長(zhǎng)征時(shí)期中共在民族地區(qū)思想政治工作探析

劉君

[摘要]長(zhǎng)征時(shí)期，中共高度重視民族地區(qū)思想政治工作，最大限度地爭(zhēng)取各族人民支持，為紅軍順利通過少數(shù)民族地區(qū)、完成戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移提供了有力保證，也為黨在民族地區(qū)思想政治工作積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)前仍有重要的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]長(zhǎng)征時(shí)期 民族地區(qū) 思想政治工作

中央紅軍主力從1934年10月撤離根據(jù)地，到1936年10月三大主力紅軍勝利會(huì)師，在行程二萬五千里的長(zhǎng)征中，先后經(jīng)過彝、苗、瑤、壯、布依、土家、侗、納西、白、藏、羌、回、維、蒙古族等少數(shù)民族聚居或雜居區(qū)。經(jīng)過這些民族地區(qū)時(shí)，中共高度重視做好思想政治工作。

一、突出時(shí)代性，緊貼形勢(shì)任務(wù)

做好思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。九一八事變后，中日矛盾逐漸上升為中國(guó)社會(huì)主要矛盾。在國(guó)家和民族生死存亡之際，中國(guó)共產(chǎn)黨呼吁建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，大力發(fā)動(dòng)各族群眾起來救亡圖存。

（一）用一脈相承的共同淵源強(qiáng)化認(rèn)同。中華民族是中國(guó)各民族的總稱，“是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你占，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”[1]p244，在歷史脈絡(luò)淵源、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式、文化心理認(rèn)知等方面具有共同特征。長(zhǎng)征途中，我們黨牢牢把握中華民族的共源同根特征，用一脈相承的發(fā)展歷程團(tuán)結(jié)各族群眾。通過彝民聚居地區(qū)時(shí)，朱德在《中國(guó)工農(nóng)紅軍布告》中指出“一切彝漢平民，都是兄弟骨肉”[2]p131，劉伯承還與彝族首領(lǐng)小葉丹歃血盟誓、結(jié)拜兄弟，有效發(fā)動(dòng)彝族民眾支持和參與中國(guó)革命。1935年8月1日，中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)以中共中央和中華蘇維埃中央政府名義發(fā)表了《為抗日救國(guó)告全體同胞書》，呼吁“無論各黨派間在過去和現(xiàn)在有任何政見和利害的不同，無論各界同胞間有任何意見上或利益上的差異，無論各軍隊(duì)間過去和現(xiàn)在有任何敵對(duì)行動(dòng)，大家都應(yīng)當(dāng)有‘兄弟鬩于墻外御其侮的真誠(chéng)覺悟”[3]p265。盡管宗教信仰不同、風(fēng)俗習(xí)慣各異，但各族群眾血液里流淌的共同家國(guó)情懷亙古不變。

（二）用民族存亡的共同危機(jī)啟發(fā)自覺。日本武力侵華步伐的加快，逐漸把中國(guó)逼到了亡國(guó)滅種的邊緣。著眼化解這種共同危機(jī)，中共沉重呼吁“我國(guó)家、我民族已處在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭”[3]p262-263。長(zhǎng)征路上經(jīng)過每個(gè)民族地區(qū)，黨都會(huì)針對(duì)性啟發(fā)各族民眾共赴國(guó)難、共同抗日。在藏區(qū)發(fā)布了《告康藏民眾書》，指出“康藏日漸變成殖民地和屠殺場(chǎng)，民眾日漸衰落以至于滅亡，生活日益貧苦，經(jīng)濟(jì)愈陷于破產(chǎn)與崩潰”，“滅種亡國(guó)的禍迫在目前”[3]p234。在回區(qū)發(fā)布了《對(duì)回族人民的宣言》，指出“我們中華民族的人民和土地，已一大塊一大塊的為日本帝國(guó)主義所宰割?，F(xiàn)在更向著綏遠(yuǎn)、寧夏、甘肅、新疆前進(jìn)，破壞你們的根本，滅亡你們種族的大禍已經(jīng)臨頭”[4]p125。針對(duì)內(nèi)蒙古革命斗爭(zhēng)形勢(shì)專門下發(fā)《關(guān)于內(nèi)蒙古工作的指示信》，指出“日本帝國(guó)主義所制造的蒙古獨(dú)立政府已經(jīng)成立，其軍隊(duì)正向綏東大舉進(jìn)攻，目的在變整個(gè)內(nèi)蒙為日本殖民地”[4]p255。在中共的大聲疾呼下，“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”，中國(guó)人民以血肉之軀筑起拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的鋼鐵長(zhǎng)城。

（三）用獨(dú)立解放的共同目標(biāo)凝聚力量。少數(shù)民族群眾長(zhǎng)期受著多重壓迫，但由于缺乏革命理論的指引，斗爭(zhēng)反抗也多是原生的自發(fā)行為，缺乏全面性系統(tǒng)性。長(zhǎng)征過程中，中共向各族人民宣傳革命道理，號(hào)召“中國(guó)境內(nèi)一切被壓迫民族（蒙、回、韓、藏、苗、瑤、黎、番等）的兄弟們，大家起來，沖破日寇蔣賊的萬重壓迫”[3]p265。1934年11月29日，總政治部下發(fā)了《關(guān)于瑤苗民族中工作的原則指示》，指出“蘇維埃與紅軍不但是漢族民眾的政權(quán)與武裝力量，而且也是中國(guó)所有被壓迫民族的民眾的政權(quán)與武裝力量……我們歡迎瑤民同志大批的到我們蘇維埃政府中來，到紅軍中來，為著瑤民民族的徹底解放而斗爭(zhēng)”[5]p982。黨通過持續(xù)不斷的思想政治工作，喚起了少數(shù)民族群眾的階級(jí)覺悟和民族覺悟，各族青年踴躍報(bào)名參軍，中華民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)意識(shí)大大增強(qiáng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在長(zhǎng)征途中，僅中央紅軍和紅二、紅六軍團(tuán)在云、貴、川三省就擴(kuò)大紅軍近2萬人，僅黔北地區(qū)參加紅軍者就達(dá)5000人以上，其中相當(dāng)一部分是少數(shù)民族群眾。

二、把握針對(duì)性，回應(yīng)民眾關(guān)切

長(zhǎng)期以來，由于歷代反動(dòng)統(tǒng)治者的壓迫，少數(shù)民族在政治上毫無地位，生活上十分困苦，文化上受到歧視，思想上閉塞落后。長(zhǎng)征過程中，中共針對(duì)這些現(xiàn)實(shí)狀況有效開展思想政治工作，回應(yīng)了少數(shù)民族群眾的呼聲關(guān)切。

（一）堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)。民族平等和民族團(tuán)結(jié)，是我們黨處理民族問題一貫堅(jiān)持的基本原則。長(zhǎng)征途中每次經(jīng)過民族地區(qū)，都會(huì)向少數(shù)民族同胞宣傳中共的民族政策。1934年，黨提出“我們對(duì)瑤民的基本主張，是反對(duì)一切漢族的壓迫與剝削，漢民與瑤民的民族平等，與瑤民的徹底的民族自決權(quán)（即瑤民的事由瑤民自己去決定，漢人不得干涉，并在精神上與物質(zhì)上給他們以實(shí)際的幫助）”[5]p981。1935年5月19日，總政治部發(fā)布《關(guān)于爭(zhēng)取少數(shù)民族工作的訓(xùn)令》，要求全體紅軍“嚴(yán)厲的反對(duì)輕視、鄙視少數(shù)民族的大漢族主義的愚蠢的偏見。動(dòng)員全體戰(zhàn)士向少數(shù)民族廣大的宣傳紅軍的主張，特別是民族自主和民族平等”[3]p163。紅軍還推翻當(dāng)?shù)匦屡f軍閥對(duì)少數(shù)民族的反動(dòng)統(tǒng)治，廢除一切苛捐雜稅和民族壓迫政策，并對(duì)帶有歧視和侮辱少數(shù)民族的稱謂、地名予以禁止和更改。

（二）尊重民族風(fēng)俗文化。長(zhǎng)征期間，黨充分認(rèn)識(shí)到各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教文化各不相同，每到一地都作出嚴(yán)格的規(guī)定，要求各級(jí)“絕對(duì)的遵守少數(shù)民族群眾的宗教的風(fēng)俗的習(xí)慣，并將這些習(xí)慣向戰(zhàn)士說明（如回教之不吃豬肉，夷民的男女授受不親，黑夷之敬重灶君等等）”[3]p163。1935年8月，紅二十五軍進(jìn)入甘肅境內(nèi)的回族聚居區(qū)后，為尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，軍政委吳煥先對(duì)全體指戰(zhàn)員進(jìn)行了黨的民族政策教育，制定了三大禁止、四項(xiàng)注意，即“禁止駐扎清真寺，禁止打回族的土豪，禁止在回民家吃大葷；注意尊重回族人民的風(fēng)俗習(xí)慣，注意用回民水桶在井里打水，注意回避青年婦女，注意實(shí)行公買公賣”[6]p199-200。1936年4月，紅二、紅六軍團(tuán)進(jìn)入滇、康交界的藏族聚居區(qū)后，“軍分會(huì)要求紅軍指戰(zhàn)員嚴(yán)格執(zhí)行黨的民族政策，尊重藏族同胞的生活習(xí)俗和宗教信仰，保護(hù)寺廟”[2]p433。軍分會(huì)主席賀龍還親自到當(dāng)?shù)刈畲蟮睦锼鲁鱿疤瘛被顒?dòng)，并贈(zèng)送“興盛番族”的錦幛。endprint