音譯與意譯：外宣翻譯活動中文化概念的引薦策略

鐘鷹翔

音譯與意譯：外宣翻譯活動中文化概念的引薦策略

鐘鷹翔

對外宣傳活動是針對國外的文化宣傳活動，翻譯是對外宣傳活動中必不可少的環(huán)節(jié)，而音譯與意譯又是翻譯中的兩種選擇。不同的選擇，代表了不同的價值取向，也有著不同的宣傳效果。選取合理的引薦策略，當(dāng)是外宣翻譯活動的重要內(nèi)容所在。

音譯 意譯 對外宣傳 引薦策略

翻譯既是一種不同語言之間的轉(zhuǎn)換活動，更是一種不同文化之間的解讀行為。文化上的差異對翻譯活動帶來巨大的影響。文化是一個民族、一個國家凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，也是一種文明的標(biāo)志與象征。不同文化代表的不同文化符號，翻譯工作者與研究者無法回避的現(xiàn)象。隨著我國改革開放事業(yè)的進(jìn)一步深化，尤其是“一帶一路”等一系列象征“中國走出去”的重大戰(zhàn)略實施以來，我國翻譯工作者面臨的文化交流和文化碰撞也越來越頻繁。新的形勢，讓中國譯者的主體性與能力也由此得到凸顯，不過，也有一位著巨大的挑戰(zhàn)與困難。這種困難，在對外宣傳翻譯當(dāng)中體現(xiàn)得尤其明顯。

一、對外宣傳翻譯的定義與要點(diǎn)

對外宣傳翻譯目前在學(xué)界又可簡稱為“外宣翻譯”。從狹義上講，外宣翻譯是“以完成那些對外宣傳材料的翻譯任務(wù)與工作為主要和基本內(nèi)容為目的的翻譯實踐活動的總稱”（張健，2011）。隨著中國國力的不斷增強(qiáng)，也由于我國新聞與宣傳事業(yè)的發(fā)展，中國文化的魅力也在不斷得到發(fā)揚(yáng)與認(rèn)可，中國文化的宣傳載體也不僅僅限于官方渠道。因此，“對外宣傳翻譯”已經(jīng)不單單是針對固定文獻(xiàn)（政府工作報告、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人講話）、新聞文本（新聞報道）、政府公示語與信息資料的翻譯活動，同時還針對漢語典籍、文學(xué)名著和文化產(chǎn)品的翻譯活動?？傮w而言，我國對外宣傳翻譯有著如下幾個特點(diǎn)：

（1）對外宣傳翻譯的特殊性：對外宣傳翻譯是翻譯的一種特殊形式。它以漢語為信息源，以外國語（其中又以英語為主）為信息載體，以官方媒體為主要渠道、以外國民眾（又以西方發(fā)達(dá)國家民眾為主）為受眾對象的文化交際活動（李崇月，2009）。

（2）對外宣傳翻譯的指向性：對外宣傳翻譯以文明交流為目的，以文化傳承為主旨，以經(jīng)濟(jì)全球化與“中國走出去”的戰(zhàn)略為背景，帶有明確的教育性、普及性與知識性。我國對外宣傳翻譯應(yīng)當(dāng)正確介紹中國文化，幫助外國民眾正確認(rèn)識中國歷史與文化并為他們厘清其中可能的誤解與錯誤認(rèn)識。

二、我國對外宣傳翻譯中的音譯與意譯及其得失

中國文化源遠(yuǎn)流長，對于世界文明及人類發(fā)展有著巨大而獨(dú)特的貢獻(xiàn)。向世界各國人民介紹中國文化及其偉大成就，當(dāng)然是我國對外宣傳工作的重要任務(wù)。文化引薦，也是對外宣傳翻譯的根本目的。選擇正確的文化引薦策略，是這一根本目的能否落到實處的關(guān)鍵所在。針對某一文化概念的引薦工作，就牽涉到音譯（transliteration）與意譯（paraphrase）兩大策略。

在針對特定文化概念的對外宣傳翻譯中，“音譯”策略是指用發(fā)音近似的目的語拼寫形式將漢語名詞直接翻譯為目的語。用于譯音的外國不再有其自身的原意，只保留其語音和書寫形式。相反，針對特定文化概念的“意譯”策略的主要內(nèi)容在于通過利用目的語文化中的相似概念，向目的語文化受眾“解釋”漢語文化中的某個特定概念。由此可見，“音譯”策略更為推崇源語文化相對目的語文化的“獨(dú)特性”，而“意譯”策略則更為強(qiáng)調(diào)源語與目的語文化的“統(tǒng)一性”與“普世性”。

我國對外宣傳翻譯工作始于清末。當(dāng)時，已有仁人志士在有目的向外界宣傳中國文化。宣傳過程中，“意譯”與“音譯”兩大策略得到并舉。國粹“圍棋”遵循音譯策略，成為“weiqi”；而另一國粹“京劇”的英文譯名“Peking Opera”則更貼近“意譯”的解釋原則。新中國成立以來，我國對外宣傳工作得到進(jìn)一步發(fā)展。由于新中國對外宣傳的一大內(nèi)容是對外闡釋黨和國家的施政方針。由此而來，依托目的語、對于源語中特定概念進(jìn)行解釋的“意譯”策略得到了更大發(fā)揮；而“音譯”策略則更為在華外國媒體所用、甚至給人以“光怪陸離”之感。例如，“改革開放”這一基本國策，我國外宣翻譯按照貼近目的語的“意譯”原則將其譯作“Open and Reform Policy”?！瓣P(guān)系”這個名詞代表著人類社會普遍擁有的不良習(xí)氣，卻被外國媒體戲謔音譯作“guanxi”。仿佛這層“關(guān)系”，唯我中國獨(dú)有。作為擁有文化自豪感的中國翻譯工作者，看到這樣的現(xiàn)象當(dāng)然有些不快之感?？偨Y(jié)而言，我國外宣翻譯中涉及“音譯”與“意譯”的得失可以總結(jié)如下：

（1）意譯原則運(yùn)用充分，對于國家政策解釋得力?！耙庾g”原則依托目的語、尊重目的語語境與文化習(xí)慣，是深入解釋、闡述某個政治、經(jīng)濟(jì)概念的最佳選擇。通過嚴(yán)謹(jǐn)而標(biāo)準(zhǔn)的目的語“解釋”，我國的各項經(jīng)濟(jì)、政治與外交政策都得到了很好的闡發(fā)，為我國的外交與對外宣傳事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。

（2）音譯原則運(yùn)用不足，導(dǎo)致受眾對于中國文化特有概念認(rèn)識不足。“音譯”這種可以給受眾留下深刻印象的翻譯原則，在我國外宣翻譯中運(yùn)用很少。我國外宣翻譯長期以政策與政府公報為主，而文化內(nèi)容相對不足。因此，適用于文化概念的“音譯”策略難以得到用武之地。面對其他國家有策略的“音譯”攻勢，一些我國特有的文化概念甚至被誤認(rèn)為“他山之石”。圍棋的英文譯名“go”（來自日語，源自我國古代漢字“碁”）無疑就是這樣一個讓人“心疼”的例子。

三、文化概念引薦策略中的音譯優(yōu)先原則

筆者認(rèn)為，在對外宣傳翻譯過程，尤其在文化概念的引薦過程中，翻譯工作者應(yīng)當(dāng)堅持以音譯為優(yōu)先的原則。

文化是由民族長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是某一社會與歷史的積淀物。它能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，它可以在人類相互之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)，是對客觀世界感性上的知識與經(jīng)驗的升華，但卻有帶有某一人類族群特有的印跡。向世界各國人民介紹中國文化及其偉大成就，當(dāng)然是我國對外宣傳工作的重要任務(wù)。文化引薦，也是對外宣傳翻譯的根本目的。相對“意譯”策略，“音譯”策略無疑可以讓目的語人群更好地認(rèn)識到某一文化概念特有的“中國”氣質(zhì)。

同時，“音譯”策略也是一些鄰國常常采用的文化宣傳戰(zhàn)略。日本自不必說，南鄰越南同樣也以強(qiáng)烈的文化自信與緊迫的文化宣傳責(zé)任感而聞名。通過有目的的“音譯”策略，西方國家民眾對于“Tet”（即中國之農(nóng)歷新年）這一越南文化符號有了深刻理解。越南官方甚至將“音譯”策略運(yùn)用到了政策外宣之中，“革新開放”的英文翻譯即為“Doi Moi”這一“音譯詞”。這些成功的宣傳事例，無疑都可以為我國對外宣傳翻譯事業(yè)所借鑒。

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（作者單位：重慶青年職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

鐘鷹翔（1983-），男，重慶人，重慶青年職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：翻譯理論與實踐。