自我的強(qiáng)調(diào) 詩(shī)風(fēng)的張揚(yáng)

【摘要】郭沫若以宏大的氣魄、反叛的精神、激蕩的情感、飛騰的想象和大起大落、大開大合的形式開創(chuàng)一代詩(shī)風(fēng)，而他自少年時(shí)代起就非常喜歡莊子，在他的《三個(gè)泛神論者》一詩(shī)中，把莊子與印度詩(shī)人伽比爾、荷蘭哲學(xué)家斯賓諾莎相提并論，并熱情加以贊頌。本文試從郭沫若的幾首詩(shī)入手，探析莊子思想對(duì)郭沫若詩(shī)風(fēng)的影響。

【關(guān)鍵詞】莊子思想郭沫若詩(shī)風(fēng)影響

任何一種思想的形成，不僅要以現(xiàn)實(shí)條件和需要為根據(jù)，而且也要以前人的思想為淵源，正是這種現(xiàn)實(shí)反映在文學(xué)史上，才形成了綿延不斷的人類思想的長(zhǎng)河。郭沫若作為我國(guó)現(xiàn)代杰出的詩(shī)人、作家、戲劇家，作為一位百科全書式的文化巨人，廣泛吸收中西方各派文藝思想的精華，博采眾家之長(zhǎng)，最終形成了其獨(dú)特的文藝思想和理論。

郭沫若在文藝上，是個(gè)囊括一切的多面手，他寫詩(shī)寫散文寫小說寫戲劇寫文藝評(píng)論，雖然這樣，他卻在各方面都頗有成就。而他的詩(shī)歌創(chuàng)作，更是為中國(guó)人所承認(rèn)和首肯的藝術(shù)高塔。為什么他的詩(shī)歌創(chuàng)作能夠取得如此高的成就？那是因?yàn)楣糇プ×嗽?shī)歌的本質(zhì)。他的詩(shī)篇，蘊(yùn)涵著生命的沖動(dòng)，內(nèi)在的情感迸發(fā)出來，洋溢在字里行間，形成一種感染人心的節(jié)奏。他的詩(shī)，是無拘無束的，是奔放張揚(yáng)的，是強(qiáng)調(diào)自我的，是自然灑脫的。郭沫若曾經(jīng)說過，他不僅喜歡莊子的文章，并且迷戀莊子的哲學(xué)思想，因而，他的詩(shī)歌創(chuàng)作，也明顯地受到莊子的影響。

老莊哲學(xué)的最高境界是“道”，道是自然的初始，是社會(huì)無為而治的總規(guī)律。老莊從“無為”的立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)儒家用仁義道德作為美的本質(zhì)規(guī)定，認(rèn)為真才是美的本質(zhì)規(guī)定。崇尚自然，追求物我合一，莊子的這種極度高揚(yáng)自我主觀精神的思想吸引了郭沫若，從而對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作及詩(shī)風(fēng)定格起了不可替代的決定作用。

郭沫若以莊子“道”的觀念和“無為說”為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)超塵脫俗，置功名、富貴、利害于不顧，以忘我的精神創(chuàng)作，抒寫純真性情，在作品中表達(dá)真實(shí)的思想感情，這正是與莊子“少私寡欲”、“見素抱樸”的思想密切相關(guān)的。他認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作要渾然天成，反對(duì)人工的雕琢和裝飾，真實(shí)地表現(xiàn)作者的主觀精神，擺脫外界的羈絆。于是，在其詩(shī)歌創(chuàng)作中，便凸顯了郭沫若對(duì)自我的張揚(yáng)，進(jìn)而使其詩(shī)風(fēng)無拘無束，奔放自然。

郭沫若的《女神》中有一首《天狗》：“我是天狗呀！我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的宇宙來吞了，我把全宇宙來吞了。我便是我了！……我飛奔，我狂叫，我燃燒。我如烈火一樣地燃燒！我如大海一樣地狂叫！我如電氣一樣地飛跑！我飛跑，我飛跑，我飛跑……”這首詩(shī)共29句，每句開頭都是“我”，足見對(duì)自我精神的充分肯定，這29個(gè)“我”，形成一瀉千里的節(jié)奏，氣勢(shì)逼人。“我”是無與倫比的，是不顧一切的，是絕無僅有的，天地任我游，世界屬于我，這便是作者自我個(gè)性的張揚(yáng)，自我精神的外現(xiàn)。讀這首詩(shī)，可見作者并不拘泥于文字的框框套套，一任感情的自然流露，想寫便寫。也許不夠典雅精致，但是流露的情感卻是強(qiáng)烈的、真實(shí)的，這使得我們跟著他一起激動(dòng)起來，狂野起來。

再看《我是個(gè)偶像崇拜者》：“我是個(gè)偶像崇拜者呦！我崇拜太陽，崇拜山岳，崇拜海洋……我崇拜生，崇拜死，崇拜光明，崇拜黑夜……我崇拜創(chuàng)造的精神，崇拜力，崇拜血，崇拜心臟；我崇拜炸彈，崇拜悲哀，崇拜破壞！我崇拜偶像破壞者，崇拜我！我又是一個(gè)偶像破壞者呦！”初讀之時(shí)，不能理解郭沫若要表達(dá)什么，多讀幾遍，才能明白這首詩(shī)的不尋常之處。他在崇拜，他在歌頌，可他不因歌頌了甲而排斥了乙，他歌頌甲，也歌頌乙，歌頌好，歌頌壞，歌頌一切，因?yàn)樗绨菀磺?。他明明說自己是一個(gè)“偶像崇拜者”，可他卻又喊道“我是個(gè)偶像破壞者呦”，他到底要表達(dá)什么，要歌頌什么？其實(shí)，他不站在任何一面，他在歌頌地球上的一切，對(duì)它們予以詠嘆，他想要詠嘆，他便詠嘆，充分的肯定自己的思想和情感，肯定自我的認(rèn)知和態(tài)度，不顧及什么形式的問題，也不顧及思想的正確與否，這樣一來，便產(chǎn)生了詩(shī)歌不飾雕琢的美感，并且使人為這種自然奔放、張揚(yáng)而激動(dòng)人心的情感所感動(dòng)。

還有那首《晨安》：“晨安！常動(dòng)不息的大海呀！晨安！明迷恍惚的旭光呀！晨安！詩(shī)一樣涌著的白云呀！晨安！平勻明直的絲語呀！詩(shī)語呀！晨安！情熱一樣火熱著的海山呀！晨安！梳人靈魂的晨風(fēng)呀！……”沒有什么理由，沒有什么是非，沒有什么寓言說教，就是在清晨，站在海邊，站在浩蕩晨風(fēng)里，對(duì)著天下的萬事萬物一口氣喊出28個(gè)“晨安”，思維聯(lián)想海闊天空，氣魄雄偉，這正是郭沫若的特色，不需要表達(dá)什么寓意，就是抒發(fā)內(nèi)心的真情實(shí)感，表現(xiàn)自我，強(qiáng)調(diào)自我，是郭沫若寫詩(shī)的原則，只有真實(shí)情感的流露，才能抒寫一個(gè)純真的自我。

郭沫若的這幾首詩(shī)，以及他許多的詩(shī)，都可以感受到作者狂放不羈的思想感情自然地渲瀉流淌。正是莊子對(duì)自我主觀精神的極度高揚(yáng)影響了郭沫若，才使他的詩(shī)呈現(xiàn)出這種強(qiáng)調(diào)自我，肯定自我，抒寫真情實(shí)感的張揚(yáng)奔放、自然灑脫的風(fēng)格，這也充分體現(xiàn)了五四的時(shí)代精神。郭沫若成為繼魯迅之后中國(guó)文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟，他詩(shī)中的那些自我的形象，不僅有作者的影子，又有民族大眾的情感。他對(duì)黑暗社會(huì)、陳規(guī)陋習(xí)、舊惡勢(shì)力有著強(qiáng)烈的恨，對(duì)祖國(guó)和民族有著深切的愛，對(duì)勞動(dòng)人民充滿真摯的敬意，這個(gè)“自我”，是詩(shī)人與祖國(guó)、民族、大眾的統(tǒng)一體現(xiàn)，是理想化的形象。正是他的張揚(yáng)與狂放，喚醒了沉睡的文壇，他對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)是不可低估的。

參考文獻(xiàn)

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