高校圖書(shū)館“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”釋難

楊海

摘 要：“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”在高校圖書(shū)館工作中的引入，其理論、現(xiàn)實(shí)的二維悖論困難重重卻又任重道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：高校圖書(shū)館；無(wú)為而治；主導(dǎo)型服務(wù)

“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”在高校圖書(shū)館運(yùn)營(yíng)及管理工作中的引入，主要是因?yàn)樵诋?dāng)前和以今后很長(zhǎng)一段時(shí)間，廣大讀者的閱讀習(xí)慣與閱讀載體都與傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣、模式有了本質(zhì)上的差異。

當(dāng)然，“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”在其理念上的理解，在學(xué)術(shù)界是存在著爭(zhēng)議的，而這兩個(gè)概念，尤其是學(xué)術(shù)層面上的圖書(shū)館學(xué)及圖書(shū)館管理工作，它就是因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)理論上的爭(zhēng)議和現(xiàn)實(shí)條件的種種限制，而給“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”應(yīng)用于高校圖書(shū)館的工作帶來(lái)了不少的難度。

1 “無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”簡(jiǎn)析

“無(wú)為而治”是老子的主張。孔子講的“無(wú)為而治”是對(duì)老子思想的概括。[1]

本文所說(shuō)的“無(wú)為而治”，主要是取其“順其自然、因勢(shì)利導(dǎo)、積極進(jìn)取”之意義的“無(wú)為而治”，因?yàn)閷W(xué)術(shù)界在關(guān)于“無(wú)為而治”這一哲學(xué)命題上，歷來(lái)存有著較多爭(zhēng)議，有消極的，也有積極。本文之所以還在談?wù)摗盁o(wú)為而治”，就要是從高校圖書(shū)館到館率越來(lái)越低下，圖書(shū)館館藏資源利用率日趨下滑而引入和展開(kāi)。其目標(biāo)是為了給當(dāng)前，或者說(shuō)是圖書(shū)館未來(lái)的生存發(fā)展探尋一條充滿生機(jī)的道路。

“主導(dǎo)型服務(wù)”，作者之前在學(xué)術(shù)論文中已經(jīng)有過(guò)專門(mén)的論述，這個(gè)概念主要是從未來(lái)圖書(shū)館應(yīng)該，也必然要成為高校學(xué)術(shù)思想交鋒交流的主陣地這一學(xué)術(shù)高度和現(xiàn)實(shí)需要來(lái)考慮的。

“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”這兩個(gè)學(xué)術(shù)概念，“無(wú)為而治”存在多年，“主導(dǎo)型服務(wù)”相對(duì)而言算是個(gè)新生的學(xué)術(shù)理念。不論其新舊，主要是這兩個(gè)概念的引入，有望解決高校圖書(shū)館甚至是我們社會(huì)生活中的公共圖書(shū)館在當(dāng)下生存的尷尬與困惑，并進(jìn)一步為未來(lái)圖書(shū)館的存在價(jià)值、意義及讀者對(duì)于它的需求性，探尋一條具有可行性的建設(shè)策略。

2 “無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”在理念上的悖論

（一）“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”背離性爭(zhēng)議。

不論是在圖書(shū)館學(xué)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，還是在哲學(xué)理論上的“無(wú)為而治”的論述，“無(wú)為而治”這古老而又年輕、時(shí)尚的命題，總是會(huì)有學(xué)者在其是“什么也不做”與“順其自然”的這個(gè)互相對(duì)立的意思上你不讓我我也不讓你地形成兩大陣營(yíng)。

這樣無(wú)休止，卻始終總是輪回在“是先有蛋，還是先有雞”的學(xué)術(shù)層面上的爭(zhēng)議，自然是不會(huì)有多少建設(shè)性的學(xué)術(shù)成果的，對(duì)真正要推進(jìn)高校圖書(shū)館變革而獲得新的生機(jī)的高校圖書(shū)館的建設(shè)來(lái)說(shuō)，這樣的爭(zhēng)論，不論是一般性的，還是學(xué)術(shù)性的，都是沒(méi)有多大價(jià)值的。

（二）“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”相生性悖論。

1、認(rèn)為“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”是相生性的。兩者在當(dāng)前及今后很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，尤其是在以互聯(lián)網(wǎng)及其電子閱讀為主的時(shí)代，“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”對(duì)于高校圖書(shū)館，甚至是全世界的公共圖書(shū)館的未來(lái)性建設(shè)上，都是實(shí)用的，是具有可操作性的。

但對(duì)于這一理論的提出，有學(xué)者則不以為然，他們主要的觀點(diǎn)是，所謂的“無(wú)為而治”，本身就存在問(wèn)題，而“主導(dǎo)型服務(wù)”是自我意識(shí)性很強(qiáng)的一種積極進(jìn)取型的管理模式，兩者之間是相背離的。

2、認(rèn)為“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”是相背離的。有學(xué)者認(rèn)為，“無(wú)為而治”這個(gè)遠(yuǎn)古的學(xué)術(shù)命題與哲學(xué)思維，因自身在哲學(xué)意義上存有著的異議，它與“主導(dǎo)型服務(wù)”這個(gè)理論根本就不是一個(gè)范疇內(nèi)的東西，若是硬要將“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”兩放在一起，則有著不少的牽強(qiáng)性，并會(huì)因此而帶來(lái)更多的問(wèn)題。

將“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”放在一起來(lái)討論，或探索當(dāng)前及今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的高校圖書(shū)館的運(yùn)營(yíng)與管理模式，似乎則是不科學(xué)，也是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。?dāng)然，有學(xué)者則堅(jiān)持認(rèn)為，“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”相融合的管理模式，是解決圖書(shū)館在當(dāng)前及今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，特別是以電子閱讀為主的閱讀時(shí)代的良方好藥。

3 “無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”在現(xiàn)實(shí)中的困難

“道法自然”老子提出了系統(tǒng)的政治哲學(xué)主張。[2]社會(huì)是人的社會(huì)，而人不過(guò)是大自然的一個(gè)組成部分而已。如果人不“道法自然”，必然會(huì)陷入逆自然而生長(zhǎng)的危險(xiǎn)當(dāng)中去。

之于高校圖書(shū)館運(yùn)營(yíng)及管理模式，“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”的相融合性是科學(xué)合理的，作者堅(jiān)持認(rèn)為，在當(dāng)前高校圖書(shū)館的管理模式與弊端中，其兩大理論的聯(lián)姻式引入，定然會(huì)讓其管理開(kāi)拓出一條新的充滿生機(jī)的道路來(lái)?！盁o(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”在當(dāng)前高校圖書(shū)館的館模式中，它們的引入的與實(shí)放是有著阻力性的困難的。

“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”，在學(xué)術(shù)研究層面，目前還是比較有限的。截至2017年10月，“無(wú)為而治”在“中國(guó)知網(wǎng)”上的搜索結(jié)果是2478個(gè)，在“百度學(xué)術(shù)”上的搜索結(jié)果是15900個(gè)?！爸鲗?dǎo)型服務(wù)”在“中國(guó)知網(wǎng)”上的搜索結(jié)果是2734個(gè)，在“百度學(xué)術(shù)”上的搜索結(jié)果是147000個(gè)。

然而，“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”之于高校圖書(shū)館管理的研究，不論是在“中國(guó)知網(wǎng)”，還是在“百度學(xué)術(shù)”上，其搜索結(jié)果卻是寥寥無(wú)幾。也就是說(shuō)，在高校圖書(shū)館的管理層面上，其研究是無(wú)力的。

這樣的學(xué)術(shù)研究結(jié)果，卻并不是說(shuō)咱們的高校圖書(shū)館，甚至是全國(guó)、全世界的公共圖書(shū)館的生存狀態(tài)很好了，其管理模式中已經(jīng)沒(méi)有什么問(wèn)題了?，F(xiàn)實(shí)情況恰恰相反，因?yàn)槟壳案咝D書(shū)館，以及公共圖書(shū)館的管理模式和運(yùn)營(yíng)理念在互聯(lián)網(wǎng)的狂潮襲卷之下，已經(jīng)與時(shí)代信息化有著了落差，卻又沒(méi)有很好的搭上了互聯(lián)網(wǎng)的這班快車，讓高校圖書(shū)館在其到館率與館藏資源利用率上的成績(jī)?cè)絹?lái)越下滑。

揭示在圖書(shū)館文明全球化的時(shí)代，中國(guó)圖書(shū)館系統(tǒng)需要重新審視自身的機(jī)遇與發(fā)展策略，全力謀求在圖書(shū)館世界的話語(yǔ)權(quán)。[3]“無(wú)為而治”與“主導(dǎo)型服務(wù)”于高校圖書(shū)館的管理有用，但其實(shí)施起來(lái)，自然是困難重重、任重而道遠(yuǎn)的。

參考文獻(xiàn)

[1]張尚仁.《道德經(jīng)》“無(wú)為而治"思想的合理內(nèi)核——讀《道德經(jīng)》隨筆[J].學(xué)術(shù)探索，2007（3）：1.

[2]朱祥海.“無(wú)為而治”解蔽[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2015（7）：137.

[3]李正輝.試論圖書(shū)館哲學(xué)衍化論域中的機(jī)遇問(wèn)題[J].圖書(shū)館工作與研究，2017（7）：05.endprint