淺談雕塑底座作為材料的獨立性

蔡博

[摘要]雕塑底座一直在雕塑藝術中扮演著附屬品的作用，它除了在架上雕塑中所起的功能外，它也是公共雕塑更好地融入周圍環(huán)境藝術空間中的重要媒介，在這個功能與審美的基礎上，雕塑底座能不能作為獨立的雕塑材料在作品中發(fā)揮作用，從而在當代雕塑中找到新的形式、提出新的觀念。

[關鍵詞]底座;獨立性;觀念

底座作為雕塑藝術的組成部分，其價值和意義一直被人們所忽視，對雕塑底座的理解，一般意義上取決于它的承載作用和它是作品與展示平臺的紐帶。一般情況下都是先有雕塑再有底座，底座永遠為雕塑主體所服務，無論從尺寸、材質、形式上都是如此。因為在雕塑創(chuàng)作中，無論是從小型的室內(nèi)架上雕塑，還是大型雕塑的基座，它們的大小、跨度、材質、尺寸都直接和雕塑作品的最終展示效果密切相關。底座還變成了現(xiàn)在的人們?nèi)ヅ袛嘁蛔鸬袼苁欠窨梢陨霞艿臉藴手?。如果我們換一種角度，將底座作為雕塑藝術中獨立的材料或者說對雕塑具有決定性的作用的時候，雕塑的藝術形式能不能帶來新的形式，以下從三個方面探討底座作為獨立材料的可能性。

一、在傳統(tǒng)雕塑概念中底座的價值

如果說架上雕塑的底座被作為美學判斷標準之一，帶來了形式上的美感，那么大型室外的雕塑底座作用則在于支撐和穩(wěn)定雕塑主體的重量和重心，增強其雕塑作品的穩(wěn)固性和安全性，降低工程事故和排除安全隱患，從這方面講的話跟建筑更為接近，實際上，室外大型公共雕塑其實就是一個觀看的建筑。有一些大型雕塑底座是隱藏著的，也可以說沒有底座，那么從宏觀上講大地就變成了雕塑的底座。由于底座與雕塑主體聯(lián)結在一體，是整個雕塑重心穩(wěn)固的基礎，雕塑作品無論從觀感上、視覺上，還是從穩(wěn)定度、安全性上都會顯得更加完整，具有強烈的統(tǒng)一性和完整性，然而這些都是傳統(tǒng)雕塑中底座的意義及功能。

二、底座作為雕塑整體審美的一部分

如果用審美的角度去欣賞雕塑，你很難獨立欣賞雕塑本身，底座作為雕塑的一部分，在審美趣味上同樣也是無法被忽視的，底座有著明確的點明主題、烘托氣氛，使藝術家個性得到自由釋放的作用。它在增加作品最終展示體量空間的同時，能喚醒欣賞者進入一個雕塑的空間中去。在當代，隨著雕塑家對雕塑材料的進一步深入研究，人們對底座的要求在原本功能性作用的基礎上，開始對底座的處理加入了更多的個人審美因素。無論從材質或是形式，都成為雕塑家追求個性的手段之一，雕塑底座的內(nèi)涵和外在形式發(fā)生了一些變化，底座的表現(xiàn)更趨于自由與豐富多樣，在材質上有石頭的、金屬的、有粗糙機理的、有圖案紋樣的，在形式上也不僅僅出現(xiàn)方形或圓形的底座，而且出現(xiàn)了一些不規(guī)則的底座樣式，如雙底座和多層底座構成的形式。有時候還出現(xiàn)了雕塑剪影的不規(guī)則底座來當作雕塑的影子，這一現(xiàn)象在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中多有出現(xiàn)，當?shù)鬃赃@類面貌出現(xiàn)時，它依附的不僅僅是功能作用了，而且提升到了審美這個階段。

三、底座作為獨立的雕塑材料的可能性

從上面兩個方面我們可以了解到，由于底座本身在承載著審美、文化、實用、傳承等作用的同時，雕塑底座本身是否能夠有獨立承載主體意義的可能性，也就是說以底座作為主體或主導去延展雕塑本體的內(nèi)容呢，著名雕塑家賈克梅蒂曾經(jīng)做過嘗試，將底座的意義放大到雕塑本體的意義上。如果我們試著想把雕塑理解成為建筑，那么建筑的基底在建筑中的重要性是不言而喻的，無論是力學上的功能性還是作為基底向上生長的空間，建筑的基底一開始就被設計進去了，而不是像傳統(tǒng)雕塑一樣，先做好一個雕塑再去配一個底座，設計的順序決定了其功能和審美上的重要性。從建筑上的理解可以視為物的生長，然后回到雕塑，環(huán)境雕塑，亨利摩爾告訴我們將環(huán)境當作一開始考慮雕塑的一部分，現(xiàn)代雕塑告訴我們底座不僅是雕塑主體轉向周圍環(huán)境過渡的重要組成部分，而且它的體量直接造成雕塑藝術張力的表達。因此，雕塑家在制作雕塑時，環(huán)境、底座、雕塑三者之間的關系都需要納入審美中。公共雕塑在這一方面做得尤其好，在公共空間中，有時我們會看到一些雕塑作品沒有底座，主題雕塑作品直接擺放在草坪或廣場中，這樣的表現(xiàn)形式以低底座或無座的形式來達到人們能近距離接觸雕塑、走進雕塑空間、拉近人與雕塑作品之間的互動關系，這是公共雕塑與傳統(tǒng)紀念碑式的雕塑的區(qū)別，美國著名紀念碑雕像《國家紀念碑》又是一個特例，它既是紀念碑又是公共雕塑，依據(jù)自然山石形狀雕鑿而成，采用高浮雕寫實性的表現(xiàn)手法，將美國四大總統(tǒng)的形象突嵌在高大的山峰上，在設計上充分利用自然環(huán)境，因地制宜，以山體為底座，順勢造型，使雕像愈發(fā)生動、大氣，并周邊環(huán)境融為一體，大山就是它的底座，或是大山依托了雕塑的主體。在中國的佛像造像雕塑中也有很多例子，山西大同云崗石窟，四川樂山大佛都是依仗著山作為承載媒介，當然這是觀念上的理解，將底座的位置重要化、獨立化。

總而言之，雕塑底座從作為雕塑的附屬品，上升到了審美高度，再將底座獨立地看作一種材料或是一種載體作為雕塑生長空間的重要依附對象或直接決定著雕塑主體的空間體量以及尺寸的本源，我們可以看到這樣一種可能性。這種觀念并不是一種新的或硬性的角度，它在古典造像上已經(jīng)有所體現(xiàn)，只是沒人將這個觀念提升，作為雕塑家，還要在實踐中不停地去探索和研究底座帶來的可能性。雕塑作為最古老的藝術形式到今天其實已經(jīng)發(fā)展得很完善了，今天的雕塑家如果要真的創(chuàng)新其實是非常難的一件事，如果能往前走那么一小步已非常了不起。那么一個看似不起眼的底座，可能恰恰是當代雕塑新形式和新觀念的突破口。

參考文獻：

[1]李嗣彤.雕塑底座研究[D].中央美術學院，2011.

[2]孫蘭，鄭先覺.論雕塑底座的功能與意義[J].藝術科技，2016，29 （1）：38-38.