在小學(xué)道德與法治課的對(duì)話中生成品德核心素養(yǎng)

許新穎

【摘要】道德的形成是學(xué)生在生活實(shí)踐中生成感受、深化體驗(yàn)、自我完善、自我教育的過(guò)程。本文從教學(xué)方式的角度，闡述在道德與法治課中，通過(guò)學(xué)習(xí)者自身與文本、與同學(xué)、與教師、與自我進(jìn)行對(duì)話，在對(duì)話中形成良好品德，生成品德核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】對(duì)話 ?感受 ?體驗(yàn) ?自我完善 ?自我教育 ?品德核心素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）41-0067-02

克林伯格認(rèn)為，在所有的教學(xué)中進(jìn)行著最廣義的對(duì)話，不管是哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話都是最優(yōu)秀的教學(xué)標(biāo)志。文本對(duì)話、生生對(duì)話、生師對(duì)話、生“我”對(duì)話在《道德與法治》課中讓學(xué)生把道德修養(yǎng)內(nèi)化為自身修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，最終達(dá)到自我教育。

以往，我們常常忽視了讓學(xué)生說(shuō)出內(nèi)心想法，在品德課上，只要求教育出未來(lái)的結(jié)果，一味地要求學(xué)生不要這樣，應(yīng)該這樣，忽視了教育對(duì)象“學(xué)生”的內(nèi)心思想道德生成的過(guò)程，品德教學(xué)蒙上了“說(shuō)教”的色彩。新課程理念下的《道德與法治》是教師、文本、學(xué)生“三位一體”多元、多維、多向交流互動(dòng)的過(guò)程，這一互動(dòng)過(guò)程是一種快樂(lè)而有意義的對(duì)話，學(xué)生在對(duì)話過(guò)程中生成內(nèi)心感受，深化個(gè)體體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引導(dǎo)，內(nèi)化良好品德，沉淀出道德核心素養(yǎng)。

一、學(xué)生與文本對(duì)話，生成內(nèi)心感受。

學(xué)習(xí)的過(guò)程是學(xué)習(xí)者生活經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷發(fā)展改造和推進(jìn)的過(guò)程。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教材作為“活性因子”激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生和它產(chǎn)生相互作用，形成生本間的“對(duì)話”。文本的功能并不是要讓學(xué)生在頭腦中去“復(fù)制”教科書(shū)所呈現(xiàn)的一切，而是憑借它激活自己的思考，做出自己的結(jié)論，轉(zhuǎn)化為自己的心智結(jié)構(gòu)，這個(gè)心智結(jié)構(gòu)是一個(gè)全新的意義世界。學(xué)生在與文本對(duì)話時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己生活的影子，文本在學(xué)生面前好像是跟他進(jìn)行對(duì)話的另一個(gè)人，它不是一個(gè)客觀現(xiàn)象，一個(gè)與兒童毫不相關(guān)的“他”，而更像是一個(gè)面對(duì)著兒童說(shuō)話的“你”，這個(gè)“你”是和學(xué)生相伴的，能夠激起和它熱忱交往的朋友、伙伴。

學(xué)生在與文本對(duì)話時(shí)，敞開(kāi)自己的內(nèi)心世界，在對(duì)話中與文本中的畫(huà)面進(jìn)行自然的對(duì)話交流，在活動(dòng)、交流中重構(gòu)知識(shí)，生成新的內(nèi)心感受。

二、學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，深化內(nèi)心體驗(yàn)。

小學(xué)道德與法治課為全班交流、情境表演營(yíng)造了對(duì)話的平臺(tái)，借助對(duì)話這一平臺(tái)，學(xué)生彼此交換意見(jiàn)，交流收獲，碰撞出心靈的火花。

1.在合作交流中對(duì)話，深化內(nèi)心體驗(yàn)。

在民主、和諧的課堂氣氛中進(jìn)行探討、交流，是學(xué)生與學(xué)生間平等對(duì)話的過(guò)程。在對(duì)話的過(guò)程中，教師可在學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出關(guān)鍵性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論交流，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)。如：《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)《節(jié)約用水》一課，學(xué)生從感性上已經(jīng)知道要節(jié)約用水，但他們不知道“為什么要節(jié)約用水？”“該怎樣節(jié)約用水？”。圍繞這兩個(gè)問(wèn)題，學(xué)生展開(kāi)討論，由地球上的水資源貧乏想到缺水的生活是那樣糟糕，從而體驗(yàn)到節(jié)約用水的重要性。接著，節(jié)水計(jì)劃就誕生了，學(xué)生按照節(jié)水計(jì)劃在家、在校實(shí)踐著，并隨時(shí)與同學(xué)交流，在生與生的對(duì)話中，學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)到節(jié)約用水的緊迫性。

2.在情境表演中對(duì)話，深化內(nèi)心體驗(yàn)。

生動(dòng)、直觀的情境，能讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，仿佛自己就是情境中的人物，學(xué)生與學(xué)生間極易產(chǎn)生對(duì)話的強(qiáng)烈欲望與沖動(dòng)，并能利用學(xué)習(xí)材料自由充分地進(jìn)行對(duì)話。蒙臺(tái)梭利在19世紀(jì)就提出：一件事，我聽(tīng)到了隨后就忘了，看到了，也就記住了，做了，自然地就理解了。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽(tīng)到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身體驗(yàn)的才刻骨銘心，終身難忘。

三、學(xué)生與老師對(duì)話，實(shí)現(xiàn)自我完善。

教學(xué)就本質(zhì)而言是師生一起交流、對(duì)話的過(guò)程。在對(duì)話過(guò)程中，教師傳遞自己的理解、情感和價(jià)值觀，關(guān)注學(xué)生的言行，肯定學(xué)生的行為，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，使學(xué)生自我完善。 在師生對(duì)話中要注意，對(duì)話的“發(fā)言權(quán)”不能僅限于老師一方，要鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)提出問(wèn)題，大膽質(zhì)疑，掀起對(duì)話波瀾，老師的評(píng)價(jià)、反饋要及時(shí)、恰當(dāng)，既要有針對(duì)性，又要注重激勵(lì)性，老師的反饋越精彩，就越能對(duì)學(xué)生言行起引領(lǐng)作用，學(xué)生也能主動(dòng)地汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷提高認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我完善。

四、學(xué)生與自我對(duì)話，實(shí)現(xiàn)自我教育。

與自我對(duì)話，強(qiáng)調(diào)在自我體驗(yàn)、自我展示中引發(fā)內(nèi)心反思，促進(jìn)內(nèi)心感悟的升華，實(shí)現(xiàn)自我教育。杜威說(shuō)：“生活是一種自我更新的過(guò)程”，這自我更新的過(guò)程不僅是適應(yīng)、生存還包括超越、發(fā)展、創(chuàng)造。通過(guò)與自我的對(duì)話，學(xué)生對(duì)文本所呈現(xiàn)的生活圖景經(jīng)過(guò)“重構(gòu)”，學(xué)生在內(nèi)心深處與自我對(duì)話，對(duì)自己當(dāng)前的生活進(jìn)行分析、反思，去引導(dǎo)和提升自己的生活。

小學(xué)道德與法治課上，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)前的真實(shí)生活進(jìn)行反思，通過(guò)與自我的對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活圖景與美好生活圖景的鏈接點(diǎn)和相悖點(diǎn)，并且以相悖點(diǎn)為切入口，讓學(xué)生開(kāi)展調(diào)查、分析，使良好品德真正深入到學(xué)生的內(nèi)心世界。學(xué)生在大膽表達(dá)自己的不同觀點(diǎn)，說(shuō)出自己真實(shí)想法時(shí)，引起學(xué)生的道德意識(shí)反芻，激起心靈的震撼，從而形成良好品德。

小學(xué)道德與法制教學(xué)內(nèi)容來(lái)自于學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活，課堂只是一個(gè)虛擬的社會(huì)環(huán)境，只有在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中的真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)才能引發(fā)學(xué)生真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)，使良好的道德品質(zhì)內(nèi)化為現(xiàn)實(shí)行為。因此，生“我”對(duì)話不是一節(jié)課可以實(shí)現(xiàn)的，是一周、一個(gè)月，一個(gè)學(xué)期、一年，甚至是一生。當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷了認(rèn)知生成、內(nèi)化提升、自我完善，自我教育這些過(guò)程還不夠，他們還要經(jīng)歷社會(huì)生活的真實(shí)實(shí)踐，最后沉淀下來(lái)的就是再也不會(huì)丟下的道德核心素養(yǎng)。

有專(zhuān)家指出，“只有在對(duì)話中的兒童才是具有完整生命表現(xiàn)的人”，對(duì)話是建立在民主平等的基礎(chǔ)上，“沒(méi)有對(duì)話就不可能有教學(xué)”。在教學(xué)中，對(duì)話就像剝筍一樣，層層深入，引領(lǐng)學(xué)生由表層感受到深層體驗(yàn)，由自我感悟到自我完善，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中塑造良好品德，形成道德核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]彼得斯.《道德發(fā)展與道德教育》浙江教育出版社2000年出版

[2]魯潔.《“品德與生活”“品德與社會(huì)”標(biāo)準(zhǔn)解讀》