自我同一性理論視角下的哈姆雷特形象探析

孟留軍

關(guān)鍵詞：同一性；探索；承諾；角色混亂；延宕；哈姆雷特

摘要：《哈姆雷特》劇本精心設(shè)置了“延宕”情節(jié)，使哈姆雷特的舞臺(tái)形象更加豐滿、深刻。哈姆雷特由嗜血成性的復(fù)仇者變成了憂郁多思的王子。從同一性理論的視角來(lái)解讀王子的形象和延宕情節(jié)，能夠更好地反映哈姆雷特在“心理延緩償付期”的感受體驗(yàn)，從而揭示該劇成為經(jīng)典的原因。

《哈姆雷特》（簡(jiǎn)稱《哈》劇）之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)閯≈械难渝辞楣?jié)使哈姆雷特的形象更加豐滿和深刻，刻畫了他在心理延緩償付期的感受體驗(yàn)。由于心理延緩償付期的普遍性，劇中人物的心理、臺(tái)詞和行動(dòng)契合了世人的某些心理需求，從而引起受眾的內(nèi)心共鳴。心理延緩償付期是指?jìng)€(gè)體在承擔(dān)一個(gè)嶄新的角色前需要一段時(shí)間、一個(gè)過(guò)程去經(jīng)歷同一性的確定，去選擇與角色相符的行為方式，在客觀上起到延緩個(gè)體承擔(dān)這個(gè)角色責(zé)任的作用。心理延緩償付期在《哈》劇中就表現(xiàn)為延宕的情節(jié)，而延宕是豐富丹麥王子形象的一個(gè)重要手段。

學(xué)界對(duì)哈姆雷特為什么在報(bào)仇這件事情上一再延宕給出多種解釋。從哈姆雷特自身的視角來(lái)看，伯拉德萊認(rèn)為哈姆雷特患“憂郁癥”；哥德認(rèn)為哈姆雷特是一個(gè)公子，不是一位英雄，他不配去做報(bào)仇的事情；烏里契認(rèn)為延宕是由于按照基督教的意義，不經(jīng)過(guò)審判而自己動(dòng)手殺死叔父，也是一件罪惡；弗洛依德認(rèn)為哈姆雷特有戀母情節(jié)等。瓊斯（Ernest Jones）提出哈姆雷特在劇中之所以延宕，是一種心理逃避機(jī)制在作祟，喚醒了他“弒父娶母”的欲望。這種解釋一直備受爭(zhēng)議。隨著心理學(xué)理論的推陳出新，如果從自我同一性理論的視角來(lái)分析哈姆雷特，會(huì)較為全面地分析延宕情節(jié)和王子形象，進(jìn)而揭示《哈》劇成為經(jīng)典的原因。

一、自我同一性理論的主要內(nèi)容

在心理學(xué)理論中，許多學(xué)者對(duì)自我同一性理論做出了貢獻(xiàn)，為了更好地分析同一性的來(lái)源、定義、分類和發(fā)展過(guò)程，此處應(yīng)用了埃里克森、馬西亞和路克斯關(guān)于同一性的解釋。

（一）同一性的來(lái)源和定義

新弗洛伊德主義者埃里克森提出了心理社會(huì)性發(fā)展理論（Eriksons stages of psychosocialdevelopment），認(rèn)為人在一生中主要存在八種主要的心理危機(jī)或沖突，個(gè)體到了青年期，同一性對(duì)角色混亂的矛盾會(huì)突顯出來(lái)，提出這樣一些問題：我是誰(shuí)？我長(zhǎng)什么樣？我的性格是什么樣？我應(yīng)該是什么樣？在別人的心目中我是什么樣？對(duì)于這些問題的回答，就構(gòu)成了個(gè)體的“自我同一性（ego identity）”“從個(gè)人方面來(lái)說(shuō)，同一性包括，而還不只包括兒童在早年所期望成為的而且被迫變成像他所依賴的那些人的所有連續(xù)自居作用的總和?！薄澳昵嗳藶榱梭w驗(yàn)整體性，必須在‘漫長(zhǎng)的兒童期已變成什么人與‘預(yù)期未來(lái)將成為什么人之間，必須在‘他設(shè)想自己要成為什么人與‘他認(rèn)為別人把自己看成并希望變成什么人之間，感到有一種不斷前進(jìn)的連續(xù)性?！焙嗤㈩D曾說(shuō)，“在大多情況下，identity（同一性）都是建構(gòu)起來(lái)的概念。人們是在程度不等的壓力、誘因或自由選擇的情況下，決定自己的identity的?！薄巴恍缘慕?gòu)包括明確我是誰(shuí)、我的價(jià)值和我選擇的未來(lái)生活方向。它是一個(gè)作為理性行為者的人關(guān)于自己的明確理論，使人的所作所為有明確理由，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，并對(duì)其做出解釋?！蓖恍缘拇_定會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)自己做出各種選擇，包括職業(yè)、人際關(guān)系、社會(huì)參與、族群關(guān)系、性別取向以及道德、政治和宗教理想?！巴恍詫?duì)角色混亂”的矛盾在哈姆雷特身上非常明顯。

（二）同一性狀態(tài)的分類

從靜態(tài)來(lái)看，個(gè)人的同一性狀態(tài)屬于哪一類，馬西亞對(duì)此作出了闡述。馬西亞（Maeia）從“探索（exploration）”和“承諾（commit-ment）”兩個(gè)維度對(duì)同一性進(jìn)行分類。

“探索”是個(gè)體面對(duì)各種可能選擇時(shí)所采用的策略，在某一個(gè)特定的時(shí)段，一個(gè)人選擇什么樣的適合自己的目標(biāo)、角色、理想和價(jià)值觀，是一種偶然性和必然性結(jié)合，選擇的過(guò)程本身需要個(gè)體付出努力去尋求，即“探索”?！俺兄Z”是個(gè)體在探索后達(dá)成的結(jié)果。選擇并認(rèn)同了目標(biāo)、角色、理想和價(jià)值觀之后，如果在接下來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)個(gè)體堅(jiān)持為之付出時(shí)間、精力，表現(xiàn)出很強(qiáng)的毅力，甚至是自我犧牲，從而更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，這種“投入、付諸行動(dòng)”被定義為“承諾”。在這兩個(gè)維度中，馬西亞把人的自我同一性分成了四種情況：（1）同一性達(dá)成（identityachievement），經(jīng)歷過(guò)高探索，兌現(xiàn)高承諾。（2）同一性延緩（identity moratorium），高探索，低承諾。在人生的某一個(gè)階段，個(gè)體會(huì)考慮多種選擇，收集各方面的信息，做出不同的嘗試，在嘗試的過(guò)程中尋求適合自身的角色、目標(biāo)、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)等，在行動(dòng)上還沒有長(zhǎng)時(shí)間的付出與投入，有時(shí)甚至還要經(jīng)歷否定之否定的搖擺。延緩型的個(gè)體常常出現(xiàn)較多的負(fù)面情緒體驗(yàn)（如焦慮、擔(dān)心），甚至好高騖遠(yuǎn)等。同一性延緩是大多數(shù)個(gè)體都要經(jīng)歷的一個(gè)時(shí)期，只不過(guò)在不同的人身上，這個(gè)過(guò)程有長(zhǎng)有短而已。尤其是青年往往會(huì)通過(guò)“心理的延緩償付期”來(lái)探索各種角色和可能性，拖延時(shí)間，調(diào)整自己，認(rèn)同新的角色，承擔(dān)變化后的責(zé)任。哈姆雷特就屬于這一類。（3）同一性早閉（identity foreclosure），具有低探索和高承諾雙重性。同一性早閉的人沒有一個(gè)明顯的過(guò)程去體驗(yàn)和探索各種不同的選擇，卻遵從了父母、權(quán)威人物等“重要他人（signif-icant others）”的期望或建議。（4）同一性擴(kuò)散（identity diffusion），低探索，低承諾。

（三）同一性的發(fā)展過(guò)程

動(dòng)態(tài)地看，在同一性達(dá)成之前的發(fā)展可以借鑒路克斯（Luyckx）提出的雙環(huán)模型來(lái)加以闡釋，如圖1所示：

在第一步“做出承諾環(huán)”里，當(dāng)個(gè)體面臨不同的角色選擇，何去何從時(shí)，會(huì)出現(xiàn)同一性危機(jī)，首先，個(gè)體要進(jìn)行廣度探索（exploration inbreadth），然后在諸多的自我同一性中先暫時(shí)做一個(gè)選擇，即做出承諾（commitment making）；此時(shí)還不考慮到個(gè)體對(duì)該選擇的認(rèn)同程度到底有多深，自己能夠堅(jiān)持這個(gè)認(rèn)同有多久。

進(jìn)入第二步“承諾評(píng)價(jià)環(huán)”后，先前的承諾會(huì)影響個(gè)體下一步的行動(dòng)，而在實(shí)踐中，個(gè)體會(huì)進(jìn)一步檢驗(yàn)自己“先前的承諾”是否恰當(dāng)，還會(huì)思考該角色與自己在多大程度上契合，對(duì)自己為什么要承擔(dān)某個(gè)角色再進(jìn)一步歸因，驗(yàn)證個(gè)人對(duì)周圍事情所做的推論和因果解釋，考慮歸因的內(nèi)容與客觀的事實(shí)在多大程度上相符，在實(shí)踐中再進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，這就是深度探索（explorationin depth），之后會(huì)出現(xiàn)三個(gè)分岔，一是進(jìn)一步鞏固自己先前的選擇，非常強(qiáng)烈地認(rèn)同承諾（i-dentification with commitment），即進(jìn)入同一性達(dá)成的狀態(tài)；二是發(fā)現(xiàn)這個(gè)角色并不適合自己，否定先前的選擇，回到“做出承諾環(huán)”，再次進(jìn)行廣度探索；三是對(duì)于先前的承諾，既不完全否定，也遲遲做不出進(jìn)一步認(rèn)同，即是“沉浸探索”（ruminative exploration）?！俺两剿鳌钡奶卣魇牵航?jīng)常體驗(yàn)到自我的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)之間的差距，雖然個(gè)體也不止一次地想試圖解決自我同一性的問題，但又總是心有余，而力不足，一方面在心理上繼續(xù)努力，另一方面也伴隨著出現(xiàn)挫敗無(wú)力感，個(gè)體也往往體驗(yàn)到抑郁和壓力。在個(gè)體自我同一性形成的過(guò)程中，“做出承諾環(huán)”和“承諾評(píng)價(jià)環(huán)”相互作用，甚至多次往返，最后才能達(dá)到一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。

二、應(yīng)用自我同一性理論解讀延宕和

王子形象

（一）“同一性對(duì)角色混亂”的矛盾

同一性危機(jī)首先是家人間親密關(guān)系的疏遠(yuǎn)。最令人痛心的事情莫過(guò)于在某些時(shí)候當(dāng)事人認(rèn)為，自己理應(yīng)獲得對(duì)方的善意和友情，恰恰相反，遭遇的卻是煩擾和傷害。此時(shí)，王子本想與母親在心理上走得更近一些，但母親不合時(shí)宜的改嫁卻拉遠(yuǎn)了二人之間的距離，叔父的繼位又奪走了一個(gè)本來(lái)屬于他的角色。過(guò)去的叔叔成了父親。喪葬的悲痛變成婚禮的喜慶，“葬禮中剩下來(lái)的殘羹冷炙，正好宴請(qǐng)婚筵上的賓客?！保ǖ谝荒坏谝粓?chǎng)）父親的鬼魂說(shuō)出謀殺真相。對(duì)奧菲麗婭的愛情可望卻不可及。朋友中出現(xiàn)了背叛。這些變故都對(duì)王子原來(lái)建構(gòu)的角色同一性構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。顯然，王子極不適應(yīng)。既然這些變故挑戰(zhàn)了哈姆雷特過(guò)去形成的自我感（同一性）的穩(wěn)定和連續(xù)，自然他也就很難與別人分享親密感，在個(gè)人身上引起了角色的混亂和搖擺：侄子←→兒子；王子←→國(guó)王（將來(lái)可能性）；安份的學(xué)生←→復(fù)仇者；喪父的悲痛者←→婚禮的慶賀者；情人←→失戀者；朋友←→敵人。此情景，哈姆雷特的心情已經(jīng)被扭曲，這是在壓力下徹底失敗的扭曲，讓他無(wú)力去反抗。

（二）同一性延緩狀態(tài)

靜態(tài)地看，哈姆雷特主要處于同一性延緩期，同一性延緩期的個(gè)體明顯特征是：情緒管理能力低，表現(xiàn)出更多的焦慮，通過(guò)拒絕、發(fā)泄和認(rèn)同等不同的方式來(lái)控制焦慮，心理健康水平偏差。角色的混亂使王子對(duì)生活一度失去信心，認(rèn)為個(gè)人的所作所為已經(jīng)失去了意義，下面這段獨(dú)白正體現(xiàn)了他情緒失控，生不如死的思想。

啊，但愿這一個(gè)太堅(jiān)實(shí)的肉體會(huì)融解、消散，化成一堆露水！或者那永生的真神未曾制定禁止自殺的律法！上帝?。∩系郯?！人世間的一切在我看來(lái)是多么可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊！哼！哼?。ǖ谝荒坏诙?chǎng)）。

很顯然，此時(shí)的哈姆雷特不能駕馭自己內(nèi)心的諸多矛盾，“無(wú)法應(yīng)付”復(fù)雜的局勢(shì)了。他寧愿選擇徹底一無(wú)所有，但愿自己的肉體會(huì)消散，也不愿保持這一堆矛盾的同一性片斷。同一性危機(jī)首先是親密關(guān)系的危機(jī)。眼前親密關(guān)系的驟變讓他一時(shí)無(wú)法適應(yīng)這種深邃的孤獨(dú)感。莎士比亞潑墨如云，描繪丹麥王子在政治錘煉過(guò)程中的內(nèi)心掙扎和不同遭遇，凸顯了他的人物形象，使其變得異常豐滿。延緩期的設(shè)置使哈姆雷特因?yàn)樽约旱牟怀墒於鴨适Ц玫陌l(fā)展機(jī)遇。政治的功利性被情感的氛圍所籠罩，政治上的得失作為一種若隱若現(xiàn)的背影，而不是作為目的，功利上的成敗只是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的影響因素之一，是許多作品成為經(jīng)典所在。哈姆雷特不把奪取王位作為目的。情感上的波瀾和心理上的起伏成了主要的渲染對(duì)象，從而實(shí)現(xiàn)了一部經(jīng)典的文化消費(fèi)功能。

（三）自我同一性的發(fā)展過(guò)程

動(dòng)態(tài)地看，處于“心理延緩償付期”的丹麥王子，其猶豫的性格正是自我同一性發(fā)展過(guò)程中的特征。劇本蘊(yùn)含真善美的價(jià)值，是亙古流芳的條件之一。求真，就是要合規(guī)律性，所反映的人物角色的心理和行為，要符合這類人的普遍生活軌跡，把他們追求目標(biāo)的艱難、執(zhí)著、勇敢、猶豫都呈現(xiàn)出來(lái)。哈姆雷特同一性發(fā)展的“求真”就符合了雙環(huán)模型：廣度探索一做出承諾一深度探索（沉浸探索）一認(rèn)同承諾一同一性達(dá)成。

1.廣度探索：學(xué)生一儲(chǔ)君一復(fù)仇者

同一性發(fā)展的規(guī)律就是路克斯的雙環(huán)模型（如圖1），“做出承諾環(huán)”，包括廣度探索和做出承諾。從廣度上講，哈姆雷特至少有三個(gè)角色可以選擇：“學(xué)生、儲(chǔ)君和復(fù)仇者”，儲(chǔ)君的角色需要哈姆雷特接受更多的政治錘煉，顯然，劇本沒有體現(xiàn)他在為當(dāng)好儲(chǔ)君這個(gè)角色而做出的努力。在劇本的第一幕第二場(chǎng)，新王克勞狄斯對(duì)哈姆雷特有這樣一段臺(tái)詞：

我請(qǐng)你放棄了這種無(wú)益的悲傷，把我當(dāng)作你的父親；因?yàn)槲乙屓澜缰?，你是王位的直接繼承者，我要給你的尊榮和恩寵，不亞于一個(gè)最慈愛的父親之于他的兒子。至于你要回到威登保去繼續(xù)求學(xué)的意思，那是完全違反我們的愿望的；請(qǐng)您聽從我的勸告，不要離開這里，在朝廷上領(lǐng)袖群臣，做我們最親近的國(guó)親和王子，使我們因?yàn)槊刻炷芸匆娔愣械綒g欣。（第一幕第二場(chǎng)）

在這里，新王克勞狄斯為哈姆雷特做了一個(gè)人生的規(guī)劃，要把哈姆雷特培養(yǎng)成儲(chǔ)君。因?yàn)榇藭r(shí)哈姆雷特還不知道鬼魂的事情，在留學(xué)和從政之間，他對(duì)從政的角色還不認(rèn)可，對(duì)自己將來(lái)需要承擔(dān)的社會(huì)角色還處在一個(gè)探索期，此時(shí)他還沒有對(duì)王位的覬覦之心，他并不認(rèn)同叔父給他制定的人生軌跡，即不是處于早閉期。但正是由于這么一個(gè)處在同一性延緩期的角色設(shè)置，使劇本具有了這樣一個(gè)功能，為個(gè)體如何度過(guò)“心理的延緩償付期”的體驗(yàn)提供了參照系。

哈姆雷特在更廣的可能性中尋找自己的下一個(gè)社會(huì)角色，他很容易回到過(guò)去習(xí)慣了的生活——到威登堡學(xué)習(xí)。鬼魂的出現(xiàn)，進(jìn)一步擴(kuò)大了他的角色范圍，要求他承擔(dān)另外一個(gè)角色——父親死因的偵探和復(fù)仇者。在后宮斥母時(shí)，鬼魂又二度出現(xiàn)，告誡哈姆雷特不要傷害母親。莎士比亞設(shè)置鬼魂這一幕，之所以能夠完成劇情轉(zhuǎn)向的功能，取決于那個(gè)時(shí)代人們對(duì)鬼魂的態(tài)度，假設(shè)人們是無(wú)神論者，很難說(shuō)鬼魂的出現(xiàn)會(huì)對(duì)劇本的推動(dòng)起到什么引擎作用。劇中的鬼魂契合了天主教中鬼魂暫時(shí)從煉獄中回來(lái)的靈魂觀念。對(duì)于伊麗莎白時(shí)代和斯圖亞特王朝的人們來(lái)說(shuō)，見到鬼魂，并不會(huì)感到特別驚訝，他們本身就認(rèn)為鬼魂是真實(shí)存在的，是他們生活世界的一部分，靈性世界和人類世界是永遠(yuǎn)相互滲透的。最重要的是要判斷鬼魂是好的，還是壞的。當(dāng)時(shí)在人們的普遍觀念中，鬼魂來(lái)源于以下幾個(gè)方面：（1）魔鬼本身，或者受魔鬼指使派來(lái)的。哈姆雷特也猜測(cè)到了這種可能，“我所看見的幽靈也許是魔鬼的化身，……也許他看準(zhǔn)了我的柔弱和憂郁，才來(lái)向我作祟，要把我引誘到沉淪的路上。”（第二幕第二場(chǎng)）（2）個(gè)人頭腦中臆想出來(lái)的幻象，個(gè)人被迷惑了或者是發(fā)生了精神錯(cuò)亂。比如在第二幕第四場(chǎng)的寢宮訓(xùn)母時(shí)再現(xiàn)鬼魂，哈姆雷特能看到老王鬼魂，而王后卻看不到，這個(gè)鬼魂應(yīng)該是哈姆雷特頭腦中臆想出來(lái)的，產(chǎn)生了幻想。（3）一出騙局，周圍的人為了達(dá)到特定的目的，找人假扮，裝神弄鬼。（4）四處流蕩的幽靈，來(lái)自另一個(gè)世界，因?yàn)樗赖帽瘧K，身上的冤氣太重，回來(lái)就是為了某個(gè)不平的事報(bào)仇。劇本開場(chǎng)時(shí)老王的鬼魂就是屬于這種。

哈姆雷特也是知道鬼魂的這四種來(lái)源，所以在鬼魂一開始出現(xiàn)后，他也沒有完全確信叔父就是殺人兇手，在他內(nèi)心的最深處，他也有一種擔(dān)憂，怕鬼魂是一場(chǎng)騙局，導(dǎo)致宮廷流血，國(guó)力衰弱。他內(nèi)心這種煎熬，可從他的獨(dú)白中反映出來(lái)，哈姆雷特在第二幕第一場(chǎng)接受奧菲麗婭試探發(fā)瘋原因前做了一段舉世聞名的獨(dú)白“to be ornot to be”，從自我同一性的理論來(lái)看，這段獨(dú)白是王子在做出承諾前的廣度探索，對(duì)于這段獨(dú)白如何結(jié)合語(yǔ)境去準(zhǔn)確地理解，學(xué)界也是眾說(shuō)紛紜，筆者認(rèn)為如果結(jié)合當(dāng)時(shí)人們對(duì)于鬼魂的概念來(lái)理解這段獨(dú)白，反倒能夠得出恰如其分的含意。如獨(dú)白中有這樣一段臺(tái)詞：

生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；……死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮?！炔皇且?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。（第三幕第一場(chǎng)）

作者運(yùn)用大段的內(nèi)心獨(dú)白來(lái)描寫人物內(nèi)心的變化，把捕捉到的一閃即逝的心靈波動(dòng)擴(kuò)大化，從而使心理變化的軌跡跌宕多姿。哈姆雷特對(duì)“死后（鬼魂）是存在，還是不存在”進(jìn)行探討，其實(shí)也反映了其內(nèi)心中對(duì)亡父鬼魂來(lái)源的一種詢問。他對(duì)鬼魂有無(wú)和來(lái)源的歸因，從更深層次上來(lái)講，是在做廣度的探索，這種詢問代表了他在詢問鬼魂所言是真還是假，詢問自己是否認(rèn)同和承擔(dān)“復(fù)仇者”的角色，即做出承諾。如果推廣開來(lái)，這個(gè)關(guān)于靈魂的問題在客觀上也是在替整個(gè)人類發(fā)問，帶有終極扣問，追詢彼岸的色彩。

2.做出承諾

為了一探真相，讓自己決定是否采取復(fù)仇的行動(dòng)，促使哈姆雷特安排了“戲中戲”來(lái)試探叔父，結(jié)果叔父的現(xiàn)場(chǎng)言行加深了他的懷疑，導(dǎo)致他做出初步的承諾，自己的下一步要當(dāng)一個(gè)復(fù)仇者。“戲中戲”好比是雙刃刀，同時(shí)也讓新王完全明白了哈姆雷特將會(huì)站在自己的對(duì)立面。這時(shí)哈姆雷特的探索和承諾只意味著經(jīng)過(guò)權(quán)衡分析，做出了決定，還沒有思考再下一步的具體行動(dòng)。下一步做些什么，會(huì)反映出個(gè)體對(duì)所選擇角色的認(rèn)同程度，即個(gè)體在多大程度上認(rèn)同了這個(gè)特定的角色。

3.深度探索和沉浸探索

第二個(gè)環(huán)是“承諾評(píng)價(jià)環(huán)”，包含深度探索、認(rèn)同承諾兩個(gè)部分，《哈》劇的延宕情節(jié)體現(xiàn)了“承諾評(píng)價(jià)環(huán)”里發(fā)生的事情。在劇本中，哈姆雷特帶劍進(jìn)入宮中，在本來(lái)有機(jī)會(huì)可以殺掉叔父的時(shí)候，他卻沒有，這種遲疑，說(shuō)明哈姆雷特對(duì)“復(fù)仇者”的角色并沒有強(qiáng)烈地認(rèn)同，沒有完全認(rèn)同先前的承諾，還處于“深度探索”的階段，這種“探索”是對(duì)哈姆雷特猶豫，錯(cuò)失報(bào)仇時(shí)機(jī)和延宕行為的合理解釋。

《哈》劇中的延宕情節(jié)如圖2所示：

另外，哈姆雷特在國(guó)內(nèi)一直是正面的形象，他也非常愛惜自己的名聲，一直想讓自己契合這個(gè)正面形象的特征。如果不經(jīng)過(guò)審訊定罪，就殺死新王，會(huì)不明不白，玷污自己的名聲。顯然，哈姆雷特在復(fù)仇角色的定位上出現(xiàn)了“沉浸探索”的特征，即“猶豫”。

4.認(rèn)同承諾

在第一幕第二場(chǎng)中，丹麥新王提到了福丁布拉斯之父被哈姆雷特的父親打敗，挪威割地給了丹麥。福丁布拉斯的叔父臥病在床，“割地”這一恥辱對(duì)福丁布拉斯是一個(gè)刺激，促使他認(rèn)同了“收復(fù)失地”的角色，積極地招募?jí)讯。?xùn)練士卒。在第四幕第四場(chǎng)，福丁布拉斯借路丹麥，到波蘭去爭(zhēng)一塊土地，顯然是要?dú)v練領(lǐng)兵打仗了，同時(shí)也是在向丹麥?zhǔn)就?。不難看出，福丁布拉斯在領(lǐng)兵殺伐，經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的錘煉。而哈姆雷特見到時(shí)，發(fā)出了這樣的感慨：

為了區(qū)區(qū)彈丸大小的一塊不毛之地，拼著血肉之軀，去向命運(yùn)、死亡和危險(xiǎn)挑戰(zhàn)。真正的偉大不是輕拳妄動(dòng)，而在榮譽(yù)遭遇危險(xiǎn)的時(shí)候，即使為了一根稻稈之微，也要慷慨力爭(zhēng)?？墒俏业母赣H給人慘殺，我的母親給人污辱，我的理智和感情都被這種不共戴天的大仇所激動(dòng)，我卻因循隱忍，一切聽其自然，看著這二萬(wàn)個(gè)人為了博取一個(gè)空虛的名聲，視死如歸地走下他的墳?zāi)估锶?，目的只是?zhēng)奪一方還不夠給他們作戰(zhàn)場(chǎng)或者埋骨之所的土地，相形之下，我將何地自容呢？啊！從這一刻起，讓我屏除一切的疑慮妄念，把流血的思想充滿在我的腦際！

（第四幕第四場(chǎng)）

哈姆雷特在此有所警醒，再加上“戲中戲”的印證和叔父要求英王處死他的密函，王子認(rèn)識(shí)到要完成復(fù)仇的使命，自己的思想要認(rèn)同一個(gè)現(xiàn)實(shí)，去做“流血”的事情。“流血”是復(fù)仇這一行動(dòng)所必然帶有的特征，認(rèn)同行動(dòng)本身的特征，會(huì)比最原初的“復(fù)仇”念頭向前進(jìn)了一大步。最終鞏固了自己對(duì)角色轉(zhuǎn)換的認(rèn)同，由“書生”轉(zhuǎn)變成“復(fù)仇者”，即進(jìn)入“同一性達(dá)成”的狀態(tài)。

哈姆雷特愛惜名聲，想保持個(gè)人的“良好公眾形象”，導(dǎo)致自己爭(zhēng)強(qiáng)好勝，置身于“同臺(tái)比劍”的死地，雖然能夠絕地反擊，完成復(fù)仇，但也命殞現(xiàn)場(chǎng)。難怪別林斯基說(shuō)哈姆雷特悲劇產(chǎn)生的“根源在于他脫離群眾”。臨終時(shí)哈姆雷特還不忘叮囑霍拉旭向世人傳述自己的故事，以免世人誤解。這次復(fù)仇，不是在哈姆雷特提前精心安排下有條不紊地進(jìn)行，而是由于克勞狄斯百密一疏，輕易地讓自己處于了險(xiǎn)地，為丹麥王子提供了近距離接觸的機(jī)會(huì)，在哈姆雷特自己的生命即將走到盡頭時(shí)，在很多不可控的局面中，復(fù)仇作為一個(gè)鏡頭也就倉(cāng)促變成了現(xiàn)實(shí)。

編劇的這種精心設(shè)置，淋漓盡致地刻畫王子自我同一性的發(fā)展過(guò)程，讓劇本包含更多的場(chǎng)景，是要用武打等驚險(xiǎn)的場(chǎng)面來(lái)吸引觀眾。在通往仕途的路上，這位丹麥王子所接受的政治錘煉還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他充其量只能完成一個(gè)復(fù)仇者的使命，沒有錘煉出更強(qiáng)的心理韌性，成為一個(gè)悲劇式的英雄，而無(wú)法完成一個(gè)向政治家“丹麥國(guó)王”的蛻變。

《哈》劇的精妙之處就在于一方面不違背、不排斥功利價(jià)值和對(duì)世俗權(quán)力的追求，但又把這些邊緣化，處理成底蘊(yùn)和背景，而對(duì)陷害、陰謀、強(qiáng)權(quán)、壓迫下的憤怒、困惑和掙扎卻大書特書，示愛于和平、正義與親情，來(lái)烘托哈姆雷特人物形象的審美價(jià)值和情感價(jià)值。讓人物主角超越現(xiàn)實(shí)的功利羈絆，帶有極大的幻想成分，把生活中功利的洪流加以疏導(dǎo)，搭建一條宣泄與升華的通道，讓受眾獲得曲徑通幽之感。從劇本流傳來(lái)看，哈姆雷特的形象折得疏梅香滿袖，活靈活現(xiàn)、氣韻生動(dòng)、躍然于紙上。

結(jié)語(yǔ)

《哈》劇中延宕情節(jié)的設(shè)置，描繪了王子自我同一性的發(fā)展過(guò)程，符合了真善美的價(jià)值追求。真，即符合發(fā)展心理學(xué)中心理延緩償付期的一般規(guī)律。如丹麥王子身上“同一性對(duì)角色混亂”矛盾的出現(xiàn)與發(fā)展符合了“廣度探索一做出承諾一深度探索和沉浸探索一認(rèn)同承諾”的流程。因?yàn)椤巴恍匝泳彙痹诖蠖鄶?shù)人身上都會(huì)發(fā)生，客觀上使哈姆雷特這一形象在觀眾和讀者中更易引起情感共鳴。從而讓一個(gè)劇本獲得流芳百世的生命力。善，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，謀殺者終得懲罰。有道德的尺度作為幕后的裁判，為之做出一清二楚的價(jià)值判斷。作品的向善（合目的性），從根本上來(lái)看，就是折射人類的追求和行為上的自律，取得一個(gè)讓世人信服的思想和情感上的支點(diǎn)。美，突出審美價(jià)值、教育和情感價(jià)值，把功利價(jià)值處理成背景和底蘊(yùn)，只起襯托作用，哈姆雷特如一座威風(fēng)凜凜的金甲復(fù)仇之神，讓讀者欽佩他的快意恩仇。玉石俱焚的悲劇式復(fù)仇英雄，既非完美無(wú)缺，又非邪惡至極，而是二者兼有，這些都凈化陶冶了觀眾的情感，激起讀者“心中憐憫與恐懼的愉悅”。在細(xì)無(wú)聲中完成一部經(jīng)典的教育、娛樂和情感功能。