論新形勢(shì)下高校思想政治工作的生態(tài)思維

摘要：中共中央、國(guó)務(wù)院于2017年印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》，提出了要推進(jìn)高校思想政治工作理念思路的創(chuàng)新、增強(qiáng)工作時(shí)代感和實(shí)效性的要求。在新形勢(shì)下，用生態(tài)思維審視高校思想政治工作，有利于創(chuàng)新理論研究視角，具有現(xiàn)實(shí)的必要性。把生態(tài)思維運(yùn)用到高校思政政治工作中，需要運(yùn)用生態(tài)整體性思維考量高校思想政治工作的內(nèi)容、運(yùn)用生態(tài)多樣性思維整合高校思想政治工作的方法、運(yùn)用和諧共生思維營(yíng)造高校思想政治工作的環(huán)境。

關(guān)鍵詞：高校思想政治工作；生態(tài)思維；整體性思維；多樣性思維；和諧共生思維

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2017）12-0109-05

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新媒體生態(tài)下馬克思主義大眾化的話語傳播研究”（15XKS006）。

作者簡(jiǎn)介：羅昌勤（1971-），男，廣西鳳山人，河池學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，碩士，研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育理論與實(shí)踐。2017年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），《意見》明確指出，要推進(jìn)高校思想政治工作理念思路的創(chuàng)新，增強(qiáng)工作時(shí)代感和實(shí)效性，要敢于突破傳統(tǒng)的教育思維模式，用整體性和協(xié)同性的思維觀構(gòu)建高?！按笏颊钡慕逃Ｊ?。因此，筆者立足于生態(tài)學(xué)的系統(tǒng)、整體、多樣、和諧共生和動(dòng)態(tài)平衡的思維觀，希望能從生態(tài)思維的視角，拓展新形勢(shì)下高校思想政治工作理論研究與實(shí)踐探索的視野，為構(gòu)建高校思想政治工作新的思維范式提供參考。

一、高校思想政治工作生態(tài)思維的內(nèi)涵

在分析高校思想政治工作生態(tài)思維之前，首先要認(rèn)識(shí)生態(tài)學(xué)及生態(tài)思維的基本內(nèi)涵?，F(xiàn)代意義上的生態(tài)學(xué)是“有機(jī)群體與其周圍環(huán)境的關(guān)系的科學(xué)，它強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)中各因子之間的相互聯(lián)系、相互作用以及功能上的統(tǒng)一，含有系統(tǒng)、整體、多樣、和諧共生和動(dòng)態(tài)平衡之意?！盵1]4隨著生態(tài)哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科的出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界逐步把生態(tài)學(xué)“系統(tǒng)性、整體性、多樣性、和諧共生性和動(dòng)態(tài)平衡性”思想引入了社會(huì)科學(xué)的研究領(lǐng)域。“生態(tài)學(xué)也就從原來單一研究自然、生物以及人與自然的關(guān)系學(xué)科拓展成‘綜合研究有機(jī)體與人類社會(huì)的科學(xué)，[2]并逐步形成了社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中的一種新的研究思維——生態(tài)思維。所謂生態(tài)思維，就是用生態(tài)學(xué)系統(tǒng)、整體、多樣、和諧共生和動(dòng)態(tài)平衡等觀點(diǎn)去分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)問題，從而實(shí)現(xiàn)用整體性和系統(tǒng)化的方法解決較為復(fù)雜的多因素關(guān)系問題?！盵3]

從生態(tài)思維的內(nèi)涵出發(fā)，筆者認(rèn)為，高校思想政治工作生態(tài)思維就是用生態(tài)學(xué)系統(tǒng)性、整體性、多樣性、和諧共生性和動(dòng)態(tài)平衡性的思想方法分析高校思想政治工作自身諸要素的相互關(guān)系以及高校思想政治工作諸要素與社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系的思維模式。高校思想政治工作生態(tài)思維的核心要義體現(xiàn)于系統(tǒng)性、整體性、多樣性、和諧共生性和動(dòng)態(tài)平衡性。所謂系統(tǒng)性，就是在考查高校思想政治工作時(shí)，要著眼于系統(tǒng)與要素之間的相互聯(lián)系、相互作用以及相互制衡，力求綜合研究高校思想政治工作系統(tǒng)與各個(gè)要素的關(guān)系，用系統(tǒng)性的思維解決高校思想政治工作所遇到的系列問題；所謂整體性，也稱之為有機(jī)聯(lián)系性，就是把高校思想政治工作涉及到的內(nèi)容、方法、環(huán)境、教育主體以及教育介體等要素視為一個(gè)有機(jī)整體，突出強(qiáng)調(diào)各要素之間的雙邊或多邊互動(dòng)，使各要素之間形成一個(gè)有機(jī)協(xié)調(diào)的共同體；所謂多樣性，就是要充分考量高校思想政治工作的內(nèi)容、主體、介體以及環(huán)境的多變性，根據(jù)教育主體以及教育環(huán)境的不同，多樣性地選擇教育內(nèi)容、教育介體和教育方法，確保高校思想政治工作更具有針對(duì)性；所謂和諧共生性，就是指高校思想政治工作系統(tǒng)中的各因子形成互利性共生關(guān)系。生態(tài)學(xué)認(rèn)為，“物種共生現(xiàn)象普遍存在于各類生態(tài)系統(tǒng)中，分為偏利性共生和互利性共生兩種。偏利性共生是指共生的兩個(gè)或多個(gè)不同物種個(gè)體間發(fā)生一方對(duì)另一方有利的關(guān)系；互利性共生是指共生的不同物種個(gè)體間的一種互惠關(guān)系，可增加雙方的適合度。”[4]高校思想政治工作的和諧共生性主要是指教育內(nèi)容、教育主體、教育介體和教育環(huán)境之間，要形成互利互惠的共生關(guān)系；所謂動(dòng)態(tài)平衡性，“就是生態(tài)平衡是動(dòng)態(tài)的，維護(hù)生態(tài)平衡不只是保持其原初穩(wěn)定狀態(tài)，而是要打破舊有的平衡關(guān)系，建立新的平衡，達(dá)到更合理的結(jié)構(gòu)、發(fā)揮更高效的功能和取得更好的生態(tài)效益?！盵1]22生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡性是在特定的時(shí)間內(nèi)“通過內(nèi)部與外部的物質(zhì)、能量和信息的傳遞，使系統(tǒng)內(nèi)部生物之間、生物與環(huán)境之間達(dá)到相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的穩(wěn)定狀態(tài)”。[5]這種“穩(wěn)態(tài)”不是絕對(duì)永恒的，而是處在相對(duì)“穩(wěn)態(tài)”中，時(shí)刻經(jīng)歷著從平衡到失衡再到新的平衡過程。因此，生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡其實(shí)質(zhì)是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的自控制、自調(diào)節(jié)和自發(fā)展能力。高校思想政治工作的動(dòng)態(tài)平衡就是要根據(jù)內(nèi)部和外部環(huán)境的變化、教育主體和客體以及教育介體的變化，時(shí)時(shí)調(diào)整教育的內(nèi)容和方法，使其相互之間形成動(dòng)態(tài)適應(yīng)的平衡狀態(tài)。

二、生態(tài)思維運(yùn)用在高校思想政治工作中的現(xiàn)實(shí)必要性

（一）拓展新形勢(shì)下高校思想政治工作的理論研究視野

在新媒體時(shí)代，自媒體話語呈現(xiàn)碎片化、多元化、海量化的特征，高校思想政治工作的環(huán)境更為復(fù)雜，各種社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響更為突出，特別是非主流的和消極的社會(huì)思潮嚴(yán)重地影響了高校思想政治工作的時(shí)效性。在新形勢(shì)下，創(chuàng)新高校思想政治工作理念和方式方法顯得尤為重要，因?yàn)椤坝行┳龇ㄟ^去有效，現(xiàn)在未必有效；有些過去不合時(shí)宜，現(xiàn)在卻勢(shì)在必行；有些過去不可逾越，現(xiàn)在則需要突破”。[6]因此，過去那些突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要、忽視人的個(gè)體成長(zhǎng)和正當(dāng)需要的高校思想政治工作傳統(tǒng)思維已經(jīng)難以應(yīng)對(duì)高校思想政治工作的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。需要高校思想政治工作者創(chuàng)新思維，尋求新的理論指導(dǎo)和方法指導(dǎo)。因此，用生態(tài)思維審視新形勢(shì)下的高校思想政治工作，是對(duì)傳統(tǒng)思維的反思和修正，是主動(dòng)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、突破傳統(tǒng)思維瓶頸的理論自覺。首先，生態(tài)思維是基于對(duì)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的理論運(yùn)用。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)主要探討的就是人與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的辯證關(guān)系，馬克思指出：“自然界的一切生物體既包含和諧，也包含沖突，既包含斗爭(zhēng)，也包含合作，需要我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待自然?！盵7]從馬克思的自然觀論述語境中可以看出，他主張要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)看待自然，要看到自然與自然現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系、相互作用，樹立自然的系統(tǒng)性、整體性、多樣性和共生性觀點(diǎn)。同時(shí)，把人與自然看成一個(gè)共同體，在這個(gè)共同體中的各因素相互聯(lián)系、相互適應(yīng)，有機(jī)聯(lián)動(dòng)，并形成動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。為此，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的精髓在于它以生態(tài)系統(tǒng)論的思維方式考察人與自然環(huán)境、人與社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系，“既看到環(huán)境對(duì)人類自身發(fā)展的制約和束縛，又指出人類依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)環(huán)境的調(diào)控和改造?！盵8]因此，提出用生態(tài)思維考量新形勢(shì)下的高校思想政治工作，是高校思想政治工作應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的理論自覺。其次，生態(tài)思維突出強(qiáng)調(diào)把考量的對(duì)象視為一個(gè)系統(tǒng)，用整體、多樣、和諧共生和動(dòng)態(tài)平衡的思想方法去分析、對(duì)待相互聯(lián)系和相互影響的諸因素。生態(tài)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)一定地域中各物種（因子）相互之間以及諸物種（因子）與環(huán)境之間功能上的統(tǒng)一性。每一個(gè)體因子“不僅與其環(huán)境之間存在著相互依存、互為因果的關(guān)系，而且各因子之間以及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之間也同樣有著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是不斷地進(jìn)行能量、物質(zhì)和信息的交流”。[1]22生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的各因子不是孤立存在的，也不是單一的作用于生態(tài)系統(tǒng)，而是多個(gè)相互聯(lián)系的因子相互影響、相互交織、綜合作用于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)學(xué)反映出來的系統(tǒng)、整體、多樣、和諧共生和動(dòng)態(tài)平衡思想，經(jīng)過不斷豐富和完善，形成了今天研究復(fù)雜多變問題的生態(tài)思維，并被應(yīng)用到高校思想政治工作研究領(lǐng)域。高校思想政治工作是一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，是教育內(nèi)容、教育主體、教育介體、教育環(huán)境等多因子組成一個(gè)較為復(fù)雜的生態(tài)鏈結(jié)構(gòu)，每一個(gè)生態(tài)因子除受到來自系統(tǒng)內(nèi)部自身的諸因子相互影響外，還受到來自社會(huì)、學(xué)校、家庭等外部因素的綜合影響。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型和多樣化社會(huì)思潮的形成，高校思想政治工作生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，因子之間的相互影響更為突出和多變。傳統(tǒng)的高校思想政治工作思維已經(jīng)嚴(yán)重地滯后于現(xiàn)實(shí)需要，急需在理論上拓展高校思想政治工作的思維視角。因此，提出高校思想政治工作生態(tài)思維，有助于突破傳統(tǒng)思維瓶頸，為研究高校思想政治工作提供新的理論視角。endprint

（二）應(yīng)對(duì)多樣化社會(huì)思潮對(duì)高校思想政治工作的現(xiàn)實(shí)影響

在新媒體時(shí)代，社會(huì)思潮呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，特別是西方價(jià)值觀主導(dǎo)下的“新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、文化保守主義思潮、民族主義思潮、歷史虛無主義思潮、拜金主義思潮、消費(fèi)主義思潮”[9]等社會(huì)思潮，嚴(yán)重消解了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力，弱化了高校思想政治工作的效果。其突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是曲解馬克思主義理論，動(dòng)搖馬克思主義的指導(dǎo)地位。如一些人把馬克思主義關(guān)于“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”理論，說成是限制和排斥人的主觀能動(dòng)性的宿命論；把馬克思主義關(guān)于“人類能動(dòng)的征服自然和改造自然”的理論說成是對(duì)人類生態(tài)環(huán)境的破壞等。這些圍繞馬克思主義理論的錯(cuò)誤言論，歪曲了馬克思主義理論本質(zhì)，誤導(dǎo)社會(huì)大眾對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，其真正目的就是要否定馬克思主義理論的指導(dǎo)地位。二是煽動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義悲觀情緒，鼓吹私有化和自由化。以新自由主義和民主社會(huì)主義思潮為代表，他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的成績(jī)避而不談，而是把目光緊緊盯在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程中的個(gè)別社會(huì)矛盾上，并把這種矛盾的出現(xiàn)歸咎于中國(guó)特色社會(huì)主義制度，煽動(dòng)公眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義前途的悲觀情緒。三是宣揚(yáng)拜金主義，消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。拜金主義宣揚(yáng)金錢至上觀念，以擁有金錢的多少來衡量人生成功與否。拜金主義對(duì)高校思想政治工作是一個(gè)極大的沖擊，對(duì)宣傳和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成了極強(qiáng)的解構(gòu)作用。四是宣揚(yáng)歷史虛無主義，弱化社會(huì)主義的道路認(rèn)同和文化認(rèn)同。如“一些人熱衷于美化、拔高像慈禧、李鴻章、袁世凱這樣的一些歷史反面人物”，[10]千方百計(jì)為他們找出那么一點(diǎn)材料，甚至不惜杜撰出一點(diǎn)材料，把他們的賣國(guó)形象美化、拔高成愛國(guó)形象，甚至不惜通過影視劇的形式宣揚(yáng)這些歷史反面人物的所謂“愛國(guó)”行為。與之同時(shí)，他們“也不忘對(duì)林則徐、洪秀全、譚嗣同、孫中山、毛澤東等歷史人物加以非難、貶低”。[10]甚至還有人美化帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和殖民統(tǒng)治，發(fā)表了諸如“中國(guó)工業(yè)發(fā)展得益于英美帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略”的謬論。因此，歷史虛無主義在本質(zhì)上“就是從歪曲歷史入手，以不同的方式散布社會(huì)主義‘失敗論、馬克思主義‘過時(shí)論、共產(chǎn)主義‘渺茫論，以達(dá)到否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的目的”。[11]這些西方價(jià)值觀主導(dǎo)下的社會(huì)思潮，“誤導(dǎo)了社會(huì)公眾對(duì)馬克思主義理論本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重?cái)D壓了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力。”[12]面對(duì)形形色色的社會(huì)思潮，如何引領(lǐng)社會(huì)思潮的發(fā)展方向，如何消除西方價(jià)值觀主導(dǎo)下的社會(huì)思潮的不利影響？正如黨的十八大報(bào)告指出的：“要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論。”[13]在新形勢(shì)下，面對(duì)多樣化社會(huì)思潮帶來的挑戰(zhàn)，僅靠傳統(tǒng)的高校思想政治工作思維模式，顯然難以應(yīng)對(duì)?！皶r(shí)代前進(jìn)需要積極向上的主流思想來引領(lǐng)，社會(huì)發(fā)展需要強(qiáng)大的精神力量來推動(dòng)。”[14]對(duì)此，需要我們轉(zhuǎn)換思維方式，把生態(tài)思維運(yùn)用到高校思想政治工作實(shí)踐活動(dòng)中，用生態(tài)思維厘清高校思想政治工作各因子之間的相互關(guān)系和相互影響，制定“教書育人、科研育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人”[15]全員全過程全方位育人的工作方案，在工作實(shí)踐中牢牢占領(lǐng)高校思想政治工作的主渠道和主陣地。對(duì)此，提出高校思想政治工作生態(tài)思維，是主動(dòng)應(yīng)對(duì)多樣化社會(huì)思潮對(duì)高校思想政治工作產(chǎn)生不利影響的現(xiàn)實(shí)需要。

三、生態(tài)思維在高校思想政治工作中的應(yīng)用要求

（一）運(yùn)用生態(tài)整體性思維考量高校思想政治工作內(nèi)容

什么是生態(tài)整體性思維？所謂整體性，也稱之為有機(jī)聯(lián)系性，就是把研究的對(duì)象視為一個(gè)有機(jī)整體，突出強(qiáng)調(diào)各要素之間的雙邊或多邊互動(dòng)，使各要素之間形成一個(gè)有機(jī)協(xié)調(diào)的共同體。基于這一含義，筆者認(rèn)為，生態(tài)整體性思維就是從生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，著眼于整體與分支之間、分支與分支之間、整體與外部環(huán)境之間的相互關(guān)系、相互作用、相互制衡等。同時(shí)，還要了解系統(tǒng)中的重要因子和次要因子關(guān)系，把握系統(tǒng)中最具影響力的關(guān)鍵因子等，力求綜合性地分析高校思想政治工作整體情況，系統(tǒng)性解決遇到的困難和問題，以達(dá)到最佳教育效果。因此，生態(tài)整體性思維的顯著特點(diǎn)是整體性、綜合性和層次性。運(yùn)用生態(tài)整體性思維考量高校思想政治工作的內(nèi)容，需要把握好兩個(gè)核心思想：一是要樹立高校思想政治工作生態(tài)世界觀的思維方法，生態(tài)世界觀是整體論的世界觀，把人-社會(huì)-自然看成一個(gè)整體，三者之間相互依賴、相互制衡、協(xié)調(diào)發(fā)展。高校思想政治工作的內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育、法制教育、能力素質(zhì)教育以及生命教育等，這些內(nèi)容都不是孤立存在的，每個(gè)內(nèi)容就是系統(tǒng)中的一個(gè)生態(tài)鏈，它們之間形成了相互依賴、相互制衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。同時(shí)，每個(gè)具體的內(nèi)容內(nèi)部也有自己的生態(tài)分支，形成自己的子生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)中，任何一個(gè)生態(tài)鏈出現(xiàn)問題，都有可能影響到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展，甚至引起生態(tài)斷鏈。因此，用整體性思維考量高校思想政治工作的內(nèi)容時(shí)，要突出運(yùn)用生態(tài)世界觀的思維方法分析各內(nèi)容因子的相互關(guān)系，從整體的關(guān)聯(lián)性出發(fā)，做到揚(yáng)其利、去其弊，使他們?cè)谡麄€(gè)高校思想政治工作生態(tài)系統(tǒng)中都能發(fā)揮出正能量。二是要具有層次性的思維方式。高校思想政治工作內(nèi)容是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，在不同時(shí)期或不同的任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，各個(gè)內(nèi)容分支在整個(gè)高校思想政治工作體系中的地位和作用不同。因此，運(yùn)用生態(tài)整體性思維考量高校思想政治工作實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，不是要平均用力，而是要突出問題導(dǎo)向，根據(jù)任務(wù)驅(qū)動(dòng)的具體要求，準(zhǔn)確把握內(nèi)容體系中的層次性和差異性，選擇教育的難點(diǎn)和突破點(diǎn)，構(gòu)建好整體推進(jìn)、重點(diǎn)突破的層次性內(nèi)容體系，使有限的教育資源發(fā)揮最佳的教育效果。

（二）運(yùn)用生態(tài)多樣性思維整合高校思想政治工作方法

什么是生態(tài)多樣性思維？從前文生態(tài)系統(tǒng)的多樣性涵義，可以看出，多樣性對(duì)應(yīng)著單一和孤立，生態(tài)系統(tǒng)中的物種多樣性是維系生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的基本條件。高校思想政治工作是一個(gè)人工生態(tài)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)中除了教育內(nèi)容、教育主體、教育介體和教育環(huán)境外，還有一個(gè)重要的生態(tài)因子就是教育方法，教育方法是決定高校思想政治工作效果的關(guān)鍵性因子。高校思想政治工作的方法多種多樣，其中常用的方法有理論教育法、實(shí)踐教育法、宣傳教育法、榜樣示范法、批評(píng)教育法、心理疏導(dǎo)教育法等，隨著新媒體的發(fā)展，高校思想政治工作方法更為多樣化，它們構(gòu)成了高校思想政治工作的方法體系。在這些常用的方法中，根據(jù)各自的特點(diǎn)，可劃分為顯性教育方法和隱性教育方法兩個(gè)分支系統(tǒng)。顯性教育和隱性教育兩種方法在高校思想政治工作實(shí)踐中沒有嚴(yán)格的界限，任何高校思想政治工作的實(shí)踐活動(dòng)都有可能包含顯性教育方法和隱性教育方法的形式，只不過有些教育方法顯性突出一些，有些教育方法隱性突出一些。如心理疏導(dǎo)教育法、批評(píng)教育法、理論教育法、宣傳教育法等，顯性教育形式比較突出；而榜樣示范法、實(shí)踐教育法等，隱性教育形式比較突出。因此，每一種方法都不是獨(dú)立地作用于高校思想政治工作的過程中，而是多種方法的有機(jī)聯(lián)動(dòng)和綜合運(yùn)用，它與高校思想政治工作的內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系在一起，為高校思想政治工作的內(nèi)容服務(wù)。在實(shí)踐活動(dòng)中，具體選擇什么樣的教育方法，要根據(jù)教育對(duì)象、教育載體和教育內(nèi)容等實(shí)際情況，綜合考量后決定，沒有固定的模式。每一種教育方法，都有可能出現(xiàn)在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中。同樣，每一次高校思想政治工作實(shí)踐活動(dòng)，都有可能綜合運(yùn)用到多個(gè)教育方法。因此，運(yùn)用生態(tài)多樣性思維整合高校思想政治工作方法，其核心要義就是要樹立要素有機(jī)聯(lián)動(dòng)思想。生態(tài)系統(tǒng)的要素有機(jī)聯(lián)動(dòng)是指每個(gè)要素在相對(duì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)聯(lián)系和相互儲(chǔ)存。正是生態(tài)系統(tǒng)中各要素的相對(duì)獨(dú)立、絕對(duì)聯(lián)系的狀態(tài)，決定了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡性。把生態(tài)學(xué)要素有機(jī)聯(lián)動(dòng)思想運(yùn)用于考量高校思想政治工作的方法選擇，重點(diǎn)是要根據(jù)教育對(duì)象和教育內(nèi)容的不同，深入分析擬選擇的多種教育方法之間的關(guān)聯(lián)性，為實(shí)踐活動(dòng)中選擇有針對(duì)性的教育方法提供準(zhǔn)確的信息。從生態(tài)學(xué)自身的要求出發(fā)，要素有機(jī)聯(lián)動(dòng)是通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息傳遞來推動(dòng)的。因此，高校思想政治工作的內(nèi)容和環(huán)境狀態(tài)與方法選擇之間的能量流動(dòng)、信息傳遞是否順暢，直接決定了高校思想政治工作的實(shí)踐效果。在新形勢(shì)下，高校思想政治工作的內(nèi)容、環(huán)境都比較復(fù)雜。因此，在教育方法的選擇上要形成多方法的有機(jī)聯(lián)動(dòng)，針對(duì)同一內(nèi)容的教育，對(duì)不同的對(duì)象、不同的時(shí)間和地點(diǎn)，要選擇不同的方法。同時(shí)，不能置教育內(nèi)容、教育對(duì)象、教育環(huán)境于不顧，去單一追求方法創(chuàng)新，不能只有形式而沒有內(nèi)容，或者是只注重形式而弱化內(nèi)容，必須是在全方位、綜合考慮教育內(nèi)容、教育對(duì)象和教育環(huán)境的基礎(chǔ)上，運(yùn)用生態(tài)多樣性思維整合教育方法，使方法有針對(duì)性地作用于內(nèi)容，達(dá)到形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。endprint

（三）運(yùn)用和諧共生思維營(yíng)造高校思想政治工作環(huán)境

從高校思想政治工作的視角而言，和諧共生思維是指教育主體、教育內(nèi)容和方法、教育介體與教育環(huán)境之間形成互利互惠的共生關(guān)系。生態(tài)學(xué)認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)中各因子都共生在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，它們的共生關(guān)系有優(yōu)劣之分，和諧共生就是達(dá)到相對(duì)最優(yōu)化的共生關(guān)系，即在合理的度之內(nèi)分享資源，從人類與生態(tài)環(huán)境關(guān)系而言，就是合理地利用自然，同時(shí)又保護(hù)自然。從高校思想政治工作與其所處的環(huán)境關(guān)系視角而言，和諧共生就是既要主動(dòng)去適應(yīng)環(huán)境的變化，又要能動(dòng)改造和優(yōu)化教育的內(nèi)外環(huán)境。高校思想政治工作的環(huán)境，其內(nèi)涵比較寬泛，總體上可以分為國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境。國(guó)際環(huán)境中包含著全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境等；國(guó)內(nèi)環(huán)境又可分為社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境等。其中，社會(huì)環(huán)境中包含著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、虛擬空間環(huán)境等；學(xué)校環(huán)境中包含著物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境、管理環(huán)境、教學(xué)環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境等；家庭環(huán)境包含著經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化環(huán)境、結(jié)構(gòu)環(huán)境等。這些內(nèi)外環(huán)境，總體上構(gòu)成了高校思想政治工作的環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)由不同層次、不同類型的環(huán)境因子組成，他們既獨(dú)立又聯(lián)動(dòng)地影響著高校思想政治工作，是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)。環(huán)境系統(tǒng)中的每一個(gè)因子的變化，都有可能影響到高校思想政治工作的整體效果。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，在新形勢(shì)下提出和諧共生思維，不是要放棄對(duì)西方價(jià)值觀主導(dǎo)下的形形色色有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)思潮的斗爭(zhēng)，也不是要弱化高校思想政治工作在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育中的作用，而是要充分考量高校思想政治工作的整體環(huán)境生態(tài)，準(zhǔn)確把握高校思想政治工作的有利環(huán)境和不利環(huán)境，有針對(duì)性地改造不利環(huán)境，以達(dá)到構(gòu)建互利互惠的思想政治環(huán)境生態(tài)的目的。從近年來高校思想政治工作的實(shí)踐活動(dòng)中，我們也比較清楚地看到，由于高校思想政治工作環(huán)境生態(tài)的變化，而教育的內(nèi)容、方法、教育介體等沒有與環(huán)境形成良性互動(dòng)，“思想教育主體作用沒有充分發(fā)揮，教育運(yùn)行機(jī)制不健全”，[16]甚至還存在教育內(nèi)容、方法、教育介體脫離環(huán)境的現(xiàn)象，導(dǎo)致高校思想政治工作的實(shí)效性比較低。這些問題也引起了相關(guān)部門、學(xué)術(shù)界的重視，并有針對(duì)性地開展了研究與探索。需要指出的是，高校思想政治工作的環(huán)境生態(tài)處在動(dòng)態(tài)變化中。因此，和諧共生思維突出強(qiáng)調(diào)用動(dòng)態(tài)平衡的思想去分析考察環(huán)境生態(tài)中的各個(gè)因子，準(zhǔn)確把握這些因子對(duì)高校思想政治工作產(chǎn)生的正能量和負(fù)能量。對(duì)產(chǎn)生正能量影響的環(huán)境因子，通過資金、政策、輿論等方式支持和發(fā)揮他們的環(huán)境影響功能，延伸他們的生態(tài)鏈；而對(duì)產(chǎn)生負(fù)能量的環(huán)境因子，則同樣通過政策、資金、輿論等手段對(duì)它們進(jìn)行改造，扼制負(fù)能量生態(tài)鏈的進(jìn)一步延伸，從總體上營(yíng)造有利于提升高校思想政治工作實(shí)效性的環(huán)境生態(tài)。

總之，在新形勢(shì)下，高校思想政治工作不斷面臨著新的壓力和困難。特別是在新媒體時(shí)代，一些宣揚(yáng)西方價(jià)值觀的社會(huì)思潮有了新的傳播渠道，加快了對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的滲透和消解。如何應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下高校思想政治工作的新壓力和新挑戰(zhàn)，需要我們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，把生態(tài)學(xué)系統(tǒng)性、整體性、多樣性、和諧共生性和動(dòng)態(tài)平衡性理論運(yùn)用于高校思想政治工作的理論研究與實(shí)踐活動(dòng)中，形成高校思想政治工作的生態(tài)思維新范式，整體上提高高校思想政治工作的時(shí)效性。

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【責(zé)任編輯：張亞茹】endprint