有效公民”，“從某種意義上說(shuō)，營(yíng)造一種良好的政治文化甚至比培養(yǎng)良好的公民更加重要，因?yàn)閺膶W(xué)理上來(lái)說(shuō)，教授公民知識(shí)與技能并不難，但是要把知識(shí)與技能內(nèi)化為公民品性、外化為公民行為卻要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過(guò)程?！盵2]著眼于教育效果的實(shí)現(xiàn)，高校思想政治教育應(yīng)加強(qiáng)與具有思想政治教育內(nèi)容的不同課程、不同單位的緊密聯(lián)系，互相配合、共享資源，大力開(kāi)展我國(guó)高校思想政治教育的第二課堂，與社會(huì)教育、家庭教育等形成合力，藉由生動(dòng)活潑的教育教學(xué)形式和豐富充實(shí)的教育教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展和思想政治教育實(shí)效的提升。

(三)契合社會(huì)發(fā)展，發(fā)揮實(shí)踐效力

“縱觀美國(guó)公民教育的歷史，教育理念和實(shí)踐的發(fā)展本質(zhì)上是國(guó)家的價(jià)值主導(dǎo)功能不斷強(qiáng)化，公民教育有效性不斷提升的過(guò)程?！盵2]相比之下，當(dāng)前西方許多國(guó)家雖然與美國(guó)一樣，都很重視大學(xué)的公民教育問(wèn)題，但在取得諸多成效的同時(shí)，也往往存在一些大學(xué)公民教育的價(jià)值理念偏于抽象化、空洞化的問(wèn)題，從而導(dǎo)致其公民教育價(jià)值取向與實(shí)施過(guò)程存在較大程度的落差，難以付諸實(shí)踐，與美國(guó)大學(xué)公民教育相比，缺乏教育價(jià)值取向與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的契合性。

這一問(wèn)題或者說(shuō)現(xiàn)象的存在，對(duì)于我國(guó)的高校思想政治教育教學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，也值得有所總結(jié)和反思。當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育以愛(ài)國(guó)主義和道德教育為其主要內(nèi)容，有研究指出，“表面上看，是國(guó)家意識(shí)和公德意識(shí)的教育，但本質(zhì)上是一種去政治化的取向”[16]，這種價(jià)值取向固然必要，但如果忽略社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，則極容易淪為灌輸說(shuō)教，無(wú)從激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)行社會(huì)參與的意識(shí)，從而導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的缺失，影響高校思想政治教育實(shí)踐效力的發(fā)揮?！耙詫W(xué)校為主陣地，整合家庭與社會(huì)教育資源，綜合利用國(guó)家政策、大眾媒介、社會(huì)組織等手段，為實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)造條件、搭建平臺(tái)，讓公民教育實(shí)踐走出課堂、貼近生活”[2]，就成為一種科學(xué)有效的選擇。

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，美國(guó)大學(xué)公民教育的實(shí)踐方式是多元化的，在其發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)的基本精神、價(jià)值理念以及實(shí)踐效益，是值得我們總結(jié)學(xué)習(xí)的。當(dāng)前，在新形勢(shì)下，我國(guó)高校思想政治教育要保持生命力，借鑒美國(guó)公民教育的成功之處特別是其教育實(shí)踐與教育成效并重的做法，具有一定的正面價(jià)值。就我國(guó)高校思想政治教育而言，注重實(shí)踐是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的有效路徑，是“以人為本”教育理念的體現(xiàn)，是解決當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育目標(biāo)理想化、思想政治教育內(nèi)容空殼化、思想政治教育方法單一化以及思想政治教育價(jià)值片面化諸多問(wèn)題的重要方法與路徑。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上還指出，“做好高校學(xué)生思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平”[1]，十九大報(bào)告中也強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，“要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度”[17]，從而為在新時(shí)代、新任務(wù)、新形勢(shì)的背景下做好我國(guó)高校思想政治教育工作提出了總要求。正確認(rèn)識(shí)和深刻理解這一總要求，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)我國(guó)高校思想政治教育具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。為此，我們必須以堅(jiān)定信仰作為根本，在真學(xué)真信中樹(shù)立文化自信，以理論聯(lián)系實(shí)際作為重點(diǎn)，在教育實(shí)踐中傳遞自信，既要充實(shí)完善我國(guó)高校思想政治教育的理論體系，也要加強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)踐主體與客體之間關(guān)系的融洽性；既要努力發(fā)揮高校教育的主導(dǎo)作用，也要加強(qiáng)高校與社會(huì)組織以及社區(qū)的緊密聯(lián)系。通過(guò)豐富有效的教育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的掌握與鞏固，特別是社會(huì)道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐能力的提升，促進(jìn)我國(guó)高校思想政治教育的目的的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的和諧發(fā)展。