搭乘網(wǎng)絡(luò)快車，共建核心價(jià)值

作為信息社會(huì)引領(lǐng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的新常態(tài)，“互聯(lián)網(wǎng)+”計(jì)劃對(duì)于充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用、提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新力和生產(chǎn)力的重要性不言而喻。作為我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系的內(nèi)在合理性，對(duì)于國(guó)家長(zhǎng)治久安也關(guān)系甚大。

網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為了傳播主流文化、踐履黨政意識(shí)形態(tài)的新型戰(zhàn)略工具；網(wǎng)絡(luò)空間的拓展，建立起弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新環(huán)境；隨之大量涌現(xiàn)和普及的新媒體，在成為傳播價(jià)值的新工具的同時(shí)，也為進(jìn)一步提高國(guó)家文化軟實(shí)力提供了新思路、新渠道。網(wǎng)絡(luò)承載了更多的政治價(jià)值，開始深刻影響當(dāng)代人的精神價(jià)值世界，經(jīng)由它的有效推動(dòng)，更好地促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值的傳播。

首先，互聯(lián)網(wǎng)的碎片化功能能夠重新淬煉核心價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)文化有別于其他文化，想要借此推廣核心價(jià)值體系，必須要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化本身的新特點(diǎn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想觀念，直面網(wǎng)絡(luò)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。新媒介時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)打破了原有信息傳播和分配的格局，使得廣播、電視等不再是官方意識(shí)形態(tài)傳播的主要形式。傳播內(nèi)容、形式和效應(yīng)所呈現(xiàn)的微型化趨勢(shì)、裂變式取向也逐漸營(yíng)造出人與人之間點(diǎn)線面、多層次結(jié)合的共生關(guān)系。媒體與民眾間的互動(dòng)日趨增多，合作共通也促進(jìn)了社會(huì)公眾意識(shí)的形成與培育。相應(yīng)地，黨報(bào)、官媒所構(gòu)建的宣傳黨政方針、政策，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流媒體輿論場(chǎng)逐漸被碎片化趨向明顯的民間輿論場(chǎng)所取代，對(duì)主流媒體的追捧也逐漸轉(zhuǎn)向到微博、QQ等新興社交媒體來針砭時(shí)弊、品評(píng)國(guó)政。兩個(gè)輿論場(chǎng)間的交流互動(dòng)，碎片信息的傳播溝通，對(duì)于核心價(jià)值觀的提升和淬煉顯得日益緊要。文化借由網(wǎng)絡(luò)的傳播，對(duì)于核心價(jià)值的反哺功能主要體現(xiàn)在“文以載道”的傳統(tǒng)中。通過文化產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)心態(tài)進(jìn)行理性整合來優(yōu)化輿論的態(tài)勢(shì)取向，使得社會(huì)心態(tài)在受到文化制約和影響的同時(shí)，能動(dòng)地對(duì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生反作用。以有效的實(shí)踐、合理的制度來回應(yīng)社會(huì)所真正關(guān)心的話題，響應(yīng)民眾的利益訴求，才能優(yōu)化整個(gè)社會(huì)的文化環(huán)境，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的民眾心理認(rèn)同起到支柱效果。

其次，網(wǎng)絡(luò)將報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒介的單向式傳播變?yōu)榻换ナ诫p向傳播，網(wǎng)絡(luò)使用者既是文化接收者，也是文化創(chuàng)造者，同步的互動(dòng)溝通使網(wǎng)絡(luò)變得更加大眾。網(wǎng)絡(luò)成為舒展性靈的傳播工具，日益草根化、娛樂化。互聯(lián)網(wǎng)的“重新部落化”功能對(duì)于核心價(jià)值的重構(gòu)也有顯著影響。網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，知識(shí)背景和價(jià)值觀差異、人生經(jīng)歷和興趣愛好的分歧，將人分散為不同的人群，每一個(gè)群落里的人對(duì)于主流價(jià)值觀的偏好和接受程度都千差萬別，逐漸成為半封閉半交叉狀態(tài)下的新部落。在這些部落中，個(gè)體的表達(dá)欲望變得更加強(qiáng)烈，新興社交媒體的崛起也為百姓提供了社群交流的平臺(tái)，并以單個(gè)人為核心向外拓展，建立起屬于自己的社群，在內(nèi)部交流中將用戶聚集在一起，最終使得整個(gè)社會(huì)的信息傳播平臺(tái)更加廣闊。這更需要優(yōu)化核心價(jià)值的傳播方式和話語使用權(quán)；創(chuàng)造差異化、個(gè)性化的話語表達(dá)形式、創(chuàng)新傳播載體，以此增強(qiáng)對(duì)民眾的吸引力和感染力。

差異化的傳播方式，首要的是了解受眾的心理需求和接受習(xí)慣，照顧不同“部落人群”的信息偏好，針對(duì)形態(tài)各異的結(jié)構(gòu)特征開展宣傳活動(dòng)，才能更具實(shí)效性。情感共鳴的實(shí)現(xiàn)，需要將媒體想要傳達(dá)的精神跟民眾所關(guān)切的問題緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值的社會(huì)滲透。只有真正地被民眾廣泛認(rèn)可，才能發(fā)揮其引領(lǐng)社會(huì)思潮的時(shí)代作用，并得以培育和踐行。

而對(duì)于呈現(xiàn)分眾化傾向的部落，核心價(jià)值的重構(gòu)和再解讀也將提上日程。網(wǎng)絡(luò)下的文化教育，本不該有單一的模式，關(guān)注受眾的個(gè)性差別，并在共性的指導(dǎo)下尋求探討出共性與個(gè)性的和諧發(fā)展，變灌輸為引導(dǎo)，充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，最終才能創(chuàng)建出符合時(shí)代要求的網(wǎng)絡(luò)文化。在價(jià)值多元化的部落背景下，將核心價(jià)值體系貫徹落實(shí)為整體上的社會(huì)接納，必然將面對(duì)各類價(jià)值觀的百家爭(zhēng)鳴。找到民眾所能接受的價(jià)值的最大公約數(shù)，才是唱響主旋律、弘揚(yáng)道德觀、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)鍵所在。

最后，互聯(lián)網(wǎng)下文化產(chǎn)業(yè)的勃興對(duì)于核心價(jià)值的反哺功能同樣不容小覷。互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的交流融合與合作，使得文化傳播活動(dòng)呈現(xiàn)多方面發(fā)展態(tài)勢(shì)，在外來文化輸入的同時(shí)，也借由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化的再輸出。傳統(tǒng)文化中一些精華的元素，諸如勤勞、誠(chéng)信、善良等，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，更是核心價(jià)值資源的集中體現(xiàn)。建立在傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)了民眾的文化消費(fèi)意愿，最終反過來推動(dòng)文化產(chǎn)品的供給；另一方面，它也打通了文化領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的整體業(yè)態(tài)升級(jí)?？缃缛诤系奈幕献髂Ｊ揭泊鬄閯?chuàng)新，為核心價(jià)值觀的文化推廣工作開辟出新道路。

總之，新近涌現(xiàn)出的信息技術(shù)為核心的網(wǎng)絡(luò)革命方興未艾，而互聯(lián)網(wǎng)作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的引導(dǎo)力量，建構(gòu)起用戶之間共生共榮的命運(yùn)共同體。通過積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，踐行“互聯(lián)網(wǎng)+”產(chǎn)業(yè)計(jì)劃的治理體系，創(chuàng)造出和平、安全、開放、合作的網(wǎng)絡(luò)空間，使得核心價(jià)值觀能夠搭乘網(wǎng)絡(luò)快車，更快、更好地被民眾所接納認(rèn)可，才是建設(shè)中國(guó)文化軟實(shí)力的重中之重。

（作者單位：華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）