《祝?！分械慕?jīng)濟因素

首作帝

（浙江師范大學(xué)人文學(xué)院，浙江金華 321004）

閱讀魯迅的鄉(xiāng)土小說《祝?！?，不應(yīng)當(dāng)忽視經(jīng)濟因素。多年以來，人們從不同視角剖析文本，卻遺漏了經(jīng)濟因素?！蹲８！分写嬖诟黝惤?jīng)濟因素，從中可以窺探二十世紀(jì)二三十年代浙東農(nóng)村的社會現(xiàn)狀。經(jīng)濟因素真實地反映了錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系，甚至可以說是準(zhǔn)確衡量人際關(guān)系的一種重要砝碼，因為人與人之間的融合或沖突往往取決于經(jīng)濟因素。從語言審美考察，《祝福》中的經(jīng)濟因素與敘述語言之間富于默契和融通，使得小說呈現(xiàn)出精確、透明、簡潔的語言風(fēng)格，達(dá)到了和諧的境界?！蹲８！分械慕?jīng)濟因素與沿海地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展有著千絲萬縷的關(guān)系，從而形成與內(nèi)地鄉(xiāng)土小說最本質(zhì)的區(qū)別。

一、小說中存在的經(jīng)濟因素

《祝?！纷钔怀龅慕?jīng)濟因素書寫在于：魯迅揭示出了極為深刻的貧困問題，它從舊道德觀念中延伸出了新的含義，即貧困與人的懶惰無關(guān)，哪怕像祥林嫂這么勤勞和能干的人，也不可避免地墮入貧困的深淵；同時，貧困向農(nóng)村蔓延，無論是家庭出身，還是突發(fā)事故，都會導(dǎo)致貧困的必然爆發(fā)。正如法國著名社會學(xué)家米歇爾·?？滤f，“出現(xiàn)貧困絕非偶然”，“行乞是貧困的結(jié)果”，“貧困已成為一種經(jīng)濟現(xiàn)象”。[1]祥林嫂淪為乞丐，這是貧困的結(jié)果，它具有無法避免的趨勢，以她為代表的行乞行為成為現(xiàn)代中國的普遍經(jīng)濟現(xiàn)象。魯迅為此運用逼真的描寫手法：“她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了?！眱蓚€分句，描寫祥林嫂的行乞肖像，竹籃、破碗、拄杖，皆為行乞的標(biāo)準(zhǔn)工具，再加上蒼老的年紀(jì)和襤褸的衣裳，沒有任何人比她更能代表現(xiàn)代國人乞丐形象。故而緊接著，魯迅以一個兼具解釋性和概括性的中心句子結(jié)束這個段落。值得一提的是，這個中心句子極為獨特，魯迅居然連用三個屬性和作用完全相同的程度副詞，“分明”“已經(jīng)”“純乎”，這簡直不可思議。按照常理，“她分明是一個乞丐了”，“她已經(jīng)是一個乞丐了”，“她純乎是一個乞丐了”，這三個句子在表意上沒有任何差別，均是強調(diào)人物身份，而且內(nèi)容明晰，毫無歧義，因此可能的解釋是：魯迅借此不僅表達(dá)祥林嫂的貧困，而且表達(dá)底層民眾的貧困，貧困的經(jīng)濟現(xiàn)象具有代表性、普遍性和廣泛性。

貧困，意味著商品和金錢的匱乏，這是一種與商業(yè)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r緊密聯(lián)系的經(jīng)濟現(xiàn)象。祥林嫂一生的悲慘遭遇非常符合這種貧困現(xiàn)象，以至于無法被視而不見和保持沉默。別說是具有啟蒙色彩的知識者“我”，以及象征權(quán)力的統(tǒng)治者魯四老爺，就連和祥林嫂屬于同一階級的魯四老爺家的短工，也有對這一貧困事實和現(xiàn)實的朦朧認(rèn)識。祥林嫂死后，魯四老爺罵她“謬種！”“我”連珠炮詢問短工三個問題：“祥林嫂？怎么了？”“什么時候死的？”“怎么死的？”短工最后回答：“怎么死的？——還不是窮死的？”短工說到祥林嫂死亡的原因，顯得模棱兩可和猶豫不決。祥林嫂和短工都給魯四老爺做工，在身份地位上是一致的，很顯然短工對這一判斷有所保留，但同時又看清了本質(zhì)，因此只得進行折中回答，摒棄了關(guān)于貧困的清晰思考。這使得消除貧困和解放國人的任務(wù)愈發(fā)艱巨，也體現(xiàn)了魯迅小說中國民劣根性的普遍存在，以及作家對這一傳統(tǒng)陋習(xí)的嚴(yán)峻批判。其他貧困的經(jīng)濟現(xiàn)象還有，祥林嫂的小叔子娶不起媳婦，賀老六患傷寒無錢治療，透射出農(nóng)村的經(jīng)濟凋敝、觀念落后和醫(yī)療薄弱等社會現(xiàn)實。

《祝?！分械慕?jīng)濟因素隱藏于日常生活的細(xì)節(jié)和事件當(dāng)中，從而具有了歷史和民俗文獻(xiàn)資料的功能和特征。日常經(jīng)濟因素包括做工薪酬、會計記賬、商品價格、貨幣換算、婚戀財禮等等，極為豐富和翔實。例如，祥林嫂的做工薪酬為“每月工錢五百文”，盡管比較低，但是至少體現(xiàn)了男女同工同酬，原因是她不偷懶，很賣力，“簡直抵得過一個男子”。從中可以看見社會的平等和進步傾向。在小說中，祥林嫂的做工薪酬從來沒有支取過，而是記在賬簿上，必要時候一并支付清楚，共有兩次：一次是祥林嫂的婆婆帶她回家，“于是算清了工錢，一共一千七百五十文”；另一次是祥林嫂為捐門檻，“快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢”。從中可見現(xiàn)代中國與西方接軌，盛行會計記賬的方式。商品價格不再是原始社會和封建社會的以物易物或錠銀估算，而是明碼標(biāo)價?！案Ｅd樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否？”這個是城里的價格，農(nóng)村根本消費不起，“價廉物美”揭示了城鄉(xiāng)的巨大貧富差距，“增價”又涉及價格變動和通貨膨脹，包含著復(fù)雜的社會經(jīng)濟現(xiàn)象。祥林嫂捐門檻的價格也相當(dāng)明確：“價目是大錢十二千。”后來，祥林嫂還把它換成墨西哥銀元，“換算了十二鷹洋”，可見貨幣流通的多樣化，從側(cè)面反映出現(xiàn)代中國行政區(qū)域的各自為政和四分五裂。婚戀財禮方面的經(jīng)濟因素，城市和農(nóng)村，山里和山外，堪稱天壤之別。祥林嫂嫁到山里去，她的婆婆“到手了八十千（財禮）”，而給她的第二個兒子娶媳婦，“財禮只花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千”。這當(dāng)中也折射出人們善于盤算、計較和謀劃的經(jīng)濟觀念。

魯迅為《祝?！分械慕?jīng)濟因素留下了大量標(biāo)記，作為一個連標(biāo)點符號都用到極致的偉大作家，經(jīng)濟因素不應(yīng)當(dāng)只是普遍認(rèn)可的時代背景，而是上升到與人物、主題、情節(jié)相提并論的組成部分，這樣才能更好地理解文本的深刻性和復(fù)雜性。

二、經(jīng)濟因素反映人際關(guān)系

《祝?！分械慕?jīng)濟因素反映了錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系。人類社會產(chǎn)生于一定生產(chǎn)方式或經(jīng)濟關(guān)系中，“它受人們的物質(zhì)生活條件也就是經(jīng)濟關(guān)系的制約，并隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的變革而發(fā)生變化”[2]?？梢哉f，經(jīng)濟因素是準(zhǔn)確衡量人際關(guān)系的一種重要砝碼，人與人之間的融合或沖突往往取決于經(jīng)濟因素，它帶來的既有看得見的身體行為的變態(tài)，也有看不見的心理情感的變異。

對金錢的渴望和經(jīng)濟利益的最大化導(dǎo)致人們背離言行，一切以賺錢作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。祥林嫂是《祝?！返闹魅斯钱?dāng)牽涉經(jīng)濟因素的時候，她往往成為行動的傀儡，任由別人擺布的棋子。衛(wèi)老婆子為了賺取薦頭費，反復(fù)幾次推薦祥林嫂到魯四老爺家做工，又厚著臉皮帶著她的婆婆來辭工。祥林嫂的婆婆更是奸詐、殘忍和厲害，明明確定祥林嫂已經(jīng)辭工，并且占有她工作幾年的全部薪酬（“一文也沒有用，便都交給她的婆婆”），居然在光天化日之下，把在河邊淘米的祥林嫂綁架走了。原因無非是，這家的工錢已經(jīng)到手了，沒有剝削剩余價值的底料，不如早點把她賣到山里，實現(xiàn)商品價值，“不嫁了她，那有這一注錢做聘禮？”不把祥林嫂當(dāng)人，而把她當(dāng)“注錢”，交換“聘禮”。祥林嫂的生命于是被犧牲，她的獨立生命價值也被毀滅，為了滿足他人對金錢法則的絕對要求，她儼然成為了原始社會的某些可怕儀式的犧牲品?？梢姸兰o(jì)二三十年代的中國并沒有走上資本主義道路，仍然停留在愚昧和吃人的兇殘時代。

寺廟作為普度眾生、慈悲為本、清規(guī)戒律的圣凈之地，也淪落到了向金錢勢力低頭的丑惡、可怕地步。祥林嫂去捐門檻，廟祝起初“執(zhí)意不允許”，應(yīng)當(dāng)跟祥林嫂的寡婦身份和“不潔”品行有關(guān)，但是后來又答應(yīng)了，魯迅為此單獨寫下了一個句子：“價目是大錢十二千?！毙≌f中“錢”字出現(xiàn)6次，組成的詞語統(tǒng)計如下：“大錢”1 次，“討錢”1 次，“注錢”1次，“工錢”3次。其他5次都是比較客觀的說法，唯獨“大錢”投注了魯迅的主觀情緒：現(xiàn)實中不存在“大錢”“小錢”計量單位一說，“大”作為形容詞體現(xiàn)了強烈的夸張和諷刺色彩，佛門和僧人也已蛻化為染指經(jīng)濟因素的幫兇；“價目”系商品買賣明碼標(biāo)價行為，與傳統(tǒng)的“布施”“化緣”美德完全背道而馳；另外，魯迅擅長創(chuàng)制短句，這個孤零零的短句則突顯了金錢經(jīng)濟因素的膨脹和變形。魯迅最終通過內(nèi)容和形式的雙重功能，以否定“傳統(tǒng)美德”為目的來達(dá)到震撼人心的美學(xué)效果。

嫌貧愛富帶來心理情感的變異，導(dǎo)致人們將貧困和罪孽混為一談。短工提到祥林嫂的死亡“是窮死的”，魯迅接著寫道：“他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了?！倍坦ず拖榱稚┍緸橥浑A級，卻因為不在同一條藤上，完全漠視生命，“淡然”表達(dá)“事不關(guān)己，高高掛起”，“沒有抬頭向我看”，不屑于對祥林嫂之死發(fā)表更多言說和交流，而將其歸結(jié)為“罪有應(yīng)得”。鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的態(tài)度也是如此，跟她講話的時候，“音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”，“（男人）往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣”，大家都以無法感受和想象的方式來理解祥林嫂講述“阿毛之死”的悲慘故事，彼此之間的心理鴻溝在不斷地擴大，隨之而來的結(jié)果也是將其定性為“罪有應(yīng)得”。柳媽恐嚇則將這種“罪有應(yīng)得”的惡果具體化：“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們?！闭瞧毡榇嬖诘男睦碜儺?，祥林嫂一步一步被推進經(jīng)濟騙局和生命毀滅的現(xiàn)代悲劇，人們可以根據(jù)自己冷漠和殘酷的想法來塑造世界和決定他人，而祥林嫂做了無謂的犧牲品。

《祝福》通過對形形色色的人們沉淪于經(jīng)濟因素而進行的立體描繪，揭示了向金錢看齊和以貧富作為衡量標(biāo)準(zhǔn)所帶來的負(fù)面效應(yīng)，體現(xiàn)了魯迅在洞悉社會民情和心理深度方面，嘗試作出的艱難探索。

三、經(jīng)濟因素影響語言風(fēng)格

《祝?！分械慕?jīng)濟因素與敘述語言之間富于默契和融通，使得小說呈現(xiàn)出精確、透明、簡潔的語言風(fēng)格，達(dá)到了和諧的境界?！懊恳环N語言，其唯一的意圖在于期待，以語言的和諧為起點。”[3]魯迅極為細(xì)致地打磨《祝?！返恼Z言，力圖融經(jīng)濟因素與敘述語言為一體，哪怕是焊接也做到天衣無縫。

魯迅從浙東地區(qū)日常話語中挪用極為流暢和清晰的敘述語言，來傳達(dá)經(jīng)濟因素鏡射出來的時代語境。從這個角度來說，語言超越了個人的回憶，結(jié)合集體的經(jīng)歷，使得作家的個人智慧與獨特的歷史內(nèi)涵有效碰撞，微妙而準(zhǔn)確?！拔摇被氐紧旀?zhèn)的當(dāng)天，遇上淪為乞丐的祥林嫂詢問“究竟有沒有魂靈”的問題，“我”以“說不清”作為敷衍，且自我安慰：“我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。”緊接著以“福興樓的清燉魚翅，一元一大盤”，填塞不安和無聊?！拔颐魈鞗Q計要走”，不僅是美食的經(jīng)濟誘惑，同時也是逃離行乞的經(jīng)濟苦痛。前者是個人的享受和記憶，它更多聯(lián)結(jié)身體感官；后者是集體的遭遇和烙印，它更多聯(lián)結(jié)精神思索。這樣，“我”在心靈中真正體悟到的，語言不僅是實現(xiàn)互相理解的交流渠道，而且也反映一個真實的世界，那是一個創(chuàng)造自身的精神和聯(lián)系外部的事物互相建立起來的世界，以此不斷地從語言中汲取新的東西，又不斷地把新的東西賦予語言。

在中國文化語言中，與死有關(guān)達(dá)幾十種說法，不同階級、不同等級、不同地區(qū)，各各對號入座，約定俗成，形成言說的機制。魯四老爺說的是“謬種”，使用了死亡語言禁忌，表現(xiàn)了對祥林嫂作為家族之外的“異類”的排斥和厭惡心理。魯四老爺家的短工說到祥林嫂之死，使用的詞語是“老了”，系來自民間的死亡語言禁忌。顯然，同為死亡語言禁忌的“謬種”和“老了”有本質(zhì)區(qū)別：“謬種”具有專用性和針對性，充滿了審慎和煎熬，必欲除之而后快；“老了”相對具有通用性和普適性，充滿了隨意和平淡，完全置之事外?！拔摇睂ο榱稚┲溃褂昧俗钔ㄓ玫脑~語“死了”。統(tǒng)計這三種死亡詞語出現(xiàn)的頻率：“死了”總計5次，“謬種”和“老了”各計1次。這說明，死亡語言禁忌在現(xiàn)代知識分子那里遭到消解，而以正常的詞語取代。這從側(cè)面反映出現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突，含有魯迅一以貫之的反抗精神。貧困和行乞作為經(jīng)濟現(xiàn)象出現(xiàn)在小說中，死亡則是這種經(jīng)濟現(xiàn)象的后果，不同的說法透露出不同的思想境界。正如德國著名語言學(xué)家威廉·馮·洪堡特所說：“語言仿佛由此增加了透明度，我們透過它可以窺測到講話者的內(nèi)在思想?！盵4]這樣，哪怕是三種不同的敘述語言，當(dāng)它們受制于經(jīng)濟因素，自然碰撞出金石火花，最終變成赤裸裸的光骨頭，塑造了成熟的現(xiàn)代文學(xué)語言。

閱讀《祝福》，就是接觸一種記錄經(jīng)濟數(shù)字無比豐富而又相當(dāng)精確的語言載體，就是接觸魯迅從中傳遞出來飽含豐富創(chuàng)造能量的語言模式。我們說話的語言似乎是單個音符，而《祝?！返臄⑹稣Z言前后呼應(yīng)，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成一部完整的交響曲。祥林嫂剛到魯四老爺家做工，“每月工錢五百文”，直至她被婆婆綁架走，中間經(jīng)歷多少時間，小說沒有具體標(biāo)注。當(dāng)中有“日子很快的過去了”“新年才過”“此后大約十幾天”等模糊時間語言，但是并沒有顯示詞源意義。只有隨著“于是算清了工錢，一共一千七百五十文”句子的出現(xiàn)，“每月工錢五百文”才被盤活，賦予詞源意義。算下來，祥林嫂做工時間總計三個半月，然而小說故意忽略了這一時間細(xì)節(jié)。后文祥林嫂捐門檻，“價目是大錢十二千”，這顯得語焉不詳，但是接著交代她捐門檻的經(jīng)濟細(xì)節(jié)，一切清晰透明起來：“快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。”讀者不僅明白了具體“價目”，而且明白了祥林嫂捐門檻付出沉重的經(jīng)濟代價，被忽略的“三個半月”與具體的“快夠一年”，冗繁的經(jīng)濟數(shù)字“一共一千七百五十文”與簡潔的經(jīng)濟價格“大錢十二千”，魯迅將語言的基本意義和隱含意義水乳交融，從而產(chǎn)生參差可感的效果，語言也具有更加現(xiàn)代的含義和確切的力量。這樣，魯迅使用語言的時候，表現(xiàn)出彼此之間的經(jīng)濟關(guān)聯(lián)意義。

總而言之，《祝?！分械慕?jīng)濟因素具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和革新質(zhì)素。正是因為有了經(jīng)濟因素的滲透和作用，《祝?！纷鳛橐粋€懲惡揚善的小說文本，更顯批判性和說服力?？上чL期以來，這一重要的因素在評論界和教育界是缺席的。今日予以索引，重在挖掘新義，產(chǎn)生新見，為重讀經(jīng)典的藝術(shù)魅力添磚加瓦。

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[1][法]米歇爾·?？?癲狂與文明——理性時代的精神病史[M].孫淑強，金筑云，譯.杭州：浙江人民出版社，1991：207.

[2][德]弗里德里?！ず诟駹?小邏輯[M].李智謀，譯.重慶：重慶出版社，2006：239.

[3][意]喬吉奧·阿甘本.潛能[M].王立秋，嚴(yán)和來，等譯.桂林：漓江出版社，2014：40.

[4][德]威廉·馮·洪堡特.論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響[M].姚小平，譯.北京：商務(wù)印書館，2011：210.