廣西京族舞蹈的藝術(shù)特色與傳承策略

□路 明 廣西藝術(shù)學(xué)院

一、突出京族女性舞蹈的柔美屬性與含蓄特征

（一）還原京族女性舞蹈的柔美屬性

京族女性最大的優(yōu)點(diǎn)是溫順，所以，其擔(dān)任了祭祀舞蹈的主要角色。京族舞蹈具有顯著的柔和、圓潤(rùn)等特點(diǎn)，這一特點(diǎn)與北方女性舞蹈有著明顯的不同。北方女性舞蹈的特點(diǎn)是豪放。京族舞蹈有著其經(jīng)典的動(dòng)作，如“輪指”形式的上肢動(dòng)作、“踢沙步”形式的下肢動(dòng)作，這些動(dòng)作將京族舞蹈的柔美展示得淋漓盡致。

（二）向觀眾展示京族女性舞蹈的含蓄特征

京族女性在兩性角度中表現(xiàn)出了內(nèi)斂的性格。雖然男性在京族中的地位非凡，是生產(chǎn)關(guān)系的核心，且哈節(jié)各種祭祀活動(dòng)只能由相關(guān)的男性參與。但京族女性特有的內(nèi)斂特征是男性無(wú)法表演出來(lái)的，她們?cè)诩彝ケ澈竽馗冻?，正如《燈舞》《花棍舞》等舞蹈中表現(xiàn)的那樣，她們甜美、端莊。

二、強(qiáng)化京族舞蹈的“多樣”和“多情”屬性

（一）京族舞蹈在內(nèi)容和形式上豐富多樣

斗笠、魚網(wǎng)一直是京族舞蹈的基本道具，再加上“輪指”“踢沙步”等富含風(fēng)格特征的基本動(dòng)作，人們演繹出了一曲情感豐富的京族海洋舞蹈?？梢?，京族舞蹈在內(nèi)容上是多樣化的。另外，在形式上，京族舞蹈包含了復(fù)雜的祭祀類型，如哈節(jié)中展示的《進(jìn)香舞》《敬酒舞》等。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，京族舞蹈在高校課堂上呈現(xiàn)出了多種組合形式，使京族舞蹈更加扣人心弦。

（二）京族舞蹈在情感上富有多種情懷

哈節(jié)被視為京族一年中最重要的節(jié)日，其與壯族的“三月三”節(jié)日有著相同的地位。京族人們等待著節(jié)日的到來(lái)，并以通宵達(dá)旦、歌舞不息的形式慶祝，有時(shí)活動(dòng)可以持續(xù)三天。京族人們通過(guò)娛神祭神的儀式與他們的祖先交流，告知祖先最近發(fā)生的大事，如喜結(jié)連理、五谷豐登等，向祖先傳遞懷念之情。艾青在自己的詩(shī)詞中寫道：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！边@正是對(duì)京族人們內(nèi)心情感的真實(shí)寫照。

三、京族舞蹈的男性特征

（一）創(chuàng)建個(gè)性化的京族男性舞蹈體系

廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院當(dāng)前把京族舞蹈男班教材作為重點(diǎn)課程進(jìn)行教學(xué)，廣西的其他多所高校也引進(jìn)了優(yōu)秀的舞蹈教師，這一舉動(dòng)必將形成新一輪的京族舞蹈學(xué)習(xí)浪潮，進(jìn)而推動(dòng)京族舞蹈的發(fā)展。京族的男性與其他民族的男性一些一樣擔(dān)任著家庭領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。一般來(lái)說(shuō)，京族男子的情感表達(dá)優(yōu)勢(shì)并不在于舞蹈角度，但這并不會(huì)影響京族男子的舞蹈學(xué)習(xí)信心，只要京族男子將舞蹈與生活元素相結(jié)合，就可以用動(dòng)作去表現(xiàn)情感。

（二）強(qiáng)化京族男性舞蹈體系的陽(yáng)剛與豪邁之氣

林君桓在《舞蹈當(dāng)代美學(xué)》中講到：“美感是相對(duì)的，沒有哪種美是完全獨(dú)立的，長(zhǎng)時(shí)間的審美進(jìn)化將人們對(duì)男性美和女性美的認(rèn)識(shí)結(jié)合到了一起，在普通的美丑角度上，女性更占優(yōu)勢(shì)。在氣質(zhì)能力角度上，男性更占優(yōu)勢(shì)?！敝行缘奈璧笇徝兰次覀兯^的現(xiàn)代舞審美，此時(shí)的男女分工變得越來(lái)越模糊。在京族男性舞蹈塑造過(guò)程重視剛強(qiáng)之美，其也能展示山野、田間的豪邁之形，常用這種形式來(lái)表達(dá)男性對(duì)女性的愛慕，并用動(dòng)作進(jìn)行愛情的傳遞?？偠灾?，京族男子舞蹈的靈魂是陽(yáng)剛與豪邁，這也是未來(lái)男子舞蹈的發(fā)展趨勢(shì)。

四、促進(jìn)京族民間舞蹈與當(dāng)代舞蹈的同步發(fā)展

（一）盡可能實(shí)現(xiàn)對(duì)京族民間舞蹈根源的保留

廣西各級(jí)政府和各大高校已經(jīng)履行了舞蹈教育的責(zé)任，尤其是鼓動(dòng)壯、瑤、苗、彝族等少數(shù)民族去強(qiáng)化舞蹈的訓(xùn)練，目前已在劇目的創(chuàng)作上取得了巨大的收獲。京族舞蹈的創(chuàng)作劇目大幅度地拓展了京族舞蹈的范圍，在京族哈節(jié)上表現(xiàn)突出。另外，以傳統(tǒng)京族舞蹈《燈舞》為原型的創(chuàng)作形式深受觀眾的喜愛，再加上特定的“輪指”“踢沙步”等舞蹈動(dòng)作，使京族傳統(tǒng)舞蹈在肢體的表現(xiàn)形式上耳目一新。

京族民間舞經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演化出了多種創(chuàng)作劇目，不同的劇目形式所展示的京族意蘊(yùn)不同，而地道的京族個(gè)性漸漸被忽視，這影響了京族舞蹈的傳承與發(fā)展。為了盡可能地實(shí)現(xiàn)對(duì)京族民間舞蹈根源的保留，舞蹈業(yè)界實(shí)施了多種方法，例如，楊麗萍的代表作品《云南的響聲》、李紫君的代表作品《壯族大歌》等，該類作品采用了原生態(tài)的舞蹈形式，其目的是最大化地還原京族民間舞蹈的韻味。

（二）進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)京族當(dāng)代舞蹈的最大化延伸

傳統(tǒng)京族舞蹈所面對(duì)的人群年齡較大，其舞蹈內(nèi)容也較為簡(jiǎn)單，尤其是原始角度的舞蹈動(dòng)作匱乏，再加上單一化的舞蹈組合形式，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)京族舞蹈問題嚴(yán)重。同時(shí)，民間舞劇目的創(chuàng)作過(guò)程遇到了“巧婦難為無(wú)米之炊”的問題，極大地限制了舞蹈的發(fā)展空間。而“當(dāng)代舞”的特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)舞蹈素材和外來(lái)藝術(shù)素材的融合，向人們展示了一種獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)形式，拓寬了舞蹈范圍，其既代表了人們的生活狀態(tài)，又流露了人們的生活情感，富含藝術(shù)元素，因此，人們應(yīng)將京族舞蹈向現(xiàn)代舞延伸。