聆聽大自然，探尋“桃花源”

繼“獵犬貝特森林奇遇”系列、“大興安嶺獵犬歷險(xiǎn)記”系列、“大興安嶺黑熊部落”系列之后，大自然文學(xué)作家浬鎏洋再度發(fā)力，隆重推出全新力作“大興安嶺野生動(dòng)物王國(guó)”系列叢書（重慶出版社2017年8月版）。這套叢書在前幾部作品所建立起的高品質(zhì)創(chuàng)作水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開拓創(chuàng)新，不僅一以貫之地以純凈優(yōu)雅的語言和細(xì)膩生動(dòng)的描寫，為我們講述了大興安嶺原始森林中鄂倫春少年的傳奇歷險(xiǎn)故事，而且對(duì)于少數(shù)民族民俗風(fēng)情的集中展示，以及對(duì)于“人與動(dòng)物和諧共處”主題思考上更加系統(tǒng)與深入，真正實(shí)現(xiàn)了可讀性、藝術(shù)性、思想性的完美融合。

作者浬鎏洋出生于內(nèi)蒙古自治區(qū)莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗，曾先后擔(dān)任過鄂倫春自治旗文化局長(zhǎng)、宣傳部長(zhǎng)等職，長(zhǎng)期致力于以大興安嶺森林民族民俗風(fēng)情為題材的研究與創(chuàng)作。“深入生活、扎根沃土”的創(chuàng)作理念，及其持之以恒、甘之如怡的地理和人文考察，使得他可以從民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)等多個(gè)角度，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史進(jìn)行深入描摹與探討。他的創(chuàng)作不僅極大地拓寬了中國(guó)兒童文學(xué)的主題范疇，而且為其還原了一種原初意義上的精神風(fēng)貌。我們可以說，他的作品視角獨(dú)特、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、內(nèi)容豐富、情節(jié)跌宕、形象飽滿、思想深刻，集描寫、抒情、敘事、議論于一體，稱得起是“中國(guó)最美大自然作家”、“生態(tài)文學(xué)先驅(qū)”、“大自然詩人與文人”普里什文的精神繼承人。

這套叢書共由五部分組成——《貂熊救險(xiǎn)》《精靈黃鼬》《頑皮黑熊》《螞蟻行動(dòng)》《獵馬雄風(fēng)》。每個(gè)部分既相互貫通，又各有側(cè)重。作品的主干情節(jié)脈絡(luò)是鄂倫春兒童莫日根特與獵犬貝特的大興安嶺歷險(xiǎn)記，而背后的核心創(chuàng)作主旨依舊是“人與自然如何共處”這一生態(tài)學(xué)意義上的核心命題：人類是自然的主人還是自然的一分子？或者說，人類是自己的主人還是欲望和野心的附庸？這的確是個(gè)值得深思的問題。作者在叢書扉頁顯赫處寫道：“獻(xiàn)給熱愛動(dòng)物的人們”。隨后，書以圖文并茂的方式詳細(xì)介紹了生活于大興安嶺深處的多種可愛的動(dòng)物。不難看出，這些動(dòng)物才是作品的真正主人公。為了突出這一點(diǎn)，作者巧妙地采用小獵犬貝特的視角來展開敘事，以紀(jì)實(shí)與擬人相結(jié)合的表現(xiàn)手法，原汁原味地向我們展示出大興安嶺這個(gè)神秘王國(guó)里，演繹著的動(dòng)物與自然、動(dòng)物與動(dòng)物、人與自然、人與動(dòng)物之間生動(dòng)而又傳奇的故事。其中，既有對(duì)該地區(qū)自然地貌和各類動(dòng)物生存狀態(tài)的生動(dòng)呈現(xiàn)，也有對(duì)那些尚未被現(xiàn)代文明沖擊的少數(shù)民族淳樸生活與風(fēng)俗習(xí)慣的集中展示，還有對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文明與野性、官方與民間、自然與人類之間辯證關(guān)系的深度思考與勘探，不啻為一部“自然景觀的生動(dòng)畫卷，民族風(fēng)情的夢(mèng)幻交響，綠色生態(tài)的優(yōu)美頌歌”。

嚴(yán)格意義上講，我們單純以“兒童文學(xué)”來定位浬鎏洋的“大興安嶺野生動(dòng)物王國(guó)”是不夠準(zhǔn)確的。雖然，出版社明顯是以“兒童文學(xué)”的思維方式來設(shè)計(jì)、出版、推介的這套叢書的，然而，就作品所蘊(yùn)藏的極為豐富、復(fù)雜的思想內(nèi)涵而言，該叢書是狹義的“兒童文學(xué)”所無法涵蓋的，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先作品中價(jià)值觀的立體多元呈現(xiàn)。作者沒有提供廉價(jià)、簡(jiǎn)單的“善惡分野”，而是試圖告訴孩子們要學(xué)會(huì)換位思考，站在不同的角度、立場(chǎng)上，善與惡、對(duì)與錯(cuò)、是與非、美與丑……這些價(jià)值判斷會(huì)發(fā)生奇妙的變化，甚至于截然相反。例如，對(duì)于狍子、野鴨、灰鼠、麋鹿等大自然食物鏈底層的所謂“弱勢(shì)群體”而言，貂熊、山鷹、犴狼、毒蛇等具有攻擊性的“危險(xiǎn)動(dòng)物”天然被視為“邪惡”的化身，然而，如果我們?cè)O(shè)身處地站在這些兇猛動(dòng)物的立場(chǎng)上去觀察與思考，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們也有情感、有溫度、有智慧、有靈魂。為了生存，它們敢于鋌而走險(xiǎn)；為了兒女，它們甘心赴湯蹈火；為了榮譽(yù)，它們不惜舍命捍衛(wèi)；為了愛情，它們寧愿肝腦涂地……

其次是作品揭示出大自然波詭云譎、瞬息萬變。對(duì)于兒童而言，大自然不僅僅只意味著純凈的陽光、潺潺的河流、蓬勃生長(zhǎng)的樹木、鳥語和花香，還有電閃雷鳴、森林大火、洪水猛獸、弱肉強(qiáng)食。因此，在作品中，浬鎏洋的筆觸既有柔情似水、和諧圓融的一面，例如，他這樣描寫山林中的季節(jié)：“春天的大興安嶺，是多彩多姿的美麗世界。江河開始解凍，清清亮亮的河水閃動(dòng)著流光。山坡上雪還沒有化盡，人們都說這是乍暖還寒的時(shí)節(jié)。就在這春寒料峭的山林里，春姑娘早已悄悄地踏遍了大興安嶺的山坡，在那兒撒下一片片瑰麗的彩霞——映山紅，在冰雪中迎寒怒放?！蓖瑫r(shí)，作者也有金剛怒目、沉郁頓挫的一面，例如，他這樣描寫突如其來的森林大火：“這時(shí)的森林處在一片恐怖之中，五花八門的野獸叫聲，狂風(fēng)的怒吼聲，大火中噼里啪啦的燃燒聲響成一片。各種動(dòng)物都被大火趕了過去，它們已忘記了相互殘殺，只顧各自逃命了”。

另外，作品中滲透著濃濃的普世關(guān)懷和“類宗教情結(jié)”。小獵手莫日根特，在失去父母之后，重新振作起來，在與大自然界形形色色動(dòng)物的親密接觸過程中漸漸產(chǎn)生出難以割舍的感情，進(jìn)而萌生出一個(gè)想法：要建造一個(gè)烏托邦一樣的“動(dòng)物樂園”，在那里沒有廝殺、沒有傷害，萬物和諧共融，彼此成全。一切都基于莫日根特在與動(dòng)物的朝夕相處中天然生成的樸素人生觀、價(jià)值觀：“這美麗的大自然，應(yīng)該是所有生命共享的，所有的生命也應(yīng)該是平等的；而一種生命對(duì)另一種生命的扼殺，都是一種自私、一種邪惡，是對(duì)生命的褻瀆。想到自己以前的行為，我有一種罪惡感、愧疚感，對(duì)自己過去捕殺動(dòng)物的行為有一種深深的自責(zé)。我暗下決心，一定要活出一個(gè)真正的自我。”正是在這種普世關(guān)懷的指引下，小主人公莫日根特漸漸生出一種類宗教意義上的“普度眾生”的情結(jié)。這一點(diǎn)在叢書最后一冊(cè)《獵馬雄風(fēng)》中有著極為鮮明的呈現(xiàn)——第十一章“烈火劫難”著重描寫的正是莫日根特不顧個(gè)人安危，于千鈞一發(fā)之際，將森林中四散逃亡的動(dòng)物們引渡到自己的樺皮船上，安全送至彼岸的情節(jié)。這不禁會(huì)令讀者聯(lián)想到《舊約圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中那個(gè)著名的“諾亞方舟”的神話故事。

最后，值得一提的是，作品中還鑲嵌著一個(gè)類似于“桃花源記”的子故事。小說開頭交代故事背景發(fā)生在“一個(gè)動(dòng)亂的年代”（暗指“文革”時(shí)期），小主人公莫日根特的父親看不慣造反派所做的壞事，為人打抱不平，得罪了那些人，為躲避迫害，于一個(gè)冬天的夜晚攜兒子倉促離家出走，藏進(jìn)了深山老林之中。一晃多年過去了，父親慘遭餓狼襲擊，不治身亡，幼小的莫日根特自力更生，在大自然的懷抱中建造著自己的“動(dòng)物樂園”，直至被撲火隊(duì)伍發(fā)現(xiàn)，回歸人間，見證了物是人非，頓感恍如隔世。這不正是現(xiàn)代版（或稱兒童版）的“桃花源記”嗎——自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！保ㄕ蕴諟Y明《桃花源記》）——而最終沒有跟隨莫日根特和小獵犬貝特一同返回獵戶村的母狼，似乎正像是那些不愿融入現(xiàn)實(shí)世界的武陵源人一樣，隨風(fēng)而逝，與世隔絕，縱使與獵犬貝特之間的感情令它難以割舍，痛徹心扉。小說結(jié)尾處，作者寫道：“面對(duì)新的生活，我們有歡喜，也有憂慮。而以后的日子更長(zhǎng)，也許更精彩的故事在等待著我們?！逼渲兴N(yùn)藏著的有關(guān)自然與人類、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、文明與野性之間的辯證關(guān)系值得我們進(jìn)一步深思與反省。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，如果用狹義的“兒童文學(xué)”來框定浬鎏洋的這套叢書顯然是不夠恰當(dāng)?shù)?。因此，在這里，我更愿意將其稱之為“大自然文學(xué)作品”。即便是退一步講，將這套叢書勉強(qiáng)歸入“兒童文學(xué)”的論域范疇中，我們也可以通過類比顯豁地看到，浬鎏洋的“大興安嶺野生動(dòng)物王國(guó)”系列叢書稱得上是兒童文學(xué)中的出類拔萃的“這一個(gè)”，它所具備的開創(chuàng)意義和獨(dú)特品質(zhì)，注定了它最終要從眾多的“這一類”之中脫穎而出。

某種意義上講，浬鎏洋是超前的，在一個(gè)以過度開發(fā)自然為基調(diào)的時(shí)代，他能夠抵擋住種種誘惑和壓力，把自己柔韌的美學(xué)觸角潛入文學(xué)世界的原初和根本，這使我們深切地感覺到，他仿佛是一個(gè)生活在時(shí)間之外或世界開端的“抒情詩人”，用其手中的生花妙筆將“大自然”轉(zhuǎn)換成可以承載更多文化與思辨的精神容器；他試圖恢復(fù)自然的本來面貌，從而使自然真正成為既誘人探尋、又永遠(yuǎn)無法窮盡的永恒；他使我們由衷地相信：人類對(duì)于自然的需要，不僅因?yàn)槟抢镉芯眠`的陽光、流水，以及茂盛的樹木花草，更因?yàn)槟抢镉性絹碓诫y以觸摸到的文化根脈，有一種別樣的人生意境。

最后，我想借此機(jī)會(huì)，以大自然野生動(dòng)物的名義，再次呼吁：沒有買賣，就沒有殺害。良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是人類賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。希望更多的人，尤其是像我一樣的青年人，能夠走進(jìn)自然、貼近自然、尊重自然、保護(hù)自然，用真心去感受大自然的野性，傾聽大自然的呼吸，用實(shí)際行動(dòng)去探尋和捍衛(wèi)我們每個(gè)人自己心目中的“桃花源”。