淺談老子社會和諧思想與群眾積極性的發(fā)揮

在當(dāng)下進(jìn)行的黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動中，習(xí)近平總書記特別指出群眾積極性的發(fā)揮對于活動成敗尤為關(guān)鍵，而我們中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，我們的執(zhí)政方式和執(zhí)政能力又決定了群眾積極性發(fā)揮的程度。這是在這個意義上，作為中華傳統(tǒng)文化的精髓，老子關(guān)于社會和諧觀的思想對于當(dāng)下的群眾路線教育實(shí)踐活動有著積極的借鑒意義。人類社會是由人民這個群體共同構(gòu)成的。人民是國家的根本，是社會的基石。要使群眾路線教育實(shí)踐活動落到實(shí)處，讓群眾敢于參言。敢于參政，那么首先就要求我們執(zhí)政黨下屬各級政府千萬不能隨心所欲的“瞎折騰”，不能擾民害民，必須做到在法制和黨的民主基礎(chǔ)上如老子所言的“無為而治”的狀態(tài)，這樣才能創(chuàng)造整個社會的良好氛圍。人在社會中生存，人是社會構(gòu)成的基礎(chǔ)。因此，每一個人都應(yīng)該為社會的安定團(tuán)結(jié)做出好的貢獻(xiàn)，我們必須重視每一個人在社會中的作用，化消極為積極。這就要求個人在社會中生活，應(yīng)當(dāng)遵守社會的基本秩序，維護(hù)社會的規(guī)章制度，進(jìn)而以個體本身的元素發(fā)揮其在社會中應(yīng)有的積極作用。而作為整體的社會而言，社會也應(yīng)當(dāng)為個體的生存提供必不可少的條件，這就要求我們執(zhí)政黨為個人的工作生活創(chuàng)造良好的社會制度與社會氛圍，促成個體在社會中好的生存，構(gòu)成人和社會的良性互動。一方面，執(zhí)政黨必須善待人民，并促使形成一種能使人民發(fā)揮他們最大才智的社會氛圍。另一方面，人民對這樣的行為給予“正”的反饋，從而使教育實(shí)踐活動形成一種有機(jī)機(jī)制，能一直持續(xù)下去。

老子說：

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。（第八章）

老子社會和諧觀思想要求執(zhí)政黨要做到政治清明、無茍政擾民、愛惜民力、以德懷民。這正說明了老子執(zhí)政理念當(dāng)中的的“德治”原則，以“善”來作為執(zhí)政黨施政的基礎(chǔ)。以“德”來治理社會才能出現(xiàn)人與社會的共同發(fā)展的局面。同樣，教育實(shí)踐活動的展開同樣離不開“德”與“善”，唯有“德”作為基礎(chǔ)，廣大干部與群眾才會對于教育實(shí)踐活動有一個本性自覺。唯有“善”貫穿教育實(shí)踐活動的始終，第二次黨的群眾路線教育活動才能夠有持久的生命力。唯有如此，才能夠真正將此類活動的思想性與政治性融入到人民群眾的內(nèi)心深處，而且只有建立在這樣的一個基礎(chǔ)上，群眾才能無所畏懼，真正參與進(jìn)政府活動與社會事務(wù)當(dāng)中來，真正實(shí)現(xiàn)“情為民所寄，利為民所謀。”，體現(xiàn)我們黨為人民服務(wù)的純真本性。

我們執(zhí)政黨必須做到以人為本，順應(yīng)廣大老百姓的真實(shí)意愿，只有廣大的人民群眾真正參與進(jìn)政府活動與社會事務(wù)，形成一種良性互動，整個社會才能和諧發(fā)展，從而達(dá)到人與社會的和諧共處。正如老子所說的：

人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起。法物滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，人自化。我好靜，人自正。我無事，人自富。我無欲，人自樸?！保ǖ谖迨哒拢?/p>

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。人之輕死，以其生生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。（第七十五章）

在這里，老子所闡發(fā)的是人類社會內(nèi)部矛盾調(diào)解的方法。與唐代魏征“君輕民重”的著名論斷不謀而合。也與胡錦濤同志關(guān)于“不折騰”的言論相符合?！盁o為并不是什么都不做，而是要遵循客觀規(guī)律而不要妄加干涉，輔萬物自身秉性發(fā)展而不牽強(qiáng)附會?！?這里的“無為”并不是什么都不做，而是要充分相信老百姓和民間的智慧，充分相信法制是社會發(fā)展的堅(jiān)定基石，充分相信社會發(fā)展固有的社會學(xué)規(guī)律，充分相信科學(xué)技術(shù)與信息技術(shù)在社會發(fā)展中的革命性的作用，充分相信社群團(tuán)體的自我管理與修正能力。我們執(zhí)政黨不能自以為是，而要順應(yīng)民間的呼聲來施政。不能橫征暴斂，而是要讓利于民，廟堂是以江湖為基礎(chǔ)的，只有認(rèn)識到這一點(diǎn)，并且在管理中實(shí)施，才能把執(zhí)政黨與老百姓的對立關(guān)系轉(zhuǎn)化為魚水之間的關(guān)系。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個社會的和諧向前的發(fā)展。老子說：

太上，下知有之；其次，親之豫之；其次，畏之侮之。（第十七章）

這里，老子把執(zhí)政黨的管理分為四種境界。第一種百姓只感到它的存在。第二種百姓愛戴、贊美他。第三種百姓畏懼他。第四種百姓憎恨他、蔑視他。老子認(rèn)為最好的管理者是悠閑的，他不輕易發(fā)號司令，事情辦成功了，百姓都說我自然，就是這個樣的，其實(shí)這也是管理的最高境界無為的結(jié)果。雖然老子所言有濃厚的理想化色彩，但這種“無為”思想恰恰與近期黨中央國務(wù)院簡政放權(quán)的行為不謀而合。社會運(yùn)行與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其特定的規(guī)律，人民群眾的自治能力應(yīng)當(dāng)作為政府管理的重要補(bǔ)充，這是社會管理當(dāng)中的重要一極。而我們黨所提倡的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，本身就是以市場自主調(diào)節(jié)為主的一種經(jīng)濟(jì)模式，其本身有極強(qiáng)的自我修正能力，政府絕不能強(qiáng)加干預(yù)?？梢姡挥凶裾丈鐣\(yùn)行的客觀規(guī)律用“無為”的法則來治理社會，讓廣大群眾盡其才，盡其智，我們整個社會才能達(dá)到真正的“和諧”。

《道德經(jīng)》中說：

是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。（第二十七章）

也就是要求執(zhí)政黨要以“善”來獲取人民的支持，進(jìn)而做到以人為本。這才是理想中的符合“和諧”社會理念的正確做法。只有這樣才能在處理人與人構(gòu)成的社會運(yùn)行的矛盾中達(dá)到升華。我們執(zhí)政黨要想做到以人為本，這與馬克思“人的全面的發(fā)展”是不謀而合的，人本思想自從文藝復(fù)興以來已經(jīng)在大量的社會實(shí)踐中證明了其的正確性，人是社會運(yùn)行與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，人的能動性為社會發(fā)展注入了無限的動力，而社會與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歸宿不也是“人”自身嗎？不過馬克思主義還要同中國具體的文化聯(lián)系起來才能夠更好的發(fā)揮其固有作用。老子強(qiáng)調(diào)治理人要用“德”政，這樣才能順應(yīng)社會長遠(yuǎn)的和諧發(fā)展。德治是一種較高的治世水準(zhǔn)，它對于執(zhí)政者本身的素養(yǎng)要求和管理體制有著非常高的要求。唯有實(shí)施德政才能夠使人民從心里服從執(zhí)政黨的治理，才可達(dá)到整個社會和睦相處的境界。將人民的思想用道德來感化，使這種潛在的文化理念同化在一代又一代的人民身上，從而推動著社會持續(xù)不斷的進(jìn)步，并將其運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)的社會管理當(dāng)中。黨的群眾路線實(shí)踐教育活動本身就是“從群眾中來，到群眾中去”。我們黨靠著這一條正確路線打敗了日本帝國主義與國民黨反動派，在實(shí)現(xiàn)中國夢的今天，這條路線還在熠熠閃光，只有在新的時代賦予我們黨的群眾路線新的文化內(nèi)涵，才能夠真正調(diào)動起來廣大干部群眾的積極性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的偉大變革與中華民族的偉大復(fù)興。

老子說：

無道無親，常與善人。（第七十九章）

我有三寶，持而保之∶一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。（第六十七章）

在這里，如前文所論述的那樣，老子把“善”看作是人存在于社會當(dāng)中所具有鮮活生命力的潤滑劑，也是整個屬于“人”本身的社會團(tuán)結(jié)有序和諧的凝結(jié)劑。因此，每一個個體都必須向“善”學(xué)習(xí)，并力所能行的去實(shí)踐“善”。只有這樣，組成社會的每個個體才能形成“正能量”的社會氛圍，進(jìn)而漸進(jìn)影響到每一個個體。從而才能使得第二批群眾路線教育實(shí)踐活動真正落實(shí)好，實(shí)現(xiàn)中華民族整體利益的最大化，是所謂“和諧社會”也。

總之，要想使第二批群眾路線教育實(shí)踐活動真正落到實(shí)處，則必須額外注重群眾積極性的發(fā)揮，而群眾積極性的發(fā)揮，就需要我們執(zhí)政黨秉持“德”與“善”的執(zhí)政理念，真正把干群關(guān)系視作魚水關(guān)系，破除特權(quán)思想，讓廣大的群眾敢于參政，勇于參政，同時順從百姓的意見來執(zhí)政，只有這樣，才能真正做到群眾積極性的發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)整個社會的和諧。

（作者單位：安徽池州職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部）