忠實與背叛：加繆對西西弗斯神話的改寫

李少卿

摘 要：古希臘神話中詭計多端，忍受悲慘酷刑的西西弗斯在加繆筆下成為一個反抗荒誕，掌握自己命運的英雄。他的《西西弗斯神話》保留了傳統(tǒng)神話的故事結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)，但是通過改寫西西弗斯面對命運，面對酷刑的態(tài)度，而改寫了西西弗斯的結(jié)局，以此來說明我們面對荒誕的世界應(yīng)該如何生活。

關(guān)鍵詞：加繆 西西弗斯 荒誕 反抗

西西弗斯是希臘神話中最被中國讀者所熟知的一個神話形象，尤其是1942年加繆發(fā)表《西西弗斯神話》之后，中國讀者將這位神話人物看作反抗的象征。然而加繆筆下的西西弗斯與古代希臘神話中的形象是否相同？他為什么會選擇這則神話？

一、古希臘神話

在希臘神話中，西西弗斯是科林斯的國王，以詭計多端聞名。他在地獄中受到諸神的懲罰，要把一塊巨石推上山頂，石頭因自身的重量又從山頂滾落下來，屢推屢落，反復(fù)而至于無窮。這種無意義而無法逃脫的勞動是希臘神話中最嚴(yán)厲的懲罰之一。關(guān)于他受罰的原因，百科全書中是這樣解釋的：

在宙斯擄走河神伊索普斯的女兒伊琴娜之后，西西弗斯向伊索普斯泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要將他押下地獄。沒有想到西西弗斯卻用計綁架了死神，導(dǎo)致人間長久以來都沒有人死去，一直到海爾梅斯救出死神為止，西西弗斯也被打入冥界。在被打入冥界前，西西弗斯囑咐妻子不要埋葬他的尸體。到了冥界后，西西弗斯得到允許，返回人間懲罰他的妻子。自此西西弗斯一直留在人間。直到其死后，他遭到最嚴(yán)厲的懲罰，他每天必須把一塊巨石推上山頂，只是，到了晚上，推上山頂?shù)木奘瘯俅螡L落下來。西西弗斯不得不一次又一次將巨石推上山頂，年復(fù)一年。①

荷馬在他的史詩巨著《伊利亞特》和《奧德賽》中對西西弗斯神話進(jìn)行了具體的描述，此外，平達(dá)，西塞羅等人也對這則神話進(jìn)行了補充。同時，在這則神話中出現(xiàn)的無辜與罪責(zé)母題，生與死母題經(jīng)歷了此后不同文人的繼承和改寫。直到加繆選擇了這則神話來詮釋他的荒誕哲學(xué)，從此冥界的西西弗斯就成為了荒誕式英雄主義的化身。

二、加繆筆下的西西弗斯

加繆對于人類生存狀況的思考不同于當(dāng)時的主流思潮，因為他拒絕表達(dá)對任何事物的信仰，比如上帝，歷史或理性，他同時反對基督教，馬克思主義和存在主義等學(xué)說的不同內(nèi)容。他關(guān)注人類問題，而不致力于創(chuàng)建一種新的哲學(xué)流派，因而他的思考是關(guān)于日常生活的，關(guān)于不同的個體的，他筆下的荒誕人物是意識到自己的悲慘命運，在生活中感到沮喪，在理性與無序夾縫中生存的人。在《西西弗斯神話》一書中，加繆把西西弗斯的命運當(dāng)作了人類的命運，把西西弗斯的態(tài)度當(dāng)作了人類應(yīng)該采取的態(tài)度。

他改寫了西西弗斯的神話，他認(rèn)為西西弗斯轉(zhuǎn)身下山的步伐是堅定的，因為他接受了這種命運，而接受，則代表否認(rèn)了神靈對他的懲罰。加繆在《西西弗斯神話》中保留了希臘神話中西西弗斯故事的整體脈絡(luò)，但是他也進(jìn)行了改寫，使西西弗斯有了反抗荒誕世界的悲壯。

三、對此岸鄉(xiāng)土的熱愛

如同希臘神話中西西弗斯用盡詭計還陽人間一樣，加繆筆下的現(xiàn)代西西弗斯也對此岸鄉(xiāng)土有著熱忱的愛，書中寫道：“重新看到世界的面容，享受流水與陽光，大海與溫?zé)岬氖瘔K，他不愿再回到地獄的陰影中去，召喚，怒氣和警告統(tǒng)統(tǒng)無效。許多年間，他面對海灣的曲線，燦爛的大海與大地的微笑悠然生活②302”，他們都被此岸人間的美麗所吸引。這種熱愛，表達(dá)了加繆對于人類境況最基本矛盾的思考，就是人類被物質(zhì)吸引和最終必然死亡的二元對立，這就是他所論述的荒謬，在“荒誕之墻”一節(jié)中，他表示，荒誕產(chǎn)生于“人類的呼喚與世界不合理的沉默之間的對抗③”。

四、清醒的意識

清醒的意識是人類的特征，這使我們能夠意識到生存狀況的本質(zhì)問題。兩個版本的西西弗斯都清醒地認(rèn)識到自己的艱辛勞動是無用又無望的，但是他不得不屈從于諸神的意愿，重新舉起巨石，之后再看它從山頂落下，因為諸神認(rèn)為再也沒有比毫無效果又毫無希望的勞動更嚴(yán)厲的懲罰了。

五、忍受酷刑

荒誕的世界不可避免會帶來絕望，加繆認(rèn)為，面對荒誕有兩種態(tài)度；自殺和反抗，自殺包括生理自殺和哲學(xué)自殺，但是無論是哪種自殺都是在逃避現(xiàn)實，放棄所有價值，這是加繆所反對的，因此《西西弗斯神話》中寫道：生存就是使荒誕存活，使荒誕存活，首先是正視荒誕，他認(rèn)為，“唯一前后一致的哲學(xué)立場，就是反抗”②99。這則神話蘊含了加繆哲學(xué)中的人類狀況，但是人類拒絕用自殺來結(jié)束這種荒誕，而是清醒的站在土地上，期待實現(xiàn)自身的價值，就像西西弗斯一樣不斷地舉起巨石，看它滾落下去，之后再“朝平原走下去”。

加繆在很多方面都忠實地繼承了傳統(tǒng)神話，但是如果我們深入考察兩個版本的內(nèi)容，就會發(fā)現(xiàn)他們有很多不同，甚至矛盾。

六、因果倒置

加繆用很多篇幅渲染了荒誕世界的各種生活場景，面對宇宙的不可理解性，想要清醒的認(rèn)識自身狀況的人開始反抗，地獄的艱苦讓西西弗斯決定革命，從這個意義上說他所承受的酷刑預(yù)示了他會采取行動。

在希臘神話中西西弗斯指責(zé)諸神的殘暴，愚蠢，下定決心要掌握自己的生命，他反抗“至高的天數(shù)”，反抗諸神的操控。其實上，這是對諸神超然性的抗議，也是之后他承受酷刑的根本原因。西西弗斯的反抗預(yù)示或者說直接導(dǎo)致了他會承受酷刑。雖然加繆在書中描述的重復(fù)無意義的勞動跟希臘神話中西西弗斯的結(jié)局在形式上是相似的，但是他們的順序和因果關(guān)系在本質(zhì)上是倒置的。

七、對酷刑態(tài)度不同

面對荒誕的世界，加繆筆下的西西弗斯努力地掌握自己的命運，接受他流放的生活。他堅持自己的戰(zhàn)斗，通過重復(fù)的勞動來證明自己生存的價值，這是他的勇敢和偉大之處，也是他的尊嚴(yán)所在。西西弗斯的態(tài)度是積極的，他愿意為自己對生活的熱愛付出代價。

希臘神話中的西西弗斯不得不承受著諸神的天罰，用日復(fù)一日年復(fù)一年重復(fù)無意義的勞動贖罪。他拿自己的詭計花招和膽大妄為冒險，試圖逃脫死亡的命運，他的嘗試注定失敗，因此他不得不面對宙斯的鎮(zhèn)壓，他的態(tài)度是消極的，跟加繆筆下的西西弗斯是不同的。endprint

八、消沉還是反抗

當(dāng)西西弗斯走下山的時候，他在想著什么？傳統(tǒng)的神話沒有告訴我們，加繆寫道：“如果沒邁出一步，都有成功的希望在支持著他，那么，哪里會有痛苦呢？”，他清醒地認(rèn)識到自己的勞動“用盡全部心力而一無所成”，他也知道這個懲罰永無結(jié)束之日。他勇敢地接受了自己的命運，他甚至改變了態(tài)度與命運抗?fàn)?，把無意義的勞動看成是一個從中可以獲得快樂和幸福的過程，因為在離開山頂?shù)拿總€瞬間，他都比他的石頭更堅強，他掌握了自己的命運，以此嘲笑了諸神④。

而在古代神話中，西西弗斯是一個悲慘的英雄形象，他的悲劇更多的來自于他清楚地意識到自己沒有任何希望來逃避這種命運，他是諸神意志的受害者，他沒有選擇：他只能不停歇地推著巨石。它警示我們，那些一心想掌握自己的命運而自由自在生活的人都會得到諸神懲罰，永世活在酷刑之中。

九、結(jié)語

加繆在眾多希臘神話中選擇西西弗斯神話來詮釋人類的荒誕狀況并非偶然，相反他認(rèn)為西西弗斯是一個十分合適的形象，他對人間世界的熱愛，他最終的失敗，他的野心都象征著現(xiàn)代的“荒誕之人”；他重復(fù)而無意義的努力，他的疲勞也與加繆筆下在荒誕虛無的世界中找尋幸福的現(xiàn)代人是一致的。如何面對荒誕的世界呢？加繆也給出了答案：像西西弗斯一樣，首先要接受這種荒誕，然后毫不停歇的與這個失望的世界抗?fàn)帲挥羞@樣才能把命運掌握在自己的手中，就像他所說的，人所能做的就是接受這種荒謬的挑戰(zhàn)，并不懈的與之抗衡：“荒謬只有在人不與它妥協(xié)時才有意義”。

注釋

① E.U.，《SISYPHE》，[Encyclop]diaUniversalis[en ligne]，consulté le1 septembre 2017.URL：http：//www.universalis.fr/encyclopedie/sisyphe/.

② 柳鳴九，主編.加繆全集散文卷I[M].第一版.上海譯文出版社，2010，1：302.

③ 理查德坎伯.加繆[M].中華書局，2014，1：80.

④ 趙艷，西西弗斯-超越荒誕的精神隱喻[J].青海社會科學(xué)，2012（5）.

參考文獻(xiàn)

[1] E.U.《SISYPHE》，Encyclop？覸diaUniversalis [en ligne]， consulté le 1 septembre 2017.URL：ttp：//www.universalis.fr/encyclopedie/sisyphe/.

[2] 黃希耘.重讀加繆[M].商務(wù)印書館，2011.

[3] 李元.加繆的新人文主義哲學(xué)[M].上海社會科學(xué)院出版社，2007.

[4] 理查德坎伯.加繆[M].中華書局，2014.

[5] 柳鳴九，主編.加繆全集散文卷I[M].第一版.上海譯文出版社，2010，1.

[6] 趙艷.西西弗斯-超越荒誕的精神隱喻[J].青海社會科學(xué)，2012（5）.

[7] 張博.加繆作品中反抗思想的誕生與演進(jìn)[J].復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（5）.endprint