陶行知教育理論對(duì)現(xiàn)代幼教的啟示

石 英

陶行知教育理論對(duì)現(xiàn)代幼教的啟示

石 英

陶行知的教育理論主要包含了三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。其中蘊(yùn)含了豐富的思想教育內(nèi)容。本文分析了當(dāng)前幼兒園的教育現(xiàn)狀，從陶行知的生活教育理論入手，闡述了“生活即教育”理論對(duì)現(xiàn)代幼教的啟示。

陶行知理論 現(xiàn)代幼教 啟示

陶行知先生的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并且不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想，而生活教育思想則始終貫穿其中。陶行知的教育理論主要包含了三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。其中蘊(yùn)含了豐富的思想教育內(nèi)容。而現(xiàn)在，人們把教育普遍定義為一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn) 知教育，即書本教育，從而使教育遠(yuǎn)離生活。繼而在教育方面出現(xiàn)了諸多的問題，為了解決這些問題，我們要返璞歸真。從陶行知的生活教育理論入手，使教育回歸生活，從而找出符合當(dāng)代社會(huì)生活的教育。主要路徑有：在目標(biāo)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，在內(nèi)容上反映現(xiàn)實(shí)生活，在方法上體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、在途經(jīng)生回歸現(xiàn)實(shí)生活、在領(lǐng)域上覆蓋現(xiàn)實(shí)生活、在評(píng)價(jià)上指向現(xiàn)實(shí)生活。

關(guān)于生活教育，陶行知在許多場(chǎng)合表達(dá)過其含義。1919年，陶行知現(xiàn)實(shí)在《生活教育》為題的演講中，把“生活教育”定義為：“生活的教育”、“為生活而教育”“為生活的提高、進(jìn)步而教育”，內(nèi)涵為：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活和教育的關(guān)系上說：“是生活決定教育”。

一、當(dāng)前幼兒園的教育現(xiàn)狀

現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，每一位家長(zhǎng)都對(duì)自己的孩子寄托了很大的希望。這也讓每一位教育者承擔(dān)了更多的壓力和責(zé)任，對(duì)老師和幼兒園都提出了諸多的要求，也不管這些是否符合幼兒自身的發(fā)展需要。就好比如說：我們班的峰峰，他有一個(gè)10歲的姐姐，是家里的老么。在家里爺爺奶奶疼，爸爸媽媽愛，姐姐還寵著他，這直接導(dǎo)致了他的自理能力比別的幼兒差了很多。我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)情況后，著重培養(yǎng)了他的自理能力，幫助他養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。我們和爸爸媽媽反映了這個(gè)情況后，他們十分贊同我們的做法。但是爺爺奶奶無法理解了！她們覺得花錢了送到幼兒園里來，就是要讓老師阿姨把寶寶照顧好，不會(huì)吃可以喂，不會(huì)穿你可以幫啊，怎么能眼睜睜看著孩子自己來，也不幫忙？但是經(jīng)過一學(xué)期的糾正，峰峰的自理能力提高了。他媽媽也跟我們說：“他挑食的壞毛病也改了，現(xiàn)在，吃東西也不用喂了?！彼齻兎浅８兄x老師，也非常放心孩子給我們教。說到這里，我就想說了：幼兒園教育，不是我今天給他吃飽了、穿好了，送回家就好了！有時(shí)候自己會(huì)吃飯、穿鞋子、漱口了，這也是在生活中的另一種教育，它不同于在課堂上傳授知識(shí)那么枯燥，但是，一個(gè)好的習(xí)慣往往能伴隨孩子一生。

二、“生活即教育”對(duì)現(xiàn)代幼教的啟示

陶先生的思想一直主張：生活即教育，是終身教育，是人與生活共始終的教育。而“學(xué)校即社會(huì)”就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣。要讓孩子們?cè)谝粋€(gè)小小的鳥籠里學(xué)會(huì)看透大千世界，太不實(shí)際。而社會(huì)即學(xué)校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去?！?/p>

這就要求我們老師家長(zhǎng)和社會(huì)要明白，對(duì)孩子的教育不能只局限在學(xué)校的教科書上，而是要滲透到孩子生活中方方面面里。讓他們?cè)诩依铮鐣?huì)，乃至大自然都可以進(jìn)行教育。孩子們是否優(yōu)秀，并不只僅僅是老師的責(zé)任，更重要的是家長(zhǎng)和社會(huì)的教育。陶先生所說的“教育”不是以學(xué)校為單位的狹義教育，而是包括學(xué)校教育在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活的廣義教育。陶行知所說的“生活”是整個(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體，是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱?！?/p>

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論，它是專門為批判傳統(tǒng)單一的教授法，反對(duì)老師“教死書、死教書、教書死”和學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”的傳統(tǒng)教學(xué)模式而提出的教學(xué)方法論。他提出了具體的學(xué)校課程編制的設(shè)想和計(jì)劃，以培養(yǎng)學(xué)生的“生活力”為追求，遵循學(xué)生自身發(fā)展的需要，破除了傳統(tǒng)的以書本教授為主的課程。在幼兒園，我們老師也要打破傳統(tǒng)，沖出那個(gè)四方的教室，帶著孩子們走進(jìn)自然，自己去探索。比如我們可以走進(jìn)秋天的公園，賞秋天的花，摸秋天的草，利用好大自然這本天然的教科書，從中收獲自然的規(guī)律，生命的奧秘。老師還可以組織孩子們?nèi)烨锶~，利用秋葉來創(chuàng)作五彩斑斕的畫。我想：這比你看著一張張高清圖片來教育孩子秋天是怎么樣的更加直觀。孩子只有自己親身的去感覺、去接觸，才能更加了解我們的大自然媽媽。

陶行知先生說：“真正的生活教育，從古延續(xù)至今，并且生生不息，而且還會(huì)傳承下去，從而達(dá)到最高的生活也就是最高的教育。這種教育理論，是一種很符合現(xiàn)代教育教學(xué)的思想理論，他不僅遵循了教育發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)也反映了教育發(fā)展他也反映了教育發(fā)展的一些很普遍的規(guī)律。同時(shí)，也是我們現(xiàn)代教育教學(xué)中所缺失的。我們只有把它拾起來，順著時(shí)代的進(jìn)步，而重新利用好它。所以，我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)，也不能遺忘先人的優(yōu)秀的教育精神，把他發(fā)揚(yáng)下去，傳承下去。

[1]蘆葦．陶行知幼兒教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J]．東南亞縱橫,2002(10)．

[2]張珠．陶行知的幼兒教育思想[J];福建陶研,2005(03)．

（作者單位：江蘇省昆山高新區(qū)美陸幼兒園）