淺析揚(yáng)州民居裝飾中的精神內(nèi)涵體現(xiàn)
——以何園為例

□周佼佼 揚(yáng)州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝飾與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

揚(yáng)州是秀麗柔美的江南水鄉(xiāng)之地，何園的裝飾內(nèi)容在題材的選擇和文化意涵上考慮了特定環(huán)境中的文化特征。本文結(jié)合何園內(nèi)部具有代表性的門樓、船廳、蝴蝶廳、水心亭和楠木廳，通過其建筑裝飾元素，簡(jiǎn)要品味其精神內(nèi)涵。

一、唯美而又理性的揚(yáng)州傳統(tǒng)民居文化

分析揚(yáng)州的地域特點(diǎn)可知，私家園林的建筑對(duì)南北風(fēng)格兼收并蓄，成為一大特色。傳統(tǒng)民居建筑裝飾與建筑本身雖然不可混為一談，但它們產(chǎn)生在相同的時(shí)間和地點(diǎn)，有著相同的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化背景，可以在一定程度上反映出那個(gè)特定的時(shí)代的民間風(fēng)俗和人文思想[1]。如果要對(duì)傳統(tǒng)民居建筑裝飾進(jìn)行探究，就必須要對(duì)其社會(huì)文化背景及傳統(tǒng)民居建筑的裝飾材料和結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行較深的研究。何園內(nèi)的民居文化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）韻味且華美的門樓

門口的樓房有很好的分離效果，它把整個(gè)庭院空間分成東西兩部分，工作的地方在東面，而生活的地方則為西面，清晰明了又得體。

何園最初被命名為“寄嘯山莊”，說起寄嘯山莊的命名，不得不說園主人的愛國(guó)主義情懷及他的豪情壯志?！凹膰[”二字必須要分開來解析?！凹摹笔羌耐校皣[”則是形容意氣風(fēng)發(fā)的意思，抒發(fā)了園主人的壯志之情。為什么要取這個(gè)名字呢？晚清政府昏庸無能，園主人雖空有愛國(guó)自強(qiáng)的抱負(fù)卻難以實(shí)施，可謂壯志難酬；滿腹豪情卻無處安放，只得在園內(nèi)仰天長(zhǎng)嘯，寄托豪情，由此取名寄嘯山莊[2]。

（二）理性寄托的船廳

何園船廳兩支柱題有“月做主人梅做客，花為四壁船為家”。它的意思是寫何園的美麗，明亮的月亮像一位主人，梅花則是客人，周圍的墻壁上有美麗的花，船是水面上的家，描繪出一幅真正的船室的畫面。每天晚上這里都有月亮，主人指的是何園的主人，梅花指的是家里的客人，花是指船廳的墻壁上的花，所以船廳的別名又叫作“花廳”，船即是主人的家。由此表達(dá)出了園主人奔放豪爽的性格。玻璃是船廳主要運(yùn)用的材料，玻璃具有現(xiàn)代風(fēng)格，也具有可透性，因此通過玻璃能夠觀看到外面的景象。而且，船廳的設(shè)計(jì)運(yùn)用了“玉帶圍腰”的建筑表現(xiàn)手法。

何園主人為何在園中建造這樣的船廳呢？答案可在園主的生活閱歷中尋找。園主人何芷舠，是安徽望江人，水占了家鄉(xiāng)相當(dāng)大的面積。他和父親何俊都曾做過與江河有關(guān)的職務(wù)，所以船只與他有重要的聯(lián)系。然而，園主人曾把自己比喻成船只，希望自己留在家中，不愿再到外面漂流了。從跳板的寬度可以看出，船只并非臨時(shí)停放在這里?；剡^頭來再觀看太湖假山，雖然能使人感覺到自然的美，但這其中是有真正寓意的，他把漂浮不定的小船比喻當(dāng)時(shí)不安寧的社會(huì)，這也是園主人前半生的寫照[3]。

（三）別出心裁的蝴蝶廳

“蝴蝶廳”的名字源于它的形狀。也許只有何園才可以將這種建筑風(fēng)格別出心裁地融入廳堂里，使其恰到好處，協(xié)調(diào)一致。蝴蝶廳的一部分被設(shè)計(jì)成了桃子的形狀，是長(zhǎng)壽的象征。“江南民居”的建筑風(fēng)格在蝴蝶廳就有所體現(xiàn)，蝴蝶廳里的家具擺設(shè)也是精心設(shè)計(jì)的，許多名人作品也被收藏在蝴蝶廳內(nèi)[4]。其中，屏風(fēng)是具有一百多年的歷史的擺設(shè)，屏風(fēng)上有鄭板橋的竹子和唐伯虎的花鳥畫，相當(dāng)富有古代的韻味，真是將中華的精華國(guó)粹完美地融合在一起了。

（四）賞心悅目的水心亭

水中間的亭子即為水心亭，它具有北方皇家氣派的風(fēng)格。這么高規(guī)格的亭子在江南園林中是很少見的。水心亭可不是擺設(shè)，它是用來唱戲的，俗稱戲臺(tái)子。由于沒有傳聲的工具，因此人們想到用自然的介質(zhì)來傳播聲音,即可以利用水、空氣等介質(zhì)進(jìn)行傳播，而且寬闊的湖面使聲音傳播得更遠(yuǎn)，更具綿延性。因此，回廊上看戲的人能聽到清晰優(yōu)美的戲曲。

（五）高貴敞亮的楠木廳

何園的正廳即楠木廳，也叫與歸堂，建于清代，是面積最大、最為完整的廳堂。它的主要作用是用于園主人對(duì)外交往。范仲淹的《岳陽樓記》中寫有“微斯人，吾誰與歸”，與歸堂的“與歸”二字即是出自這里，它的寓意是園主人不要與腐敗之人同流合污，要潔身自好，要以先輩們?yōu)榘駱?，以清白之身度完一生?/p>

與歸堂的設(shè)計(jì)主要以中國(guó)傳統(tǒng)的建筑形式為主，同時(shí)也借鑒了西方建筑的優(yōu)點(diǎn)。例如，傳統(tǒng)高大莊嚴(yán)的柱子用西洋的玻璃進(jìn)行裝飾，既存在大氣之感，又有洋氣之覺，沖破了中式廳堂的封閉、呆板和沉悶的固有姿態(tài)，帶給人們開放、寬敞和明亮的感覺。

楠木廳整體都是用楠木構(gòu)成，級(jí)別相當(dāng)高，因?yàn)檫@里是迎接賓客的地方。在園林中通常在主廳前面設(shè)置花園，低調(diào)保守，而楠木廳與眾不同，園主人受西方思想影響，因此，他把花園放在了主廳后面，屬于開放性的，表現(xiàn)出思想上的進(jìn)步。

二、古典園林建筑裝飾理念的再現(xiàn)

何園的建筑群體十分多，其用途也有所不同。所以，各式的建筑對(duì)于選材、用色也有所不同。對(duì)面的蝴蝶廳，可謂是“穿花蛺蝶款款飛”。而園林的花窗顯得格外精致美麗?；ù暗膱D案各有韻味，各不相同。還有更為絕妙之處，即每個(gè)花窗都與玉繡樓的窗戶一一對(duì)應(yīng)，如此一來，女子們便可以端坐玉繡樓，安然地聆聽窗外戲。周邊疊做一座假山，配以白皮松，顯得格外優(yōu)雅自然，再加上池塘的波紋，顯示出一種動(dòng)態(tài)美，就像王維詩句里的意境：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！惫P者也不得不被設(shè)計(jì)者的詩賦才情所折服。

園主人為了給母親賀壽，專門建設(shè)了“賞月樓（如圖1）”，可見，園主人是非常孝順的。何老太太信奉佛教，所以細(xì)心的園主人在樓上專門為她設(shè)了觀音堂，希望母親念完佛經(jīng)后，可以直接到樓下休息。庭院里栽種的植物也是經(jīng)過深思熟慮的，都有一定的寓意。松柏是長(zhǎng)壽的象征，石榴則代表子孫滿堂。這一切都可以看出作為兒子的孝心，表現(xiàn)出晚輩對(duì)長(zhǎng)輩深情的感恩與祝福，也體現(xiàn)了中國(guó)自古以來的孝道。

何園玲復(fù)道回廊，堪稱中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的走廊，它把整個(gè)園林連接在了一起，據(jù)有貫通性能，使整個(gè)院子形成了一個(gè)立體交通模型，被稱為中國(guó)，乃至世界立交橋的雛形，更是中國(guó)式走廊建筑的代表作，同時(shí)也反映了中國(guó)古代園林的突出特點(diǎn)和儒家思想的文化禮韻。

水榭的主題是“琴、棋、書、畫”，突出的位置有一棵老槐樹，主人便將它的根做成了棋盤，為“棋”；旁邊有間半壁書房，為“書”；南面有幅竹石圖，為“畫”；怎么看不到“琴”呢？原來這旁邊的泉水會(huì)發(fā)出潺潺的聲音，就代表琴聲了！這樣一來，是不是“琴、棋、書、畫”就齊全了呢？

片石山房，曾經(jīng)是石濤念經(jīng)悟道的地方，同出自石濤之手。片石山房雖然不大，卻丘壑宛然，疊山理水表現(xiàn)得完美無缺，特別是水的處理恰到好處，滲透到廊、廳、亭、假山，給人以不知水的源頭何處來的感覺。不僅如此，廊、亭雖栩栩如生，但終為死物，將之賦予生命，卻少不了水，水伏流而上，低轉(zhuǎn)曲折，使靜者生動(dòng)，水亦得點(diǎn)綴，兩者相得益彰，便使園中有一動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)的極佳意境。

圖1 賞月樓鐵藝護(hù)欄

結(jié) 語

本文在研究揚(yáng)州民居裝飾文化的基礎(chǔ)上，通過對(duì)晚清第一名園何園中典型建筑裝飾造型藝術(shù)的元素及文化內(nèi)涵的剖析，深刻理解了揚(yáng)州民居裝飾所具備的精神內(nèi)涵。通過將傳統(tǒng)文化予以典型故事案例進(jìn)行講解，筆者有如下感悟：揚(yáng)州民居裝飾融合南北傳統(tǒng)文化，何園融合中西傳統(tǒng)文化，這種特殊形式的民居裝飾文化結(jié)合，可用于當(dāng)下裝飾藝術(shù)跨領(lǐng)域、混搭式借鑒；藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)和制作家居用品和裝飾品時(shí)，需對(duì)其造型藝術(shù)進(jìn)行深入的剖析，根據(jù)不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和功能選擇適宜的造型藝術(shù)媒介，并在此載體上，添加表現(xiàn)其審美性的元素，才能讓其富有生命力，從而給人們帶來美的享受和舒適度。