商鞅變法推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支點(diǎn)創(chuàng)新

◎白知添 白立輝

商鞅變法推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支點(diǎn)創(chuàng)新

◎白知添1白立輝2

商鞅變法是中國(guó)歷史上的一次成功變法，改變了生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為全國(guó)統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，影響了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程。本文從創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的角度，對(duì)其審時(shí)度勢(shì)頂層設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)制度、知行合一經(jīng)世濟(jì)用的務(wù)實(shí)踐行做法以及簡(jiǎn)易直截的推廣實(shí)施方法等方面進(jìn)行了探究。

商鞅變法 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代背景下，中國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)中最具活力的地區(qū)，其地位益發(fā)重要、影響益發(fā)巨大。目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入新常態(tài)，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝階段。中華民族具有5000多年連綿不斷的文明史，創(chuàng)造了博大精深的傳統(tǒng)文化，我們必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、除舊布新，對(duì)傳統(tǒng)文化有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，汲取其精華精髓，堅(jiān)定文化自信，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

回望漫漫歷史長(zhǎng)河我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的裁判、千萬(wàn)人的淘洗，仍有謳思爭(zhēng)議具有旺盛生命力的人和事已是滄海一粟。但是，距今2500年春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的商鞅及其變法卻赫然在列。商鞅被譽(yù)為法家巨匠、中國(guó)六大政治家和六大丞相之一。商鞅變法是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為重要的一次成功的社會(huì)變革，通過(guò)創(chuàng)立社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度，改變舊有生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了孤秦的富國(guó)強(qiáng)兵，為其后來(lái)統(tǒng)一全國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，深刻影響了中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

中國(guó)歷史上多有變法，成功者卻寥若晨星。商鞅變法兩度、歷時(shí)十八載，從推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的農(nóng)政中的行新田制、獎(jiǎng)農(nóng)織、統(tǒng)一度量衡到與農(nóng)政相得益彰交相輝映的兵政、官制，可謂琳瑯滿目、不一而足。其在實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的同時(shí)，諸多創(chuàng)制和措施還能為后世沿用。解析其中主要原因就是商鞅實(shí)施變法的支點(diǎn)在根本性、實(shí)用性、著力點(diǎn)、推動(dòng)法等方面確實(shí)有他人不具備的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)之處，具有啟發(fā)作用和借鑒意義。

一、致廣大而盡精微的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家

（一）審時(shí)度勢(shì)廢井田開(kāi)阡陌，確立土地私有制度，開(kāi)辟我國(guó)經(jīng)濟(jì)新紀(jì)元

大爭(zhēng)之世的戰(zhàn)國(guó)，名臣賢相各展英才，有以潔身自好成理政清風(fēng)，有以勤儉操持助軍力供養(yǎng)，有以能謀善斷求協(xié)理陰。而作為實(shí)干政治家的商鞅顯然具有卓然洞見(jiàn)，把撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿支點(diǎn)確定為：審時(shí)度勢(shì)順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，在根本性問(wèn)題的制度上進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，全面凝聚民心、激發(fā)民力，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)形成制度自信以及人民受益后的行動(dòng)自覺(jué)，事半功倍推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)避免你方唱罷我登場(chǎng)而導(dǎo)致的“人亡政息”。

其時(shí)，土地是最基本和最重要的財(cái)富，是財(cái)富之母，土地的有限性決定了財(cái)富的有限性。因此，商鞅如炬的目光聚焦在土地上：通過(guò)土地產(chǎn)權(quán)私有制度的革命性設(shè)計(jì)，最大限度的激發(fā)了生產(chǎn)力。尤為關(guān)鍵的是，與關(guān)注財(cái)富分配問(wèn)題相比更為關(guān)注的是財(cái)富創(chuàng)造問(wèn)題。即分好蛋糕很重要，但更重要的是要設(shè)法做大蛋糕。于是，廢井田開(kāi)阡陌應(yīng)運(yùn)而生。

商鞅在制度層面的頂層設(shè)計(jì)收水到渠成之效，確是審時(shí)度勢(shì)之功。一是周衰以來(lái)，諸侯競(jìng)進(jìn)。井田制是周制，土地為貴族所有。日久年深，很多貴族自立門(mén)戶、做強(qiáng)做大之心益盛，開(kāi)始打破疆界謀取私田之利，并且沒(méi)有受到懲罰，這一現(xiàn)實(shí)加速了井田制的基石坍塌。二是生產(chǎn)工具之利。當(dāng)時(shí)已發(fā)明鐵器耕田，農(nóng)民有能力墾殖較大面積土地，不必再受井田格子線的束縛。同時(shí)，牛耕更盛。三是水利灌溉發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代水利工程專家輩出，西門(mén)豹、白圭、李冰均有建樹(shù)。很多灌溉工程興建完成，較之以往更加方便，并可用于更廣闊面積的耕地。四是稅制變化，人心多智。起初，農(nóng)民性情淳樸，主耕“公田”，次為“私田”。隨著“履畝而稅”，稅收改為根據(jù)田畝實(shí)際收成所得抽取，耕者開(kāi)始更多計(jì)較自家所得。五是秦地宜于農(nóng)業(yè)?！扒?fù)黻P(guān)中之腴壤，其人又習(xí)于農(nóng)”，況且秦本農(nóng)國(guó)，從農(nóng)業(yè)入手，確實(shí)對(duì)癥下藥。

商鞅廢井田開(kāi)阡陌，確立土地私有制度，承認(rèn)地主和自耕農(nóng)對(duì)土地的占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)，極大激發(fā)了其生產(chǎn)積極性，一掃“地利不能盡出，人力不能盡奮，國(guó)富不能增殖”的疲敝，出現(xiàn)了“與國(guó)民與產(chǎn)業(yè)自有，聽(tīng)民占田，世為永業(yè)，務(wù)使地盡為田，田皆稅稅”的局面，大踏步走上富強(qiáng)之路。太史公評(píng)之曰：為開(kāi)阡陌封疆而賦稅平。

（二）精確嚴(yán)密的制度設(shè)計(jì)、具體而微的推行措施，飽含求真務(wù)實(shí)理念

商鞅變法的精神是通過(guò)明法令、設(shè)刑賞獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，并以獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。作為實(shí)行的政治家，商鞅兩次變法始終頭腦清醒，并未將所有的制度構(gòu)想和具體方案一次性和盤(pán)托出，因?yàn)樵诿鎸?duì)復(fù)雜的環(huán)境和條件時(shí)，變法很難一蹴而就，只有分出輕重緩急、徐而圖之才能取得實(shí)效。為此，行新田制后，繼續(xù)出臺(tái)系列經(jīng)濟(jì)制度的同時(shí)開(kāi)始變革政治制度，兩者相互配合、相互推動(dòng)。主要包括：一是廢除貴族世襲。即宗室非有軍功論，不得為屬籍。二是行縣制。集小都鄉(xiāng)邑聚為縣，置令丞，凡三十一縣。三是推行地方自治。即令民為什伍，而相收司連坐。四是獎(jiǎng)農(nóng)織，以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商。五是統(tǒng)一度量衡，即平斗觥衡丈尺。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代主張施行變法之大家亦不在少數(shù)，很多人都把管仲視為先師和推崇效仿的典范，但商鞅在制度建設(shè)、推行措施的完備方面卻超越了管仲，被認(rèn)為“能得行法之要道”。主要體現(xiàn)在廣布法律知識(shí)、以賞罰為制裁、任法必專不為私議善行所動(dòng)搖以及設(shè)吏師引導(dǎo)講解等方面。被公認(rèn)為法家集大成者的韓非，融法家的“法”“術(shù)”“勢(shì)”于一體，完成了法家思想的系統(tǒng)，成為法家理論家。但其“法”方面的觀點(diǎn)很多祖述商鞅，并在個(gè)人著述中多處稱道其治秦效果：其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國(guó)富而兵強(qiáng)。

秦國(guó)僻處西陲，文化落后，缺少制度觀念，多憑私意處理事務(wù)。商鞅從制度入手，建立切實(shí)可行的制度措施并能運(yùn)用徹底，最大限度集中國(guó)內(nèi)資源和財(cái)富，最大限度激發(fā)民眾生產(chǎn)潛力和戰(zhàn)斗勇氣，致使孤秦舊貌換新顏，實(shí)在難能可貴，極具先見(jiàn)之明。此后幾千年的中國(guó)歷史也證明，但凡中央強(qiáng)大國(guó)家就繁榮富強(qiáng)，只要中央虛弱就分立紛爭(zhēng)無(wú)窮。

二、知行合一、經(jīng)世濟(jì)用的先行者

（一）深諳經(jīng)世濟(jì)用之道

知是行之始，行是知之成。晚近商鞅2000年的陽(yáng)明先生，振聾發(fā)聵唱響“知行合一”說(shuō)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)樯眺币堰_(dá)知行合一之境、已諳經(jīng)世濟(jì)用之道，所以才有變法改制之成。從其入秦與秦孝公暢談定國(guó)安邦策時(shí)分別言及帝道、王道、霸道三種治道，就可見(jiàn)商鞅對(duì)于時(shí)下的各種學(xué)說(shuō)均有精研，只是秦孝公渴望立竿見(jiàn)影的富國(guó)強(qiáng)兵之道，我們才看到了商鞅以所謂的“霸道”為核心展開(kāi)了波瀾壯闊的變法畫(huà)卷。

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，“霸道”是內(nèi)涵豐富的貶義詞，但此“霸道”非彼“霸道”。除卻法家導(dǎo)源于儒，商鞅的主張耕戰(zhàn)其實(shí)也就是孔子的“足食足兵”之說(shuō)外，即使從立德立功立言的三不朽說(shuō)來(lái)看，以及從格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下的士子的使命與追求來(lái)看，商鞅牢牢把握時(shí)代特質(zhì)，把個(gè)人的用世重點(diǎn)側(cè)重為“立功”和“治國(guó)平天下”，是真正不辱使命，成為“坐而論道、起而能行”、知行合一、經(jīng)世濟(jì)用的典范，以后的歷代改革家將其視為罕見(jiàn)的成功者也就不足為奇了。

（二）人為車(chē)裂政未息的未濟(jì)結(jié)局

制度改革是所有改革中難度最大、風(fēng)險(xiǎn)最大的主體工程，對(duì)個(gè)人而言必須具備頑強(qiáng)的意志和高超的能力，并要富有冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)新精神、英雄主義精神甚至是獻(xiàn)身精神，因?yàn)閼倥f厭新，以古為榮，視新為敵是一種常態(tài)，勢(shì)力巨大。在前有變法的吳起之死，現(xiàn)有宗室貴戚的怨惡，再到趙良的游說(shuō)厲害，尤其太子犯法刑其傅公子虔、黥其師公孫賈以及為人詬病的僭越秉政，商鞅不可能對(duì)潛在的危機(jī)和莫測(cè)的前路沒(méi)有感知。但推崇用法而不用術(shù)、以國(guó)家為本而非以國(guó)君為本，以創(chuàng)設(shè)系列制度措施實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵是他的初心，更是他的安身立命所在，也可以說(shuō)是他入世的畢生追求。因此，未能過(guò)多慮及自身安危而格外看重把理想變成現(xiàn)實(shí)，也就在所難免了。

隨著車(chē)裂之刑，戰(zhàn)國(guó)再無(wú)商鞅。但韓非的觀點(diǎn)是：商鞅死，秦法未敗。三國(guó)時(shí)期“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮履薦后主劉禪精讀《商君書(shū)》，親啟變法的北宋王安石更是感同身受，稱道是“百代遵其制”。后有考據(jù)律制沿革損益者發(fā)現(xiàn)，《大清律例》本諸《唐律》，《唐律》本諸《漢律》，《漢律》本諸《秦律》，而《秦律》雖云由李斯所定，但十之七八源于商鞅。以通俗的角度審視，商鞅難稱善終，但其變法之制推動(dòng)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改變了歷史進(jìn)程，具體而微的制度措施能長(zhǎng)存千年以上，不能不慨嘆其中知行合一、經(jīng)世濟(jì)用的偉力。

三、簡(jiǎn)易直截的營(yíng)銷(xiāo)推廣法

（一）徙三丈之木巧贏萬(wàn)眾景從

商鞅深知，新制度推廣開(kāi)來(lái)必須要經(jīng)歷一個(gè)信從、實(shí)行、受益，繼而堅(jiān)固的過(guò)程，面對(duì)充滿舊有思維習(xí)慣、文化落后的秦人，口干舌燥的教說(shuō)決不會(huì)比一次現(xiàn)場(chǎng)演示更具說(shuō)服力。于是，在“令既具，未布，恐民之不信”狀態(tài)下，“乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者，予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)日，予能徙者五十金。有一人徙之，輒與五十金，以明不欺?！贝撕?，但凡頒布的法令規(guī)制，皆收到萬(wàn)眾景從、令行禁止之奇效?？梢哉f(shuō)，這是一次洞悉情勢(shì)、直指人心、創(chuàng)意精彩、效果奇佳的成功推廣營(yíng)銷(xiāo)：訴求清晰明確、目標(biāo)人群精準(zhǔn)、形式簡(jiǎn)易直截、利于口碑傳播、效果超出預(yù)期，同時(shí)投入與產(chǎn)出相比可忽略不計(jì)。雖然，有觀點(diǎn)認(rèn)為這是借鑒吳起此前搬車(chē)轅、擔(dān)赤豆的取信之法，難稱首創(chuàng)。但商鞅能首先注意到信用是無(wú)形的資本，并以簡(jiǎn)易智巧的“一木得萬(wàn)心”之法取信于民、破冰新制推行，無(wú)論如何都值得點(diǎn)贊。

（二）公布明白易知的成文法，構(gòu)建傳播推廣體系

制度的生命力在于執(zhí)行，再好的制度如果得不到強(qiáng)有力的執(zhí)行，也就是失去了制度頒布的意義。為了起到執(zhí)行的作用，商鞅采取了將系列規(guī)制公之于眾、使人咸知的方式?！熬幹畧D籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓”，并特別強(qiáng)調(diào)“明白易知”，使“萬(wàn)民皆知所避就”。同時(shí)，希望以此實(shí)現(xiàn)“天下之吏民，無(wú)不知法令者；吏明知民知法令也，故吏不敢以非法遇民，民不敢犯法以干法官也?！睘閷?shí)現(xiàn)有效傳播推廣，搭建了置官置吏為天下師的體系，對(duì)系列規(guī)制答疑解惑，當(dāng)今教師教授的雛形也由此而生。

在公開(kāi)發(fā)布成文法、構(gòu)建傳播推廣體系的同時(shí)，其建章立制“明白易知”的指導(dǎo)思想極具價(jià)值。古往今來(lái)，一種學(xué)說(shuō)、一種思想、一種理念若想引人注意、深入人心都必須具備鮮明特點(diǎn)，具有“口號(hào)”性質(zhì)，一是語(yǔ)句簡(jiǎn)單，便于記憶、持守和傳播；二是意義明確，不能模棱兩可讓人誤解；三是具有刺激性和感召力，令人積極奮進(jìn)?！凹s法三章”“打土豪分田地”這類口號(hào)都具有以上特點(diǎn)，商鞅所倡導(dǎo)的“壹治、壹教、壹山澤、壹刑”均文約而義豐，簡(jiǎn)潔、凝練之特點(diǎn)實(shí)具推廣實(shí)行之便利。

商鞅秉政十八載的身體力行、《商君書(shū)》呈現(xiàn)的萬(wàn)語(yǔ)千言，都為后人的全面解讀和多角度審視提供了可能。客觀地說(shuō)，商鞅變法在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的種種建樹(shù)，時(shí)至今日依然熠熠生輝。同樣，確實(shí)存在的歷史局限和深刻教訓(xùn)更值得我們總結(jié)反思。惟有如此，我們才能不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。

（作者單位：1.沈陽(yáng)市第二中學(xué)；2.遼寧日?qǐng)?bào)社）

責(zé)任編輯：司 斯