“幸福教育”視域下邊疆民族地區(qū)中學(xué)后勤工作效能提升芻議

李明星 田梅 巴珠

摘 要：中學(xué)階段是學(xué)生成長成才的關(guān)鍵時期，中學(xué)后勤工作是學(xué)校育人的重要環(huán)節(jié)，結(jié)合實際情況，在“幸福教育”視域下對中學(xué)后勤工作效能提升進(jìn)行研究，積極探索出能科學(xué)指導(dǎo)中學(xué)后勤工作全面服務(wù)于“幸福教育”的理論方法和實踐路子，對進(jìn)一步加深邊疆民族地區(qū)教育事業(yè)改革發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義和啟示價值。

關(guān)鍵詞：“幸福教育”視域 邊疆民族地區(qū) 那曲市 中學(xué)后勤工作 效能提升

引言

黨的十八大以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，擘畫教育改革發(fā)展的頂層設(shè)計，就西藏教育改革發(fā)展工作作出了一系列重要論述。習(xí)近平總書記強調(diào)：“改變藏區(qū)面貌，根本要靠教育?！秉h的十九大報告指出：“努力讓每個孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育”，對新時代我國教育事業(yè)提出了新要求，指明了新方向。今年兩會政府工作報告中明確指出：“要加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育，讓每個人都有平等機會通過教育改變自身命運、成就人生夢想。”對今后一段時期教育改革發(fā)展作出了科學(xué)部署和美好展望。

那曲市地處藏北高原，平均海拔在4500米以上，自然條件惡劣，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展滯后。歷史時期的那曲教育，發(fā)展掣肘多，成長瓶頸大，存在基礎(chǔ)教育設(shè)施落后、群眾教育意識淡薄、學(xué)生上學(xué)困難、教師人才流失嚴(yán)重等一系列難題。近年來，在黨和國家的深切關(guān)懷和大力支持下，特別是國家實施西部地區(qū)“兩基”攻堅計劃以來，那曲縣教育事業(yè)實現(xiàn)了跨越性發(fā)展。長期作為藏北教育改革發(fā)展的“試驗田”和“排頭兵”，那曲市教育事業(yè)向前邁出的每一步，都能從具體實踐中萃取提煉出具有普適性和指導(dǎo)意義的方法論，從而為整個藏北地區(qū)教育改革發(fā)展提供科學(xué)借鑒和豐富經(jīng)驗。在當(dāng)前不斷深化教育領(lǐng)域綜合改革，推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新形勢下，依托目前教育研究領(lǐng)域呼聲很大，期待很高的“幸福教育”理念，并藉此圍繞邊疆民族地區(qū)中學(xué)后勤工作效能提升進(jìn)行研究，具有極強的理論價值和實踐意義。

一、“幸福教育”的科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

著名教育學(xué)家劉次林博士在其《幸福教育論》中，對“幸福教育”進(jìn)行循序漸進(jìn)、層層遞進(jìn)的論述，他分析批判了目前最普遍的關(guān)于“幸福教育”兩種理解，并指出“幸福教育”是“以人的幸福情感為目的的教育，它要培養(yǎng)能夠創(chuàng)造幸福、享用幸福的人?！盵1]龍寶新從探討幸福的實質(zhì)內(nèi)容入手，將幸福觀歸結(jié)為快樂觀、理性觀、知識觀、德性觀、和諧觀、超越觀、生活觀、統(tǒng)一觀等八種形式，他最終肯定了教育的價值，認(rèn)為“（在朝向幸福的行動中），教育扮演著尤為關(guān)鍵的角色，是幫助人們相遇幸福、成就幸福、實現(xiàn)幸福的一個重要基石。”[2]

近年來，隨著國民幸福指數(shù)的不斷提升，教育體制機制的深化改革以及素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，人們對教育有了更高的追求和期待。與此同時，教育界內(nèi)“幸福教育”的呼聲越來越高，實際踐行“幸福教育”理念的學(xué)校越來越多，關(guān)于“幸福教育”的研究也越來越深入?？偠灾?，無論是對國內(nèi)外教育實踐的理論濃縮，還是對傳統(tǒng)儒家教育的靈魂凝聚，無論是“幸福教育”的提倡者或是懷疑論者，都無不認(rèn)為這種教育理念始終保持著一種鮮明特性，即“幸?！笔冀K是教育的旨?xì)w，是從教育本質(zhì)走向人生本質(zhì)的，因為人們對美好生活的追求是沒有止境的。新時代呼喚新教育，以學(xué)生終身幸福為基本價值取向的“幸福教育”理念，無疑將“幸福的教育”與“教育的幸?！本o密聯(lián)系起來，科學(xué)地形成了方法與目的、過程與結(jié)果的完美有機統(tǒng)一，無疑對當(dāng)下教育改革發(fā)展縱深階段有著深刻的啟示意義。

二、“幸福教育”視域下那曲市中學(xué)后勤工作效能提升困境淺析

1.物質(zhì)資源“原始豐富”，難以生成“資源紅利”

“占有式幸福觀”認(rèn)為，“人的幸福的多少決定于占有客體數(shù)量之多寡”，直觀地表達(dá)了資源占有對人的幸福感受的影響作用。新時代“公平又有質(zhì)量”的教育事業(yè)必須建立強有力的物質(zhì)保障之上，在我國教育事業(yè)改革發(fā)展的歷程上，“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”在一段時期成為全社會的主流呼聲。然而，“幸福教育”視域下，“一味把幸福寄托在外在的物體上，幸福也就成了沒有根性的浮萍?！盵3]事實上，物質(zhì)資源的極大豐富與教育事業(yè)的鼎盛發(fā)展，并不存在必然性或直接的因果關(guān)系。以那曲市為例，近年來在黨和國家的民族地區(qū)教育政策鼓勵支持下，尤其是十三五“對口援藏”工作開展以來，那曲市教育事業(yè)取得了跨越性發(fā)展，最明顯的特征是義務(wù)教育階段基礎(chǔ)性教育資源數(shù)量不斷豐富，覆蓋逐漸全面，尤其是中學(xué)硬件設(shè)備配置的水平質(zhì)量，基本向內(nèi)地發(fā)達(dá)地區(qū)看齊。然而，基礎(chǔ)性教育資源的豐富，僅是學(xué)校建設(shè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和首要保證，并不代表教育資源利用的高效化、優(yōu)質(zhì)化，只停留在“原始豐富”層面。“幸福教育”不是脫離現(xiàn)實的空中樓閣，必須是扎根時代的美好追求。就當(dāng)前教育改革發(fā)展的新形勢來看，“幸福教育”的前提，必須是教育資源的極大豐富與均衡配置，滿足這一剛性需求后，便是這些資源能夠及時生成“教育紅利”，從物質(zhì)資源的豐富推進(jìn)教育的公平，提升教育的質(zhì)量，最終邁向“幸福教育”。目前，那曲市中學(xué)硬件設(shè)施和文化軟件資源已形成“原始豐富”，但由于視野局限、理論囿制、制度缺陷和管理失位等現(xiàn)實原因，目前中學(xué)后勤工作中“資源紅利”，往往難以生成。

2.“機械化”管理，忽視對學(xué)生的“幸福觀照”

“幸福教育”視域下，學(xué)校管理是“要用人性來定義，它要為人的發(fā)展和幸福服務(wù)”，并最終形成一種“符合人性和人的內(nèi)在需要”“利于個人發(fā)展和群體發(fā)展”[4]的校園秩序，并藉此達(dá)到教育目的。幸福教育視域下，“只有把它（教育目的）置于‘人的幸福的觀照中，它才是有意義的。”[5]因此而言，對學(xué)生的“幸福觀照”程度，應(yīng)該是也必須是衡量中學(xué)后勤管理工作的重要指標(biāo)。目前，那曲市中學(xué)后勤仍舊遵循傳統(tǒng)中學(xué)后勤工作崇尚“軍事化”管理和“機械化”“模式化”運作的老路子，普遍存在為了管理而管理，讓管理手段變得目的化和形式化的問題，片面強調(diào)紀(jì)律與秩序，往往忽視了對正處于青春期成長階段的學(xué)生進(jìn)行“幸福觀照”，既違背了教育的初衷，也否定了人的本性，更忽視了學(xué)生的成長規(guī)律，對正常身心發(fā)展階段學(xué)生最關(guān)注、最期待、最渴求的事物置之不理。

3.“育嬰式”服務(wù)，難以培養(yǎng)學(xué)生的“幸福能力”

“幸福能力”是指“發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造幸福和享用幸福的能力。并且是溝通教育中的幸福與教育外的幸福的橋梁”，更是“傳達(dá)教育意義、聯(lián)系教育與生活的紐帶?！盵6]對照現(xiàn)實，由于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、人民生活水平的改善和教育投入力度的加大，學(xué)校后勤服務(wù)工作由粗放轉(zhuǎn)型精細(xì)，甚至成了變味的“育嬰式”服務(wù)。事實證明，“育嬰式”服務(wù)非但沒有培養(yǎng)和提高學(xué)生的幸福能力，反而降低了學(xué)生向生活獲取幸福的能力，導(dǎo)致學(xué)生最終在面對自然和社會環(huán)境時，表現(xiàn)出“不應(yīng)有的自我中心、不適應(yīng)和恐懼”。究其原因，既是受物質(zhì)主義等社會不良風(fēng)氣的影響，也與學(xué)校教育過程中的錯位和失策有很大關(guān)系。那曲市的中學(xué)教育工作，長期以來受傳統(tǒng)教育觀念的掣肘，無論是家庭還是學(xué)校，均循規(guī)蹈矩走著“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”的老路，全方位包攬學(xué)生的食、衣、住、行，學(xué)生的唯一任務(wù)便是學(xué)習(xí)，片面地強調(diào)知識學(xué)習(xí)的重要性，將校園生活片面化地理解為知識之學(xué)乃至應(yīng)試之學(xué)。尤其是中學(xué)后勤服務(wù)育人工作，努力使自己進(jìn)入“保姆”角色，把學(xué)生當(dāng)成“嬰兒”對待，想方設(shè)法讓學(xué)生。殊不知，這種“育嬰式”服務(wù)將知識學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)隔絕開來，忽略了學(xué)生價值判斷能力、社會交際能力、生活自理能力、情感調(diào)控能力等“幸福能力”的培養(yǎng)，雖然過著看似“幸?！钡纳睿瑢崉t很難將淺層次的的“嬰兒幸?！鞭D(zhuǎn)化為深層次的幸福體驗和生命價值，學(xué)生最終成了“單向度的人”。

4.“封閉性”運作，難以滿足學(xué)生的“幸福需求”

“幸福教育”能夠“喚起學(xué)生求知、情感、審美、運動、交往等多種需求，滿足需求，激起新的需求”，并且使“學(xué)生的潛能得到最大發(fā)掘，生命不斷成長?！盵7]可以說，幸福教育的重要使命，就是要不斷激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生“幸福需求”，并科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生以實際行動去滿足自身和社會的“幸福需求”。傳統(tǒng)后勤工作視野下，各項工作的開展往往注重“管好自己的一畝三分地”，惟恐因“無足輕重”的后勤工作耽誤學(xué)校的核心工作——教育教學(xué)活動，主觀地將后勤工作與教育教學(xué)工作的天然聯(lián)系割裂開來，無視時代發(fā)展形勢，忽略學(xué)生心智發(fā)展水平，自發(fā)地形成“封閉性”運作，導(dǎo)致后勤工作視野上閉塞盲目、后勤人員工作水平低下、后勤活動開展毫無新意、后勤工作的內(nèi)容方向與現(xiàn)階段學(xué)生的“幸福需求”背道而馳。那曲市中學(xué)后勤工作長期囿制于傳統(tǒng)管理模式，仍舊沿襲“封閉性”運作軌跡。后勤工作整體目標(biāo)僅僅停留在“安全”“衛(wèi)生”“有序”等基本層面，后勤工作隊伍普遍倦怠，工作缺少創(chuàng)新，活動開展封閉保守，老套死板。“封閉性”的運作模式，不求變革，不顧實情，自框“職責(zé)”，自圈“范圍”，從一開始就忽略了現(xiàn)階段青少年的心智特點，更難以滿足學(xué)生“求知、情感、審美、運動、交往”等方面的“幸福需求”，無疑成為“幸福教育”之路的阻礙。

三、“幸福教育”視域下那曲市中學(xué)后勤工作效能提升途徑研究

1.統(tǒng)籌后勤縱深化改革，催生“改革紅利”

內(nèi)爾·諾丁斯認(rèn)為，“學(xué)校必須經(jīng)過徹底改革，創(chuàng)造一個環(huán)境使孩子們學(xué)會關(guān)心：關(guān)心生命，關(guān)心人，關(guān)心世界?！癧8]”統(tǒng)籌推進(jìn)中學(xué)后勤縱深改革，要立足實際，著眼未來，從工作思想理念到工作體制機制，從工作隊伍到工作平臺、從預(yù)案設(shè)想到具體實踐，均需要一場深入徹底的改革。具體而言，上級教育行政部門要主動轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，積極引入科學(xué)理念，從頂層設(shè)計改革出發(fā)，深入挖掘后勤工作的育人潛力，在政策上鼓勵，從資金上支持，在成果上多予以肯定;學(xué)校層面要勇于放權(quán)，大膽嘗試，從“幸福教育”核心目的出發(fā)，認(rèn)識后勤對“幸福教育”的奠基和輔助作用，結(jié)合校情學(xué)情，廣泛討論修訂一套覆蓋全面、執(zhí)行力強、育人效果佳的學(xué)校后勤工作制度;后勤部門要對傳統(tǒng)后勤理念予以揚棄，引入先進(jìn)省份地區(qū)“幸福教育”辦學(xué)理念經(jīng)驗，以“幸福教育”為衡量指標(biāo)，優(yōu)化提升后勤隊伍綜合素質(zhì)與工作水平，最終實現(xiàn)后勤工作的全面縱深改革，獲取“改革紅利”。

2.實現(xiàn)后勤家庭化管理，重視“幸福觀照”

著名教育哲學(xué)家簡·羅蘭·馬?。↗ane Roland Martin）認(rèn)為：“學(xué)校必須承擔(dān)許多從前是由家庭來負(fù)責(zé)的工作，最好的學(xué)校應(yīng)該和最好的家庭相似?！盵9]然而，目前社會上普遍存在的現(xiàn)象是“家庭教育和學(xué)校教育并沒有達(dá)成一種積極、有序的合作，而是一家獨大、各自為政，從而大大削弱了教育的實際功效。”[10]因此上，將學(xué)校育人與家庭育人科學(xué)結(jié)合，使之互補短長，靈活推進(jìn)中學(xué)后勤工作逐步實現(xiàn)家庭化管理，既要培養(yǎng)學(xué)生的“共性”，也要肯定學(xué)生的“個性”，更要發(fā)揮學(xué)生的“特性”，不斷創(chuàng)新工作方式方法，用實際行動去重視學(xué)生的“幸福觀照”，讓學(xué)生能夠在后勤教育管理服務(wù)中既能感受到家庭般的溫暖，也能領(lǐng)略到成長幸福的真諦。結(jié)合那曲縣中學(xué)后勤實際情況，重視學(xué)生的“幸福觀照”，要全面提升后勤基礎(chǔ)保障服務(wù)的質(zhì)量，尤其是提高學(xué)生餐廳、宿舍及衛(wèi)生設(shè)施等的服務(wù)水平。正如諾丁斯所言：“吃飯時間應(yīng)該是真正教育經(jīng)驗的一部分，而非對學(xué)習(xí)活動的打斷。”把學(xué)生的衣食住用工作抓精做強，確保學(xué)生身體健康茁壯成長，確保學(xué)生成長需求和“幸福獲得感”得到滿足。后勤部要與學(xué)校其他部門聯(lián)動，主動發(fā)力、科學(xué)協(xié)調(diào)和配合組織學(xué)生喜聞樂見的校園活動，統(tǒng)籌學(xué)校各類后勤資源，因地制宜地舉辦具有本校特色活動，從而讓學(xué)生在情感上加深內(nèi)心的“幸福觀照”，在實踐中體驗外界的“幸福觀照”。

3.建立后勤實踐性載體，培養(yǎng)“幸福能力”

“心理幸福感理論”認(rèn)為幸福不僅僅是獲得快樂，還包含了通過充分發(fā)揮自身的潛能而達(dá)到完美人生意義的體驗。幸福感不僅是保持愉悅，更重要的是追求真正潛能的實現(xiàn)，體現(xiàn)出人生的價值與意義，是人的行為的主動性過程和創(chuàng)造性過程的統(tǒng)一。[11]要培養(yǎng)學(xué)生的“幸福能力”，需要讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。具體而言，要立足于具體實情，建立一系列學(xué)生喜聞樂見、受益極大的實踐性育人載體。以學(xué)生餐廳、宿舍管理工作為載體，培養(yǎng)學(xué)生的“主人翁意識”，積極動腦動手，改善生活學(xué)習(xí)環(huán)境，營建美好幸福校園氛圍;以常規(guī)安全衛(wèi)生工作為載體，引導(dǎo)學(xué)生注重飲食安全衛(wèi)生和健康營養(yǎng)，關(guān)注和預(yù)防各類傳染疾病，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛生命，熱愛生活的“享受幸福”的能力”;以校園文藝活動為載體，配合各部門開展好文化育人活動，適機開展“校園糌粑節(jié)“編藏辮比賽”等文體活動，培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)造幸?！钡哪芰?以校園綠化工作為載體，讓學(xué)生認(rèn)領(lǐng)校園綠化植物，了解樹木花草的特征，定期對其進(jìn)行澆灌養(yǎng)護(hù)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛環(huán)境，關(guān)愛大自然的“守護(hù)幸?！钡哪芰?以校園愛心捐助活動為載體，引導(dǎo)師生主動關(guān)心校園殘疾、單親及留守學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛他人，樂于助人的“分享幸?！钡哪芰??？傊?，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)分配校內(nèi)資源，配合其他部門開展豐富多彩的校園文化活動，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種鍛煉“幸福能力”的生活環(huán)境和載體。

4.推進(jìn)后勤開放性運作，滿足“幸福需求”

中學(xué)后勤對“學(xué)生生活世界和心靈世界的構(gòu)成具有直接的、明顯的教育功能?！薄昂笄诠芾怼⒑笄诜?wù)、校園生活環(huán)境對其（學(xué)生心靈世界和生活世界）的構(gòu)建其影響是巨大的?！盵12]因此上，要打破傳統(tǒng)僵化思維，在中學(xué)后勤工作領(lǐng)域引入新風(fēng)，必須要扎扎實實推進(jìn)后勤工作開放性運作，敞開“一畝三分地”，從思想到實際，從理論到實踐，想方設(shè)法，多措并舉，讓中學(xué)后勤從幕后走上臺前，用新面貌、新成果去不斷滿足學(xué)生的“幸福需求”。具體而言，就是要讓后勤工作活起來，積極汲取區(qū)內(nèi)外后勤工作先進(jìn)經(jīng)驗，勇于創(chuàng)新，因地制宜，開創(chuàng)特色后勤工作局面;堅持群眾路線，全面實施人性化管理，定期就后勤日常工作進(jìn)行公開透明展示，設(shè)立“后勤工作周”，引導(dǎo)學(xué)生代表們了解后勤工作，如觀看學(xué)生餐廳做菜過程和校園垃圾處理過程、參與校園綠化活動，以此為契機開展專題整改提升活動;傾聽學(xué)生的“幸福需求”，后勤部定期組織召開學(xué)生代表會，關(guān)注和重視學(xué)生的內(nèi)心想法和成長需要，制定后勤服務(wù)工作改進(jìn)提升方案和意見征詢表，真正讓寶貴的意見“取之于民，用之于民、利之于民”;推進(jìn)后勤信息化民主監(jiān)督管理，善于運用新技術(shù)、新方法，通過校園新媒體平臺、網(wǎng)站等，定期向校內(nèi)外公開展示學(xué)校的后勤工作成果，開設(shè)問答窗口，提升后勤工作的覆蓋率和執(zhí)行力。

參考文獻(xiàn)

[1]劉次林.幸福教育論[M]，北京：人民教育出版社，2015：119.

[2]龍寶新.幸福：從概念到意蘊——兼論朝向幸福的教育之能為與難為[J]湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2008（1）：17.

[3]劉次林：幸福教育論[M]，北京：人民教育出版社，2015：47-48.

[4]劉次林：幸福教育論[M]，北京：人民教育出版社，2015：101.

[5]劉次林：幸福教育論[M]，北京：人民教育出版社，2015：77.

[6]劉次林：幸福教育論[M]，北京：人民教育出版社，2015：120.

[7]豐向日、孫希雯.“需求——生長”教學(xué)模式研究——天津市河西區(qū)中心小學(xué)幸福教育理念的踐行[J]，教改前沿，2014（12）：38.

[8][美]內(nèi)爾·諾丁斯著，龍寶新譯.幸福與教育[M]，北京：教育科學(xué)出版社，2009（6）：14.

[9]Jane Roland Martin，the schoolhome： Rethinking schools for changing Families（Canbridge，MA： Harvard University Press，1992）.

[10]梁明月.家校教育關(guān)系失序與矯治[J]，中小學(xué)德育，2017（12）：6.

[11]陳浩彬，苗元江.幸福與幸福的教育——基于積極心理學(xué)幸福觀的思考[J]，教育理論與實踐，2012（7）：46.

[12]胡玉林，鐘程榮.實踐人本主義教育理念大力開發(fā)后勤教育資源[J]，黃石教育學(xué)院學(xué)報，2003（3）：93-94.

作者簡介

李明星，拉薩那曲高級中學(xué)教師，現(xiàn)在那曲市色尼區(qū)第二中學(xué)（杭嘉中學(xué)）支教。

田梅，拉薩那曲第二高級中學(xué)教師，現(xiàn)在那曲市色尼區(qū)第二中學(xué)（杭嘉中學(xué)）支教。

巴 ?珠，那曲市色尼區(qū)第二（杭嘉）中學(xué)后勤副校長。