苗族蠟染圖案在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用研究

王寧+湯旭+白子華+朱淑茗

摘要：苗族蠟染作為中國(guó)少數(shù)民族獨(dú)具特色的傳統(tǒng)手工藝，代表著千百年來廣大苗族人民對(duì)本民族文化的深切情感和價(jià)值觀念。苗族蠟染圖案作為其靈魂，承載著苗族的傳說故事和遷移歷史。這門簡(jiǎn)練傳神、優(yōu)美動(dòng)人、造型生動(dòng)，具有濃厚民族氣息的傳統(tǒng)藝術(shù)語言，既能準(zhǔn)確地描述出物象的特征，又有著無與倫比的藝術(shù)概括能力。在與現(xiàn)代消費(fèi)觀念及流行趨勢(shì)的碰撞下，苗族蠟染圖案如何在現(xiàn)代服飾中發(fā)揮其魅力，值得我們深入探討與研究。

關(guān)鍵詞：苗族蠟染圖案 現(xiàn)代服飾 視覺符號(hào) 繼承與發(fā)展

蠟染是我國(guó)苗族古老而又獨(dú)特的手工繪染藝術(shù)，是中國(guó)古代染纈工藝的三種基本類型之一。自秦漢以來，經(jīng)過苗家人的世代傳承，蠟染已經(jīng)形成了其特有的裝飾文化，并在貴州的眾多民間手工藝藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。

隨著自然人文的發(fā)展變遷，苗族蠟染圖案已經(jīng)形成了獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，展示出了新的意義。苗族蠟染巧妙的構(gòu)成和悠遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，使其在服裝與服飾制作中，顯得更加樸實(shí)大方、清新悅目。

傳統(tǒng)蠟染圖案文化是苗家人生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷的結(jié)晶，是一部精美的民族史。苗族人經(jīng)歷過生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙，自然規(guī)律和情感活動(dòng)都給她們帶來了藝術(shù)創(chuàng)造的靈感。無論是山澗中的草木動(dòng)物，還是心靈的歡愉或者悲傷，都能經(jīng)過苗家人的變形、夸張和抽象而創(chuàng)造出風(fēng)格獨(dú)特的蠟染圖案。

蠟染圖案經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，已經(jīng)從原有的符號(hào)標(biāo)記升華成可欣賞的審美形式。在新時(shí)代的發(fā)展中，苗族蠟染充滿了機(jī)遇，但也存在一定的挑戰(zhàn)，而我們應(yīng)該努力以詮釋的方式保存和發(fā)展這顆傳統(tǒng)文化中的璀璨明珠。

一、苗族蠟染圖案文化現(xiàn)狀及發(fā)展方向

苗族蠟染歷史悠久，蠟染圖案作為苗族獨(dú)有的文化形式，在某種程度上甚至發(fā)揮了文字的作用，成為記錄歷史的主要工具之一。苗族蠟染將抽象元素與具象元素相結(jié)合，苗族婦女運(yùn)用這一獨(dú)有的方式，將世界上存在的各種物體分解為各種元素。如當(dāng)她們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐的過程中，對(duì)某種事物感到美的精神享受時(shí)，就會(huì)運(yùn)用分解的元素，通過想象組成一個(gè)新的審美對(duì)象。無論是從構(gòu)成元素、構(gòu)成形式，還是從美的法則上進(jìn)行深入解讀，人們都不難發(fā)現(xiàn)苗族蠟染圖案所具有的美學(xué)價(jià)值。

經(jīng)過了兩千七百多年的發(fā)展歷程，苗族蠟染圖案文化被眾多高雅之士接受。不過，隨著工業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)展，也出現(xiàn)了大眾對(duì)蠟染產(chǎn)品的實(shí)用需求減少的現(xiàn)象。傳統(tǒng)蠟染需要精細(xì)且完備的工藝，這對(duì)蠟染圖案的精美與細(xì)膩程度產(chǎn)生了不小的影響，同時(shí)也導(dǎo)致了工藝耗時(shí)多的現(xiàn)象。另外，傳統(tǒng)蠟染服裝存在版型簡(jiǎn)單，布料透氣性不足，缺少舒適性等問題。特別是傳統(tǒng)蠟染圖案與該類款式、面料的結(jié)合缺少時(shí)代氣息，使其對(duì)年輕人，尤其是流行一族的吸引力不大。

在全球化的大背景下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化轉(zhuǎn)型會(huì)使每個(gè)民族面臨一場(chǎng)深刻且重大的變革。在這樣的文化變遷中，許多土生土長(zhǎng)的民族文化發(fā)生了變化，甚至有些文化正在離我們而去。

在各種現(xiàn)代文明的沖擊下，蠟染的傳承與發(fā)展越來越艱難，蠟染圖案文化傳承人也越來越匱乏。由此可以看出，苗族蠟染圖案文化的傳承與發(fā)展遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)，所以關(guān)于其創(chuàng)新再應(yīng)用的問題亟待解決。

每個(gè)時(shí)代都有自身的文化藝術(shù)特征和審美標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)的蠟染服飾造型已不能滿足消費(fèi)者的現(xiàn)代審美要求，所以我們要研究和調(diào)整蠟染服飾傳承與發(fā)展的方向。

苗族蠟染圖案文化的精髓需要我們進(jìn)行深入地挖掘，才能使之富有持續(xù)的生命力。當(dāng)然，最重要的一點(diǎn)是，我們研究出來的蠟染圖案，以及其所應(yīng)用的服裝款式等因素，要高度符合現(xiàn)代人的審美觀念，迎合現(xiàn)代民族服飾的消費(fèi)市場(chǎng)。這樣才能達(dá)到傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的高度碰撞與融合，為苗族傳統(tǒng)蠟染圖案文化的傳承與發(fā)展尋找到新的表現(xiàn)空間。

二、苗族蠟染圖案的研究方向

1.圖案構(gòu)成

苗族蠟染圖案內(nèi)容十分豐富，手法與構(gòu)圖變化多樣，風(fēng)格豪放大膽，具有很高的藝術(shù)性價(jià)值，值得人們進(jìn)行深入研究。

圖案是有共性的，苗族蠟染圖案既有共性又有個(gè)性，它蘊(yùn)含了苗族的文化底蘊(yùn)和社會(huì)信仰，這些圖案與現(xiàn)代服裝相結(jié)合，能使現(xiàn)代服裝具有極強(qiáng)的風(fēng)格特色。

不僅如此，為了適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)者直觀、靈活、個(gè)性的審美特點(diǎn)，解構(gòu)重組苗族蠟染圖案構(gòu)成，進(jìn)而打破舊格局也是十分必要的。我們應(yīng)遵循現(xiàn)代形式美的構(gòu)成原則，將固定的傳統(tǒng)蠟染進(jìn)行不固定的創(chuàng)造，增加其靈活性與未知性。

蠟染圖案具有很高的美學(xué)價(jià)值。如蠟染獨(dú)有的冰裂紋，這種不規(guī)則的紋樣既新穎又不突兀，且可以結(jié)合時(shí)尚圖案，形成靈活多變。苗族蠟染圖案也不缺乏浪漫情懷，所以我們應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上解構(gòu)重組、融會(huì)貫通、大膽創(chuàng)新，賦予其新的活力。

2.色彩搭配

縱觀世界眾多的工藝作品，幾乎沒有一種工藝是只運(yùn)用兩種色彩的，只有中國(guó)苗族的傳統(tǒng)蠟染是由藍(lán)、白兩色構(gòu)成的。蠟染的藍(lán)、白雙色，簡(jiǎn)單鮮明，相互襯托，既素雅又活潑，能給人動(dòng)靜結(jié)合的感覺，這顯然是苗族蠟染獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。而色彩單純，線條、色彩與物象分離也正是典型裝飾性圖像的特征，簡(jiǎn)約和諧的色彩，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中也更容易遵循形式美的原則，賦予了設(shè)計(jì)師無限的想象空間。

圖案的色彩搭配在服從服裝整體設(shè)計(jì)的布局、節(jié)奏、構(gòu)圖的同時(shí)，也可以根據(jù)不同需求靈活應(yīng)用，設(shè)計(jì)師既可以提取原有色彩，又能用現(xiàn)代配色原理統(tǒng)籌色彩。如設(shè)計(jì)師可調(diào)整藍(lán)色的色相、明度、彩度等，從而追求服裝整體統(tǒng)一和諧的效果，甚至為了搭配不同色系、不同風(fēng)格，設(shè)計(jì)師可以改變固有色彩，但又不破壞苗族蠟染圖案的風(fēng)韻。

3.面料

面料是構(gòu)成服裝的基本元素之一，與造型、色彩、質(zhì)地、工藝等多方面相互作用。面料的不同，也能表現(xiàn)出服裝的風(fēng)格和特色。在傳統(tǒng)的蠟染制作和使用中，材料多局限于粗服素布，以苗族土布為主，用料單一，這是蠟染工藝對(duì)材質(zhì)的高要求導(dǎo)致的。

經(jīng)過長(zhǎng)期的研究和發(fā)展，雖然蠟染用料已經(jīng)擴(kuò)大到棉麻、綢、紗等面料，但仍然不能滿足現(xiàn)代人對(duì)服裝的需求。這就要求我們不斷嘗試更多新材料，尋找更多新選擇。另外，在蠟染圖案上，也可運(yùn)用改變圖案印染工藝，它能擴(kuò)展面料種類，增加成衣選擇。endprint

4.工藝

隨著社會(huì)的發(fā)展，服裝日益呈現(xiàn)出成衣化的趨勢(shì)，規(guī)模化生產(chǎn)成衣已經(jīng)成為現(xiàn)代服裝最重要的特征之一。

傳統(tǒng)蠟染屬于手工藝，手工制作的特點(diǎn)是與規(guī)模生產(chǎn)背道而馳的。因此，蠟染的工藝必須改進(jìn)。

首先，采用“蠟染工藝”制作圖案，并在其工序上穿插機(jī)械作業(yè)，如“上蠟”“脫蠟”等步驟，即采取機(jī)械化方法，增加生產(chǎn)率，降低人工成本。

其次，在苗族蠟染圖案文化基礎(chǔ)上使用不同工藝，針對(duì)不同消費(fèi)人群生產(chǎn)出不同價(jià)位的現(xiàn)代化服裝。如針對(duì)高消費(fèi)人群，我們可以繼續(xù)保留傳統(tǒng)蠟染手工藝技術(shù)，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出高檔蠟染服裝；針對(duì)更多的普通消費(fèi)者，我們可以采用低成本形式，設(shè)計(jì)制作出不同成本的服裝，既保留蠟染圖案的完整性、獨(dú)特性，放棄蠟染工藝，采用更先進(jìn)、成本更低的機(jī)繡、數(shù)碼印花等工藝，并使用多種新型現(xiàn)代化面料。

雖然有部分學(xué)者反對(duì)現(xiàn)代印染代替?zhèn)鹘y(tǒng)蠟染，認(rèn)為其畫虎類犬。但筆者認(rèn)為，針對(duì)不同受眾和價(jià)位，改變蠟染圖案印染方法確實(shí)很有必要?，F(xiàn)代印染用于低成本平民化成衣，而傳統(tǒng)工藝用在高價(jià)位或定制時(shí)裝上，兩者相輔相成，均能達(dá)到發(fā)展、宣傳蠟染工藝的目的。

5.布局與版型

從古至今，蠟染圖案多用于少數(shù)民族服飾和少數(shù)民族家居家紡之中，圖案應(yīng)用布局的裝飾美也隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善，各式各樣的紋樣得到了合理的應(yīng)用。如適用于褶裙、圍腰、頭巾的黔西型圖案，適用于衣肩、衣袖的丹寨型圖案等，圖案本身便具有布局特性，在現(xiàn)代服裝的版型布局應(yīng)用中可擇善而用。

而對(duì)于大面積組合圖形或?qū)徝佬枰南炄緢D案，設(shè)計(jì)師可以拆分組合利用，靈活多變地適當(dāng)改變構(gòu)圖，以滿足設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的需求。

總之，在版型和布局應(yīng)用中，設(shè)計(jì)師要遵循服裝剪裁為突出蠟染圖案，蠟染圖案為裝飾服裝剪裁的原則。根據(jù)不同的蠟染圖案，設(shè)計(jì)師要選擇不同的廓形和結(jié)構(gòu)，不僅要做到民族適應(yīng)大眾，而且要做到現(xiàn)代成衣版型搭配民族傳統(tǒng)，如增大廓形、創(chuàng)意裁剪等。其最終的目的并不是要直接搬運(yùn)符號(hào)，而是要設(shè)計(jì)出帶有民族神韻的服裝。

三、苗族蠟染的發(fā)展平臺(tái)

1.加強(qiáng)宣傳

（1）將苗族蠟染圖案再設(shè)計(jì)

苗族蠟染圖案文化歷史悠久，配有苗族蠟染圖案的服飾樸實(shí)大方、清新悅目。要想被人們廣泛接受，并融入充斥著流行與時(shí)尚元素的現(xiàn)代化消費(fèi)市場(chǎng)，苗族蠟染的工藝特色必須符合現(xiàn)代審美的品位。

（2）創(chuàng)造苗族蠟染的商業(yè)價(jià)值

我們可將苗族蠟染的紡織品應(yīng)用到流行服裝上，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，增加其商業(yè)附加值。此外，苗族蠟染不僅具有較高的藝術(shù)性，適應(yīng)特定人群的審美標(biāo)準(zhǔn)，還具有服裝的實(shí)用價(jià)值。畢竟，作為時(shí)尚產(chǎn)品，商業(yè)價(jià)值永遠(yuǎn)是第一位的。因此，苗族蠟染產(chǎn)業(yè)化發(fā)展應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)條件進(jìn)行開拓創(chuàng)新，讓蠟染產(chǎn)品走出去。

2.市場(chǎng)導(dǎo)向

（1）蠟染圖案的新型服裝與現(xiàn)有市場(chǎng)的融合

現(xiàn)有市場(chǎng)上的民族服裝種類琳瑯滿目，但大多數(shù)都是在布料上做文章，制作方式傳統(tǒng)老舊。出現(xiàn)在大眾眼中的蠟染圖案服飾也只是冰山一角，在市場(chǎng)上并不普及。

隨著物質(zhì)生活和精神生活的改善，以及對(duì)外交往日益頻繁，年輕消費(fèi)者更崇尚流行服飾，而不愿意穿民族服裝。但是傳統(tǒng)蠟染是經(jīng)歷數(shù)千年積淀的人類瑰寶，完全可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的一種文化。除了大力提倡民族文化之外，我們還需要對(duì)苗族蠟染服飾進(jìn)行創(chuàng)新，使之富有時(shí)代感與民族特色。

（2）以蠟染服裝為主的苗族服飾新市場(chǎng)開發(fā)

蠟染的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值，主要看蠟染圖案的美感與個(gè)性能否在作品中得到恰如其分的展現(xiàn)。

因此，我們不僅是考慮民族文化特色，還要反映社會(huì)的主流時(shí)尚。我們可通過創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代時(shí)尚理念、先進(jìn)的工藝技術(shù)融為一體，使它們相輔相成。

了解大眾對(duì)生活藝術(shù)的追求，把握時(shí)代脈搏，將蠟染文化服裝變“少數(shù)消費(fèi)”為“大眾消費(fèi)”，以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，以市場(chǎng)需求為目標(biāo)，設(shè)計(jì)出適應(yīng)消費(fèi)者的蠟染文化服裝，融入現(xiàn)代市場(chǎng)，以精準(zhǔn)的定位獲取更大的經(jīng)濟(jì)效益，以及加強(qiáng)傳統(tǒng)文化品牌建設(shè)，形成良好的品牌經(jīng)營(yíng)效應(yīng)，這是我們最終的目標(biāo)與理想。

3.消費(fèi)氛圍

苗族傳統(tǒng)蠟染圖案文化既能夠反映出歷史與生活，又不缺乏浪漫情懷，具有很強(qiáng)的生命力，可以帶給人們?nèi)碌囊曈X和心理感受。因此，為了有效地保護(hù)、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)蠟染，我們需要重視苗族蠟染的民族性、地域性、現(xiàn)代性，以及其文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，營(yíng)造熱愛傳統(tǒng)蠟染圖案文化的氛圍。

4.人才保障

（1）留住繼承傳統(tǒng)蠟染工藝的人才

堅(jiān)持蠟染文化、熱愛蠟染文化的傳承者要堅(jiān)守傳承苗族傳統(tǒng)蠟染圖案文化的初心，不斷鞏固和創(chuàng)新傳統(tǒng)蠟染技藝。

目前，蠟染的產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)促使越來越多的苗族婦女或從事苗族傳統(tǒng)蠟染的生意人獲得了較好的經(jīng)濟(jì)收益，利益分配得到了保障。

（2）培養(yǎng)創(chuàng)新型、專業(yè)型和研究型人才

為了使民族原生態(tài)蠟染滿足更多人的消費(fèi)需求，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，我們要在保持原生態(tài)的基礎(chǔ)上拓展產(chǎn)業(yè)線，創(chuàng)新產(chǎn)品款式和圖案，融入時(shí)尚元素，做到與時(shí)尚同行，發(fā)揮各自工藝特長(zhǎng)。

四、結(jié)語

繼承傳統(tǒng)不能泥古不變，抑或淪陷于古物之中，而應(yīng)在基于傳統(tǒng)的同時(shí)，與當(dāng)今社會(huì)文化背景相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，使傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維意識(shí)。這樣才能促使其更好地生存和發(fā)展下去，在歷史的長(zhǎng)河中迸發(fā)出更強(qiáng)大的生命力。

貫古通今，苗族傳統(tǒng)圖案的傳承與發(fā)展需要在繼承文化內(nèi)涵的前提下，適時(shí)改變形式，在保持原有造型特性的同時(shí)，按照現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)，將其加以提煉與升華，從而設(shè)計(jì)出具有民族特色和時(shí)代精神的服裝作品。

總而言之，我們要尊重和堅(jiān)持苗族傳統(tǒng)蠟染圖案文化的特性，并將其與現(xiàn)代消費(fèi)理念相結(jié)合，將苗族傳統(tǒng)蠟染圖案文化合理地保護(hù)、傳承下去。

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（王寧系北京工業(yè)大學(xué)工藝美術(shù)系2015級(jí)研究生，湯旭系北京工業(yè)大學(xué)服裝與服飾設(shè)計(jì)系2015級(jí)研究生，白子華系北京工業(yè)大學(xué)服裝與服飾設(shè)計(jì)系2015級(jí)研究生，朱淑茗系北京工業(yè)大學(xué)服裝與服飾設(shè)計(jì)系2015級(jí)研究生）endprint