理性思維轉(zhuǎn)化
——里約奧運(yùn)會(huì)折射出的人文情懷

唐 韻

(華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241)

?體育人文社會(huì)學(xué)

理性思維轉(zhuǎn)化
——里約奧運(yùn)會(huì)折射出的人文情懷

唐 韻

(華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241)

以理性思維視角，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和比較分析法對(duì)里約奧運(yùn)會(huì)反映出的運(yùn)動(dòng)員的網(wǎng)絡(luò)走紅現(xiàn)象、賽事失利后的轉(zhuǎn)歸、女排精神的再定義、運(yùn)動(dòng)員自身魅力的折射以及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目爭(zhēng)奪下的態(tài)度等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深入思考分析，力圖通過(guò)國(guó)人奧運(yùn)觀念的轉(zhuǎn)變歷程證明我國(guó)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)，旨在挖掘出競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)事件背后折射出的人文情懷及“以人為本”的理念。文章同時(shí)指出，奧林匹克精神在里約奧運(yùn)會(huì)中得到了最好的詮釋,民族精神和國(guó)際主義精神得到完美體現(xiàn),國(guó)人奧運(yùn)現(xiàn)代化意識(shí)得到發(fā)展與完善。 關(guān)鍵詞:體育理念；人文情懷；運(yùn)動(dòng)員網(wǎng)紅；觀念轉(zhuǎn)歸；女排

奧運(yùn)會(huì)以相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的精神，促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)道德的全面發(fā)展，以達(dá)到“文明其精神，野蠻其體魄”的體育理念，奧林匹克的追求用一句拉丁文可概括為：一個(gè)健全的靈魂寓于一個(gè)健全的體魄，主張通過(guò)增強(qiáng)體質(zhì)、加強(qiáng)意志使體魄和文化共同發(fā)展。奧林匹克精神在奧運(yùn)會(huì)的征程中得到了最完美的詮釋，在里約奧運(yùn)會(huì)期間，盡管出現(xiàn)了諸如霍頓事件、呂斌黑哨、李雅君零成績(jī)、中國(guó)體操被黑等不和諧音符，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒仍獲得26金、18銀、26銅的好成績(jī)。透過(guò)奧運(yùn)會(huì)自身所折射的體育成績(jī)以外，國(guó)人對(duì)運(yùn)動(dòng)員的態(tài)度也有了微妙轉(zhuǎn)變，不僅跳出了唯金牌論的怪圈,對(duì)金牌期待值也有所淡化，更表現(xiàn)出對(duì)運(yùn)動(dòng)員的人文關(guān)懷。社會(huì)輿論導(dǎo)向轉(zhuǎn)為良性發(fā)展，引發(fā)運(yùn)動(dòng)員參賽熱情不斷高漲，體育大國(guó)的魅力和胸襟一覽無(wú)余。國(guó)人思維意識(shí)的轉(zhuǎn)變，不再?gòu)膯渭兊囊暯强创w育，而是以一種有機(jī)化的格局、人性化的角度、理性化的分析看待運(yùn)動(dòng)員賽事，展現(xiàn)出國(guó)人與時(shí)俱進(jìn)的思潮和輿論導(dǎo)向。國(guó)人不再是看客，讓體育回歸于體育，讓體育精神飽含人文情懷，折射出的不僅僅是與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，更反應(yīng)出良性思維轉(zhuǎn)化。

1 國(guó)人奧運(yùn)觀念的發(fā)展歷程

考察體育發(fā)展觀念，不難看出，古代以體能為主的競(jìng)技方式是以生存為目的、身體對(duì)抗為手段的野蠻式斗爭(zhēng)；近代的競(jìng)技方式則主要以技能為主，追求發(fā)展；到了現(xiàn)代的競(jìng)技方式則多體現(xiàn)為以人為本，追隨文化的傳播以及身心的健康享受。每個(gè)階段追求的目標(biāo)不同，其所包含的競(jìng)技體育觀念亦不相同。

1.1 競(jìng)技體育觀念的轉(zhuǎn)變

1908年迷惘中的天津青年們提出了著名“奧運(yùn)三問(wèn)”：一、什么時(shí)候中國(guó)能派運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì)？二、什么時(shí)候中國(guó)能獲奧運(yùn)會(huì)金牌？三、什么時(shí)候中國(guó)才能舉辦奧運(yùn)會(huì)？回顧與分析奧運(yùn)會(huì)的歷史，可以看出，奧林匹克運(yùn)動(dòng)傳入中國(guó)可分為四個(gè)階段：第一個(gè)階段從1896年到1921年，中國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)并接納奧林匹克運(yùn)動(dòng)；第二個(gè)階段從1922年到1948年，奧運(yùn)會(huì)傳入近代中國(guó)獲得發(fā)展并逐漸成熟起來(lái)；第三階段從1949年到1983年，新中國(guó)成立后到改革開(kāi)放的實(shí)施，中國(guó)獲得了第一塊奧運(yùn)金牌；第四階段從1984年至今，成為獎(jiǎng)牌榜位列前幾位的國(guó)家之一。通過(guò)分析我國(guó)奧運(yùn)會(huì)的歷史進(jìn)程就可以很好地回答這三個(gè)問(wèn)題，2008年，中國(guó)成功舉辦奧運(yùn)會(huì),適逢中國(guó)改革開(kāi)放30年，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)奧運(yùn)的歷史性突破，其映射出的不僅僅是中國(guó)逐漸變強(qiáng)的過(guò)程，還蘊(yùn)藏著國(guó)人奧運(yùn)觀念的更新變化。由此看出：競(jìng)技觀念的轉(zhuǎn)變與國(guó)家的歷史進(jìn)程息息相關(guān)，國(guó)家歷史的進(jìn)步推動(dòng)競(jìng)技體育的發(fā)展。

1.2 被割裂的體育觀

學(xué)者李力認(rèn)為，體育是關(guān)于人類感性如何從它自身理性的重壓下獲得解放的努力實(shí)踐。體育被認(rèn)為是動(dòng)物趨勢(shì)下的本能釋放，理性本能下的自然化展現(xiàn)。而將體育打上民族、國(guó)家、種族的烙印時(shí)，則依據(jù)不同的背景而產(chǎn)生不同的體育文化，不同時(shí)代發(fā)展引領(lǐng)不同的社會(huì)心理導(dǎo)向。在和平年代，體育作為國(guó)與國(guó)之間最直接的碰撞形式，通過(guò)一種變相的方式彰顯國(guó)家的整體實(shí)力和經(jīng)濟(jì)水平，尤其是經(jīng)歷過(guò)落后就要挨打的無(wú)情歲月，舉國(guó)上下對(duì)競(jìng)技體育達(dá)到了空前的重視水平，并以此展示在國(guó)際舞臺(tái)。舉國(guó)體制又很好地促進(jìn)了體育發(fā)展需要，利用“集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)擊破”戰(zhàn)術(shù)思想[1]，不僅在特定體育項(xiàng)目上保持著穩(wěn)扎穩(wěn)打的優(yōu)勢(shì)，甚至對(duì)偶然性的突破也起到立竿見(jiàn)影的效果。用鐵的事實(shí)說(shuō)明“我比你強(qiáng)”的體育成績(jī)，既滿足了國(guó)人的虛榮心，又成為國(guó)與國(guó)對(duì)比和炫耀的資本。

而從國(guó)家剛性需求上發(fā)展體育，是一種主觀割裂行為，是變味的體育觀念，它不是純粹的為提高國(guó)民素質(zhì)水平進(jìn)行的發(fā)展，而是金字塔式的頂層建設(shè)。直接違背了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的追求——“一切體育為大眾”(ALL Sports for ALL)[2]。更難以理解的是，國(guó)人的體育理念和輿論導(dǎo)向偏離為對(duì)金字塔頂端運(yùn)動(dòng)員的評(píng)價(jià)，評(píng)論特點(diǎn)更多體現(xiàn)出教育、指責(zé)的家長(zhǎng)式風(fēng)范，是一種體育弱者站在道德和責(zé)任高度對(duì)運(yùn)動(dòng)員的指責(zé)，脫離了純粹性的體育理念和人文情懷。

1.3 大眾體育觀念的回歸

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際影響力水平的提高，國(guó)人對(duì)競(jìng)技體育金牌期待的社會(huì)心理走向逐漸發(fā)生改變，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代政府控制下趕超型金牌期待的社會(huì)心理，到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代政府主導(dǎo)下趕超型金牌期待的社會(huì)心理，最終停留在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代多元主導(dǎo)型金牌期待的社會(huì)心理，社會(huì)心理走向從重視金牌趨向于淡化金牌[3]。多元化時(shí)代背景下，大眾體育理念逐漸推廣，“陽(yáng)光萬(wàn)里行”、“生命在于運(yùn)動(dòng)”、“活躍的女孩運(yùn)動(dòng)”等活動(dòng)開(kāi)展[2]，體育平民化得以延伸，國(guó)人開(kāi)始從體育的視角看待體育和體育運(yùn)動(dòng)員，從家長(zhǎng)式說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)槠降然瘜W(xué)習(xí)，將體育精神和體育活動(dòng)作為自我提高的意識(shí)行為，大眾體育意識(shí)從金字塔縱向發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)闄M向拓寬，不再將體育作為少數(shù)人的權(quán)益。

學(xué)者葉哲銘強(qiáng)調(diào)，真正的體育大國(guó)是民眾普遍養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的國(guó)家，而不是集舉國(guó)之力培養(yǎng)少數(shù)金牌運(yùn)動(dòng)員的國(guó)家。大國(guó)的胸襟更直觀地表現(xiàn)在國(guó)人對(duì)金牌的態(tài)度上，以及更加合法、合情、合理的對(duì)待體育和運(yùn)動(dòng)員，而不是將運(yùn)動(dòng)員作為金牌的工具。而在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間中，國(guó)人對(duì)此類“工具”的態(tài)度一直維持著：“有用時(shí)則捧，無(wú)用時(shí)則諷”、“得金牌者得人心”。學(xué)者許紀(jì)霖一語(yǔ)道破:體育不是展現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛的工具，而是日常生活的一部分。當(dāng)社會(huì)輿論導(dǎo)向?qū)\(yùn)動(dòng)員一視同仁、對(duì)運(yùn)動(dòng)員賽前賽后一個(gè)態(tài)度、對(duì)運(yùn)動(dòng)員成功失敗同一個(gè)心聲；國(guó)人健身意識(shí)通過(guò)運(yùn)動(dòng)員效應(yīng)得以提高，國(guó)人理念通過(guò)運(yùn)動(dòng)自身得到深化，其體育文化精神才是真正的奧林匹克精神，才是將體育作為國(guó)家良性發(fā)展的一部分，而不再是物質(zhì)化、金牌式的衡量，是一種由點(diǎn)到面的完整化。

2 里約奧運(yùn)會(huì)折射的人文情懷

我國(guó)早在舉辦北京奧運(yùn)會(huì)之際就提出了“人文奧運(yùn)”的口號(hào)，縱觀里約奧運(yùn)會(huì)始末，“放松心態(tài)、享受比賽”、“重要的是超越自己”等正能量話題傳遞不絕，“人文”理念得到最好的詮釋。自1979年重返奧運(yùn)，奧運(yùn)對(duì)國(guó)人的意義，以及國(guó)人對(duì)奧運(yùn)的態(tài)度，已發(fā)生巨大變化。當(dāng)國(guó)人為李宗偉喝彩、為瓦爾德內(nèi)爾助威、為埃蒙斯加油鼓勁時(shí)，金牌不再是唯一，對(duì)拼搏者的尊敬、對(duì)失利者的寬慰已經(jīng)成為輿論主流。這種新體育愛(ài)國(guó)主義的背后，是一個(gè)體育強(qiáng)國(guó)、世界大國(guó)日漸成熟的國(guó)民心態(tài)[4]。在里約奧運(yùn)會(huì)我們不再只是獎(jiǎng)牌的贏家，更是國(guó)家體育文化發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員不再是一味的要求。

2.1 運(yùn)動(dòng)員網(wǎng)紅的發(fā)展

李永波教練曾在采訪中強(qiáng)調(diào)：金牌是衡量競(jìng)技體育唯一的標(biāo)準(zhǔn)。在唯金牌論的舉國(guó)體制中，運(yùn)動(dòng)員身上一直體現(xiàn)出的是誰(shuí)得獎(jiǎng)?wù)l得寵的厄爾尼諾現(xiàn)象，金牌實(shí)用理論價(jià)值觀大行其道，一切與現(xiàn)實(shí)利益掛鉤，其基本思想就是強(qiáng)調(diào)實(shí)效實(shí)利的獲得，尤其是金牌所帶來(lái)的實(shí)際利益，而所謂體育精神根本就是可有可無(wú)[5]。甚至對(duì)于主流媒體來(lái)說(shuō)，也只對(duì)金牌獲得者進(jìn)行大篇幅報(bào)道，長(zhǎng)期以來(lái)并不關(guān)注運(yùn)動(dòng)員的付出及其個(gè)性發(fā)展，而一味以獎(jiǎng)牌做為衡量標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)金牌數(shù)量的宣傳，以此對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行鼓舞，只重成績(jī)不重過(guò)程，對(duì)未獲得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員更多的處于一種埋沒(méi)和不過(guò)問(wèn)狀態(tài)，這也是導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員使用興奮劑等違禁藥品的主要原因，也違背了奧運(yùn)會(huì)傳播體育、促進(jìn)體育發(fā)展的精神理念。特別是中國(guó)運(yùn)動(dòng)員數(shù)量遠(yuǎn)超其他國(guó)家，其中默默無(wú)聞充當(dāng)綠葉的運(yùn)動(dòng)員不在少數(shù)，而表現(xiàn)出的卻是僅對(duì)少數(shù)金牌運(yùn)動(dòng)員的追捧，滿足的只是少數(shù)人的利益，對(duì)國(guó)家體育文化的發(fā)展并沒(méi)有過(guò)多的積極效應(yīng)，也對(duì)體育大眾化起到抑制作用。

如今，在信息化水平的過(guò)渡下，運(yùn)動(dòng)員走紅現(xiàn)象逐漸萌發(fā)，在肯定運(yùn)動(dòng)員的付出和后天努力下，國(guó)人更欣賞的是運(yùn)動(dòng)員個(gè)人魅力，不再單純地用固化指標(biāo)來(lái)衡量運(yùn)動(dòng)員價(jià)值，更體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員人格魅力塑造的欣賞水平。如傅園慧采訪視頻的走紅，以輕松、幽默、樂(lè)觀、不做作的心態(tài)，率真直率、以超越自我為極限的奧林匹克精神贏得了廣大國(guó)人的喜愛(ài)，這種掙脫規(guī)矩、反格式化的“泥石流”現(xiàn)象[5]同樣得到了外媒的廣泛關(guān)注，“洪荒”少女爆紅背后，與時(shí)下的輿論場(chǎng)生態(tài)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，也是體育精神中被忽略的部分——自由和快樂(lè)，更是一個(gè)體育強(qiáng)國(guó)奧運(yùn)情結(jié)的時(shí)代進(jìn)化[6]；避免了“馬傷糧斷”的倫敦奧運(yùn)會(huì)困境后，華天作為中國(guó)唯一馬術(shù)參賽選手，彌補(bǔ)的不單單是一項(xiàng)體育賽事，展現(xiàn)出的是舍我其誰(shuí)的愛(ài)國(guó)情懷，其“單刀赴會(huì)”的魅力，孤膽英雄的氣魄，贏得了國(guó)人的尊敬，而對(duì)于項(xiàng)目本身，不再是簡(jiǎn)單的成績(jī)指標(biāo)化；以寧澤濤為代表的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，展現(xiàn)出成績(jī)與能力并存、形象和氣質(zhì)共賞，及其年輕運(yùn)動(dòng)員特有的活力和朝氣。運(yùn)動(dòng)員網(wǎng)紅的快速發(fā)酵，一方面說(shuō)明，國(guó)人對(duì)奧運(yùn)會(huì)的關(guān)注，不再局限在項(xiàng)目和成績(jī)的狹隘位置上，開(kāi)始提高對(duì)運(yùn)動(dòng)員的了解和認(rèn)知，以更完善的角度欣賞運(yùn)動(dòng)員角色，從單純的金牌觀念，上升到有血有肉的人文關(guān)懷；另一方面，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身的消遣已經(jīng)不能夠單純地滿足國(guó)人的胃口，更需要多樣化的調(diào)料，以此達(dá)到對(duì)運(yùn)動(dòng)本身的熱愛(ài)，產(chǎn)生一種愛(ài)屋及烏的延伸現(xiàn)象。運(yùn)動(dòng)員網(wǎng)紅形成類似于國(guó)人對(duì)高考狀元的崇拜，一方面強(qiáng)調(diào)高考決定命運(yùn)，另一方面又呼吁高考減負(fù)，對(duì)獲得高分的學(xué)子，國(guó)人在肯定他們付出的同時(shí)，也注意到常人所不能企及的努力，對(duì)于并未獲得優(yōu)異成績(jī)的學(xué)子，同樣抱有足夠的寬容與安慰，國(guó)人對(duì)運(yùn)動(dòng)員的努力轉(zhuǎn)變?yōu)楦诱媲械闹С趾屠斫狻?/p>

2.2 賽事失利后的轉(zhuǎn)歸

萬(wàn)眾矚目的奧運(yùn)會(huì)，國(guó)人的理念一直以來(lái)都停留在：國(guó)家培養(yǎng)你，群眾支持你，你拿金牌理所應(yīng)當(dāng)，萬(wàn)一失敗，運(yùn)動(dòng)員面臨就是矯揉做作，不盡力的無(wú)情指責(zé)，尤其是中國(guó)作為面子大國(guó)，對(duì)于賽事失利處理不當(dāng)，很容易引起運(yùn)動(dòng)員職業(yè)生涯的結(jié)束。1988年李寧兵敗漢城，遭受國(guó)人痛罵，被指為“體操亡子”，后遺憾退役；2008年劉翔棄權(quán)，同樣是飽受爭(zhēng)議，被冠以騙人的懦夫，之后的成績(jī)也不盡人意；同樣事件發(fā)生在1954年足球世界杯時(shí)，巴西足球隊(duì)被視為不出意外的冠軍，卻不幸地在半決賽中慘遭淘汰，已經(jīng)準(zhǔn)備好遭受挨罵的巴西球員，回國(guó)后迎來(lái)的是“這會(huì)過(guò)去的”的寬慰，4年后，巴西足球隊(duì)不負(fù)眾望，摘得冠軍，迎來(lái)的仍是“這也會(huì)過(guò)去的”的勉勵(lì)。反觀國(guó)內(nèi)的態(tài)度，國(guó)人看重的是運(yùn)動(dòng)員作為金牌制造機(jī)器的身份，而不會(huì)因?yàn)榭陀^原因理解運(yùn)動(dòng)員的處境和無(wú)奈，甚至于在明知運(yùn)動(dòng)員帶傷的情況下，國(guó)人仍然認(rèn)為你若具有贏得金牌的實(shí)力，你就應(yīng)該獲得金牌，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的變相施壓，體現(xiàn)出的是為國(guó)爭(zhēng)光的體育思維。而從里約奧運(yùn)會(huì)中，國(guó)人對(duì)運(yùn)動(dòng)員的賽事失利更加包容和諒解，孫楊100m失利后，反獲得200m冠軍，不僅來(lái)自于自身實(shí)力，更有國(guó)人的支持和鼓勵(lì)，而不再是一味地指責(zé)和嘲諷；傅園慧談?wù)?×100m失利是由于女性生理期的禁忌時(shí)，國(guó)人表現(xiàn)對(duì)女運(yùn)動(dòng)員的關(guān)懷以及打破傳統(tǒng)忌諱的支持；BBC更是直接打出了“支持中國(guó)的傅園慧打破談?wù)撋砥诘慕伞钡恼信?；梅琳達(dá)-蓋茨也表示：“謝謝你，傅園慧，用你的聲音來(lái)挑戰(zhàn)有關(guān)月經(jīng)的禁忌?！?；英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》更將其標(biāo)為：這只是傅園慧的一小步，但卻是女性邁出的一大步。運(yùn)動(dòng)員選手的個(gè)性化發(fā)展，來(lái)自于主流媒體和國(guó)人的意識(shí)化轉(zhuǎn)變，更加注重體育精神的發(fā)揚(yáng)，而不是單純地為了體育而發(fā)展體育。

劉禮艷[7]等也從大量分析中得出，積極的應(yīng)對(duì)方式讓比賽失利成為下次成功的動(dòng)力，而消極的應(yīng)對(duì)方式會(huì)成為下次失敗的主要原因。而體育失利后的言論理性化、成熟化、客觀化，既減輕了運(yùn)動(dòng)員的愧疚感，提高他們?cè)俳釉俚Z的意識(shí)觀念，也展現(xiàn)出國(guó)人的情懷。誰(shuí)為失敗的運(yùn)動(dòng)員鼓掌？從本質(zhì)上說(shuō)，需要教練員和運(yùn)動(dòng)員共同的努力，同樣要有媒體良性的輿論導(dǎo)向，喚起全社會(huì)的共鳴，讓體育工作者、關(guān)注體育的人群、失利運(yùn)動(dòng)員本身和與之有直接有關(guān)的人群都能夠從容面對(duì)賽事失利。體育作為一種建立在失敗基礎(chǔ)上的文化，自身就需要承載著對(duì)失敗者應(yīng)有的尊重。

2.3 女排精神的再定義

自五連冠之后，中國(guó)女排長(zhǎng)期處于低谷狀態(tài)，里約奧運(yùn)會(huì)中，中國(guó)女排又重獲奧運(yùn)金牌，女排精神再次被提及。而什么是“女排精神”？是單純的“常勝將軍精神”？還是競(jìng)技體育中團(tuán)結(jié)協(xié)作、不拋棄、不放棄的普世價(jià)值觀？有觀點(diǎn)認(rèn)為：女排精神是無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，是詮釋“為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)遵法、團(tuán)結(jié)友好、堅(jiān)強(qiáng)拼搏”的中華體育精神[7]。在1981年女排首奪世界冠軍時(shí)，袁偉民教練指出：女排是技術(shù)方面的較量，更重要的是思想、品德和風(fēng)格的較量。在過(guò)去，我們強(qiáng)調(diào)的是在實(shí)力之上的文化，是為了給予時(shí)代下的精神支柱，不僅體現(xiàn)在體育事業(yè)發(fā)展上，更是一種力爭(zhēng)上游、拼搏、奮斗的社會(huì)需求；不僅是個(gè)人的進(jìn)步與追求，更是一種合作、團(tuán)結(jié)、為國(guó)爭(zhēng)光的精神需要，是迎合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代需要。

而隨著國(guó)際女排水平的提高，以及中國(guó)女排后備人才缺乏[8]，管理和發(fā)揮不當(dāng)?shù)仍?，女排多次遭遇滑鐵盧跡象。新世紀(jì)之初，在中國(guó)女排進(jìn)入年輕化后，政府采取多方面的支持和幫助，各職業(yè)聯(lián)排開(kāi)展，以及國(guó)人對(duì)女排的精神鼓勵(lì)和支持。女排又一次進(jìn)入正軌，正如郎平指出：女排精神一直在，單靠精神不能贏球，還必須技術(shù)過(guò)硬。女排的職業(yè)化、現(xiàn)代化、國(guó)際化，直接促進(jìn)了中國(guó)女排的發(fā)展，女排又再一次進(jìn)入巔峰時(shí)期，以踏實(shí)、穩(wěn)扎穩(wěn)打的作風(fēng)，敢想敢做的魄力，力爭(zhēng)上游的決心，一次次面對(duì)難以逾越的對(duì)手時(shí)，一步一步贏回自己的榮耀，她是一種王者歸來(lái)的氣魄、巔峰榮譽(yù)的傳承。正所謂沒(méi)有不變的女排精神，只有繼承精華，不斷與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵的體育精神，而體育精神就是真正的女排精神。

2.4 運(yùn)動(dòng)員自身魅力的折射

“用小人的心態(tài)來(lái)度量我，而我卻報(bào)以君子之心”,中國(guó)運(yùn)動(dòng)員散發(fā)出的人格魅力，值得所有人稱贊。呂斌事件后，賽場(chǎng)的努力隨即化為泡影，呂斌稱：裁判偷走了我的夢(mèng)想；沙排被要求再戰(zhàn)，運(yùn)動(dòng)健兒用實(shí)力捍衛(wèi)尊嚴(yán)；中國(guó)體操多次被黑，依然展現(xiàn)最完美的一面。在一個(gè)以和平、共贏為基調(diào)的儒家大國(guó)，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員從來(lái)沒(méi)有在任何一場(chǎng)國(guó)際賽事中提出不正當(dāng)言論，以及不合理的要求，恰恰相反的是，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒卻被認(rèn)為是最好捏的“軟柿子”，裁判可以誤判、對(duì)手要求重賽、國(guó)外媒體甚至錯(cuò)誤報(bào)道等等。作為一個(gè)舉足輕重的體育大國(guó)，中國(guó)不是不爭(zhēng)，更多的是對(duì)于那些跳梁小丑的輕視，正如同中國(guó)對(duì)待周邊國(guó)家挑釁的態(tài)度，當(dāng)觸碰到國(guó)家利益和人民底線時(shí)，中國(guó)的反擊是最能得到國(guó)際和人民的認(rèn)可的。國(guó)際賽事的風(fēng)氣表現(xiàn)出，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒是不需要付出代價(jià)的“軟柿子”，任何機(jī)構(gòu)和組織，甚至于個(gè)人都可以提出對(duì)中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的質(zhì)疑，霍頓毫無(wú)根據(jù)地誣陷孫楊為“嗑藥的騙子”、裁判隨意要求運(yùn)動(dòng)員重新比賽，而孫楊200m奪冠、沙排再次擊垮對(duì)手都說(shuō)明，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒從來(lái)都不是嘴上的功夫，而是實(shí)力的真實(shí)展現(xiàn)。當(dāng)我們的實(shí)力像乒乓球一樣令世界為之無(wú)奈，當(dāng)我們展示的是獨(dú)孤求敗的高傲，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員不需要任何人的指手畫(huà)腳和證明。仰望我們的高度，就是我國(guó)運(yùn)動(dòng)員證明自己最好的時(shí)候。中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒的自謙、自信、自愛(ài)和自尊，不僅在賽場(chǎng)上征服了國(guó)外觀眾，同樣也得到了國(guó)人的認(rèn)可和關(guān)懷[9]。

2.5 對(duì)手與戰(zhàn)友的相互轉(zhuǎn)換

每屆奧運(yùn)會(huì)或多或少存在一些不和諧的因素，但是我們更需關(guān)注真正的奧林匹克精神，跨越民族與國(guó)家的合作與拼搏的精神。其中日本選手福原愛(ài)的乒乓情結(jié)，獲得一大批國(guó)人的喜愛(ài)，尤其是展現(xiàn)出來(lái)的不服輸?shù)臍赓|(zhì)，更是得到國(guó)人的贊譽(yù)?！傲掷畲髴?zhàn)”不是“既生瑜，何生亮”的無(wú)奈，是對(duì)金牌的渴望，又超越了對(duì)金牌的角逐，戰(zhàn)勝對(duì)手，戰(zhàn)勝自我，沿著“更快、更高、更強(qiáng)”的道路前行，正如海明威所言——你可以打倒他，而不能打敗他。激發(fā)我們前行的動(dòng)力，是來(lái)自對(duì)手的威脅，英雄相惜，“敗者也為王”，帶給我們視覺(jué)的盛宴。體育沒(méi)有國(guó)界，體育精神更沒(méi)有國(guó)籍，它是屬于全人類的文化瑰寶[10]。

在作為對(duì)手和戰(zhàn)友的較量中，運(yùn)動(dòng)員的責(zé)任不只是為國(guó)家爭(zhēng)取榮譽(yù)，同時(shí)也肩負(fù)著傳播體育文化、發(fā)展體育精神的義務(wù)。一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的提高，不是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的進(jìn)步，而是與對(duì)手的相互切磋和共同發(fā)展，由此提高的選手能力和項(xiàng)目水平。正所謂：流水不腐，戶樞不蠹，一起前行的對(duì)手更加激發(fā)運(yùn)動(dòng)員的斗志，可以說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)與合作機(jī)制在體育項(xiàng)目中得到了最完美的體現(xiàn)，個(gè)體上的競(jìng)爭(zhēng)性與整體上的合作化，使體育文化和精神的傳播與發(fā)展更加完善。

3 結(jié)語(yǔ)

顧拜旦先生指出：奧林匹克最重要的不是勝利，而是戰(zhàn)斗。奧林匹克精神從來(lái)都不是一個(gè)民族、國(guó)家、種族的孤立事情，而是民族精神和國(guó)際主義精神的復(fù)合詞，她既鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)健兒奮勇奪金，為國(guó)家、集體和榮譽(yù)而戰(zhàn)，也鼓勵(lì)向其他國(guó)家運(yùn)動(dòng)員展現(xiàn)友誼、團(tuán)結(jié)、幫助與彼此尊重。奧林匹克不鼓勵(lì)失敗，她只是不以成敗論英雄而已，你可以倒下，但是你必須倒在奪冠的路上，才是值得尊重的失敗。和平年代，“戰(zhàn)斗民族”是對(duì)一個(gè)國(guó)家體育精神最好的褒獎(jiǎng)，體育就是戰(zhàn)爭(zhēng)，但絕不是爾虞我詐、勾心斗角的戰(zhàn)爭(zhēng)，她是文化和人文情懷的比拼，是涉及到政府態(tài)度、國(guó)民素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)員心態(tài)等各個(gè)層次的較量，是現(xiàn)代化的人文折射，而只有現(xiàn)代化寄寓精神層面時(shí)，才是真正的現(xiàn)代化；只有當(dāng)國(guó)民心態(tài)從容自信起來(lái)，才能成為一個(gè)名副其實(shí)的“大國(guó)”。國(guó)人心態(tài)的改變，展現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)體育的欣賞，是對(duì)一個(gè)運(yùn)動(dòng)員最純粹的敬意，同時(shí)也是詮釋奧林匹克精神的最完美體現(xiàn)。里約奧運(yùn)會(huì)作為中國(guó)體育文化事業(yè)發(fā)展中重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作為體育文化積累下的質(zhì)變，從社會(huì)輿論導(dǎo)向、國(guó)人態(tài)度、運(yùn)動(dòng)員心態(tài)等，一切都在向著積極的方向發(fā)展，而我們?nèi)匀灰⒁獾讲门胁还?、觀眾倒彩、外媒誤報(bào)等事實(shí)，中國(guó)體育形象不僅要做到不卑不亢，更要對(duì)一切錯(cuò)誤有理有據(jù)積極維權(quán)，這才是一個(gè)更加完整的體育強(qiáng)國(guó)的未來(lái)。

[1] 馬德浩.為中國(guó)足球減壓——基于國(guó)人過(guò)高期望的反思[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,25(2):139-141.

[2] 國(guó)家體育總局群體司、體育信息研究所.國(guó)際大眾體育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)[M]. 2001年全國(guó)體育局長(zhǎng)會(huì)議參閱材料，2001：3，24.

[3] 王昕,王伯超,王錚,等.中國(guó)競(jìng)技體育金牌期待的社會(huì)心理走向[J].體育學(xué)刊, 2012，19(6):11-15.

[4] 范正偉.涵養(yǎng)理性包容的國(guó)民心態(tài)[N].人民日?qǐng)?bào),2016-07-20-005.

[5] 金光輝.從實(shí)用理性傳統(tǒng)看中國(guó)人的體育價(jià)值觀[J].體育與科學(xué), 2013，34(5):69-73+86.

[6] 海欣.傅園慧:“洪荒”少女的野蠻生長(zhǎng)[J].齊魯周刊,2016(27):16-18.

[7] 劉禮艷,李濤,劉電芝.運(yùn)動(dòng)員比賽失利后的應(yīng)對(duì)及啟示[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015，29(2):123-128.

[8] 司徒小華.第15屆亞錦賽中國(guó)女排奪冠失利后的思考[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,36(4):61-64.

[9] 高鵬華. 現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的社會(huì)功能與人文價(jià)值[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，36(6)：181-182.

[10] 胡春雷.“人文奧運(yùn)”的使命與體育的可持續(xù)發(fā)展[J].體育文化導(dǎo)刊，2004(11)：29-31.

The Transformation of Rational Thinking ——the Humanistic Feelings Reflected by the Rio Olympic Games

TANG Yun

(School of Physical Education & Health, East China Normal University, Shanghai 200241, China)

With a rational thinking perspective, using the method of literature and comparative analysis，the paper takes a deep thinking and analysis on the phenomenon of athletes' network popularity, the outcome after the defeat of the tournament, the redefinition of the spirit of women’s volleyball team, the athletes' own charm refraction and the attitude under the sports competition etc. It tries to prove the development trend of competitive sports in China through the transformation of the concept of the Olympic Games. The aim is to dig out the humanistic feelings and the idea of ‘people oriented’ which are reflected in the events of the competitive sports. Meanwhile, the Olympic spirit has best interpreted at the Rio Olympics, the national spirit and the spirit of perfectly manifested,and people's modern Olympic awareness most developed. Key words：sports concept；humanistic feelings；athletes red net；concept change；women’s volleyball

2016-10-15；

2016-11-15

唐韻(1992-)，女，碩士研究生，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。

G811.21

A

1672-1365(2016)06-0023-05